وصفات حلويات تم تسجيل التقييم بنجاح مقادير كيكة الآيس كريم بالكراميل 200ج بسكويت نصف كوب من صلصة الكراميل كيلو جرام ونصف من الايس كريم بالفانيلا او الشكولاتة صوص شوكولاتة صوص كراميل طريقة تحضير كيكة الآيس كريم بالكراميل اطحني البسكويت ويخلط مع صلصة الكراميل للحصول على عجينة. اسكبيه في القالب الخاص بالتشيز كيك ثم اسكبي الآيس كريم فوق طبقة البسكويت و ساوى السطح. فكي قاعدة الصينية ثم يزين الوجه بصلصة الكراميل والشوكولاتة
خلطة مغربية لتبييض البشرة و الجسم في ثواني، هناك الكثير من السيدات و الفتيات من مختلف الفئات العمرية الذين يبحثون عن حل لمشكلة اسمرار البشرة و التخلص من البقع الداكنة المتواجدة في الجسم بالأخص الوجه وهذا لأنه يتعرض إلى عوامل كثيرة تؤدي إلى اسمرار من أشعة الشمس و كثرة استخدام مستحضرات التجميل و تراكم الأتربة على البشرة كل هذا يساعد على اسمرار البشرة وظهور البقع الداكنة، ومن أكثر الدول التي تشتهر بوصفاتها وخلطاتها الفعالة الفعالة والمضمونة في الجمال الاهتمام بالبشرة هي دولة المغرب، ووجدنا لكم أقوى الخلطات الفعالة المغربية لتبييض الجسم والوجه من اول استخدام في ثواني. مقادير تحضير الزبادي البلدي البيتي الزبادي تعد من الأشياء الأساسية على مائدة السحور كل يوم في شهر رمضان المبارك، وهذا لأنها من أخف و أطعم المقبلات التي تعمل على تقليل الشعور بالعطش، و لذلك نقوم بشراء كميات كبيرة من الزبادي وأصبح هذا مكلف الثمن وايضا غير آمنة بسبب إضافة المواد الحافظة، ولذلك حرصنا على تقديم طريقة تحضير الزبادي البلدي البيتي الاقتصادي، الطريقة هي: كيلو من الحليب السائل الطازج. كريم كراميل بالشـــــــــوكولاته - منتديات كرم نت. علبة زبادى بلدى. 3 معالق كبيرة لبن بودر (اختياري).
ليتران من آيس كريم الشوكولاتة. مكونات صوص الكراميل 100غرام من الزبدة، المذابة. كوب وربع الكوب من السكر البني. كوب ونصف الكوب من الكريمة السميكة. تدهن صينية مناسبة بقليل من الزيت، وتفرش القاعدة والجوانب بورق الزبدة، حيث يكون أعلى من الجوانب اثنان سنتمتر. يفرم البسكويت بخلاط الطعام فرمًا ناعمًا، وتضاف له الزبدة، وتخفق المكونات جيدًا حتى تختلط. يفرد المزيج بالتساوي في قاع الصينية المجهزة، وتجمد في الفريزر، ويحتفظ جانبًا بملعقتين كبيرتين من المزيج. توضع نصف كمية الآيس كريم الفانيلا في وعاء كبير، وتترك في درجة حرارة الغرفة مدة 10 دقائق حتى تلين، دون أن تذوب. تخلط نصف كمية زبدة الفستق ، مع آيس كريم الفانيلا، وتقلب المكونات جيدًا حتى تختلط، ثم تفرد فوق مزيج البسكويت. يسكب مزيج الآيس كريم والزبدة بالملعقة فوق مزيج البسكويت المفرود في الصينية، ويساوى سطحها، ثم تجمد في الفريزر مدة 60 دقيقة أو حتى تتماسك جيدًا. ايس كريم كريم كراميل الحلقة. يوضع آيس كريم الشوكولاتة في وعاء كبير، ويترك جانبًا مدة 10 دقائق حتى يطرى، ثم يوزع بالملعقة فوق طبقة زبدة الفستق والآيس كريم الفانيلا، وبعد تسوية سطحها تجمد الصينية مجددًا في الفريزر. تكرر الخطوات مع بقية آيس كريم الفانيلا وزبدة الفستق حتى تنتهي، ثم يغطى وجه المزيج بكيس بلاستيكي، ثم تترك في الفريزرمدة 4 ساعات أو طوال الليل حتى تتجمد وتتماسك.
نخرج البوظة قبل تقديمها بـ 10 دقائق قبل تقديمها. النصائح: لتسهيل سكب الآيس كريم نضع الملعقة المخصصة بالماء الساخن ونستخدمها مباشرة..
02-10-2011, 04:53 AM # 2 بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 674 تاريخ التسجيل: Aug 2011 أخر زيارة: 02-02-2013 (07:20 AM) المشاركات: 3, 781 [ التقييم: 1480 مزاجي لوني المفضل: Cadetblue شكراً: 0 تم شكره 58 مرة في 50 مشاركة رد: كريم كراميل بالشـــــــــوكولاته بدك تجننيني ولا شو انا بحب الحلويات وخصوصا كريم كراميل بالشـــــــــوكولاته To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. style="filter:alpha(opacity=10)" onmouseover="nereidFade(this, 100, 30, 5)" onmouseout="nereidFade(this, 10, 50, 5)">
حكم زيارة القبور للرجال ؟ هو احد الأحكام الشرعيّة المهمّة التي يجب أن يعرفها المسلمون، فمسألة زيارة القبور من المسائل المطروحة بشكلٍ واسع لدى علماء الشريعة والفقه الإسلامي، حيث تناولوها بالبحث والدراسة وبينوا حكم زيارة القبور وتطرقوا إلى جميع الأمور التي تخص المقابر والدفن، ويقول الإمام الطبري رحمه الله أن الدفن لم يكن معروفًا وقتها فأرسل الله عزّ وجلّ غرابًا ليعلّم أحد ابني آدم عليه السلام سنة الله تعالى في التعامل مع الأموات وهي الدفن بالتراب.
شرح باب استحباب زيارة القبور للرجال وما يقوله الزائر ♦ عن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كنت نهيتُكم عن زيارة القبور فزُوروها))؛ رواه مسلم. ♦ وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البَقيع، فيقول: ((السلام عليكم دارَ قومٍ مؤمنينَ، وأتاكم ما توعدون، غدًا مؤجَّلون، وإنَّا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيعِ الغَرْقَد))؛ رواه مسلم. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: قال المؤلِّف رحمه الله في كتاب رياض الصالحين: باب استحباب زيارة القبور للرجال وما يقوله الزائر. زيارة القبور: يعني الخروج إليها امتثالًا؛ بل اتباعًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والقبور هي دُورُ الأموات، وذلك أن الإنسان له أربعة دُور: الأولى: في بطن أمِّه. الثانية: الدنيا. والثالثة: القبور. والرابعة: الآخرة، وهي المقر، وهي النهاية والغاية - جعلنا الله وإياكم من الفائزين فيها. هذه الدار - أعني دار القبور - كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارتها؛ خوفًا من الشرك بأهل القبور؛ لأن الناس كانوا حديثي عهد بجاهلية، فنهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم سدًّا لذرائع الشرك؛ لأن الشرك لما كان أمره عظيمًا، سدَّ النبي صلى الله عليه وسلم كلَّ ذريعة وكل باب يوصِّل إليه.
وكلما كانت المعصية عظيمة، كانت وسائلها أشد منعًا. الزنا مثلًا فاحشة، وسائله من النظر والخلوة وما أشبه ذلك محرَّمة. وكذلك فإن الشِّرك أعظم الظلم، كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أيُّ الذنب أعظم؟ قال: ((أنْ تجعلَ لله ندًّا وهو خلَقَك)). فلما كان الناس يعظِّمون القبور؛ نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فلما استقر الإيمان في قلوبهم، أذن لهم فقال: ((كنتُ نهيتُكم عن زيارة القبور، فزُوروها؛ فإنها تذكِّر الآخرة)). فرفع النبي صلى الله عليه وسلم وأباح الزيارة، بل رغَّب فيها؛ لقوله: ((فإنها تذكِّر الآخرة))، والذي يذكِّر الآخرة ينبغي للإنسان أن يعمل به؛ لأن القلب إذا نسي الآخرة، غفل واشتغل بالدنيا، وأضاع الدنيا والآخرة؛ لأن من أضاع الآخرة، فقد أضاع الدنيا والآخرة. فينبغي أن نزور القبور؛ ولكن نزورها لنفعها أو للانتفاع بها؟ الأول: لنفعها؛ ليدعو للأموات لا ليدعوهم، فيخرج الإنسان ويسلِّم على القبور، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وقالت عائشة: إن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان عندها، خرج من آخر الليل فسلَّم على أهل البقيع وقال: ((السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وأتاكم ما توعدون، غدًا مؤجَّلون، وإنَّا إن شاء الله بكم لاحقون)).
يواصل اليوم السابع تقديم خدماته فتوى اليوم حيث ورد سؤال للامانة العامة لدار الافتاء ، وهو:ما حكم زيارة قبور أولياء الله الصالحين للرجال والنساء؟، وجاء الرد كالآتى: الزيارة فى اللغة: القصد، يقال: زاره يزوره زورا وزيارة، أي: قصده وعاده. وفي العرف: هي قصد المزور إكرامًا له واستئناسًا به. والمراد بزيارة القبور: هو الذهاب إلى مقابر عامَّة أو مقبرة معينة إِمَّا لإكرام الْمَزُورِ؛ لأَنَّهُ يأنس بزيارته، وللدعاء له، أو لِدُعَاءِ الزَّائِر لنفسه عند قبر أحد الأنبياء أو الصالحين، أو لِلْعِظَةِ والاعتبار من مآل كل إنسان في نهاية عمره. ويُنْدَبُ زيارة القبور التي فيها المسلمون للرجال بالإجماع؛ قال الإمام النووي في "المجموع": [اتفقت نصوص الشافعي والأصحاب على أنه يستحب للرجال زيارة القبور، وهو قول العلماء كافة، نقل العبدري فيه إجماع المسلمين] اهـ. بل قال بعض الظاهرية بوجوبها ولو لمرة، وقد كانت زيارة القبور مَنْهِيًّا عنها ثم نُسِخَت؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم فيما أخرجه الإمام مسلم من حديث بريدة بن الحصيب الأسلمي رضي الله عنه: «نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ القُبُورِ، فَزُورُوهَا». ومَن كان يُستحَب له زيارتُه في حياته من قريبٍ أو صاحبٍ، فيُسَن له زيارتُه في الموت كما في حال الحياة؛ روي عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَزُورُ قَبْرَ حَمِيمِهِ فَيُسَلِّمُ عَلَيهِ وَيَقْعُدُ عِنْدَهُ إِلا رَدَّ عَلَيهِ السَّلامَ وَأنسَ بِهِ حَتَّى يَقُومَ مِنْ عِنْدَهُ» أخرجه الإمام الديلمي في "الفردوس" من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها.
وفي رواية: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُرُّ بِقَبْرِ أَخِيهِ المُؤْمِنِ كَانَ يَعْرِفُهُ فِي الدُّنْيَا فَيُسَلِّمُ عَلَيهِ إِلا عَرَفَهُ وَرَدَّ عَلَيهِ السَّلامَ» أخرجه أبو الحسين الصيداوي في كتابه "معجم الشيوخ"، والخطيب البغدادي في "تاريخه" من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وفي رواية: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَزُورُ قَبْرَ أَخِيهِ وَيَجْلِسُ عَلَيهِ إِلا اسْتَأنَسَ وَرَدَّ حَتَّى يَقُومَ» ذكره ابن كثير في "تفسيره" عن ابن أبي الدنيا من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها. وأَمَّا زِيَارَة قبور العلماء والأولياء والصالحين فشأنها شأن سائر القبور في أَنَّ زيارتها سُنَّة مُسْتَحَبَّة، لاسيَّما وأَنَّ في زيارتهم فوائد للزَّائِرِ والْمَزُورِ، ففيها للزَّائِرِ عِبْرَةٌ وعِظَة، واسْتِجَابَةٌ للدُّعَاء عند قبورهم، ولِلْمَزُورِ نَفْعٌ بالسَّلامِ عليه والدُّعَاء له، وبأُنْسِهِ بِمَنْ يزوره. وَوَصْلُ العلماء والصالحين بعد موتهم خَيْرٌ وأَوْلَى من وَصْلِ الأَقَارِب؛ فَإِنَّ لهم حَقًّا على الأمة آكد من حقِّ الوالد على ولده، فهم حُرَّاسُ العِلْمِ وقادة الأُمَّة والْمُبَلِّغُون عن ربِّهم، وهم ورثة الأنبياء؛ قال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر: 9]، فمن حقِّهم إكرامهم وتوقيرهم ووصلهم ولو بعد مَوْتِهم، روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «لَيْسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ لَمْ يُجِلَّ كَبِيرَنَا وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا ويَعْرِفْ لعَالِمِنَا حَقَّهُ» رواه الإمام أحمد والطبراني واللفظ له.