بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…. الموت حق على كل انسان وطبعا الكل عارف هالشي ومن ضمن القصص اللي كل يوم نسمعها… والمهم في هذا الموضوع انك كيف تلاقي وجه ربك على ااخر اعمالك.. هل كنت تصلي؟؟ هل كنت تصوم؟؟ هل كنت تزكي؟؟ هل كنت تهدي الناس للطاعه؟؟ هل اكلت حق الناس؟؟ ((( الموت))) كلمه تتكون من 5 حروف ولكن هل اعددت لها شي؟؟ هل اعددت لقبرك شي؟؟ هل اعددت ليوم القيامه شي؟؟ والكثير من الشباب والشابات يرددون: ((( نحن مازلنا صغار والموت غالبا يكون لكبار السن فلماذا نهتدي ونصلي من الآن؟؟))) هل هذا تفكير سليم؟؟ لماذا لا ننظر الى اسباب الوفاه من خلال الايام والاشهر القليله؟؟ حوادث!!! مخدرات!!! خمور!!! لا مفر من الموت وليس فقط بسبب هذه الاشياي اللتي ذكرت… متى ماشاء الله ان يسترجع امانته ارسل لك ملك الموت ليأخذ روحك… في اي مكان!!! النجاة من الموت. في كل زمان!!! في اي وقت!!! ليل ام نهار!!!! لا احد يعلم… ويحكى في مجلس سيدنا سليمان ان رجل كان يجلس في المجلس وكان يلاحظ ان شخص آخر كان ينظر اليه ولم يرفع عينه عنه ينظر اليه وهو مستغرب؟؟ فخاف الرجل وسأل سيدنا سليمان من هذا الشخص؟؟ فرد عليه قائلآ: هذا ملك الموت!!!
البارحه مانمت حتى شروقه حزني ثقيل وفك كل المغاليق الموت حق وكل نفس تذوقه لاشك موت خليف تل المعاليق كبدي على فقده تراها محروقه والعين بدموعه غداله غواريق من موتته قلبي وساع ٍفتوقه يالله ابلطفك عندماينشف الريق ندعيك يا الوالي اتحسن اوفوقه يارب تجعل له بقبره توافيق شيخ لنا بالدين هذي طروقه زود على المنبر ايدينه مطاليق يالله عسى مزن ٍ بأمرك تسوقه ينبت على قبره أبكار الزماليق
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
علي محمد فخرو عمار كاظم أ. د. خليفة بهبهاني أ. سهام الفريح محمد أمين عبدالستار ناجي ظاري جاسم الشمالي فيحان العازمي بتول طارق البغلي المزيد مجلة بريق الدانة
©؛°¨°؛©][عضو مجلس إدارة سابقاً][©؛°¨°؛© ببساطه النجاة من الموت تعني بان يوم الوفاة المقدر للانسان لم ياتي و يعني ان الله سبحانه و تعالي كتب لهم النجاة ايضا هناك قصص لم ينساها التاريخ لاصحابها و هم كثر و لكنني اخذت القصص العالميه المسجله بحوادثها لانني اخشى القصص الغير موثقه نبدا و نقول بسم الله 1.
وش هالعايله؟؟ الله يطول باعمارنا على طاعة الله 07/08/2007, 06:36 PM استشاري سابق بالمجلس العام تاريخ التسجيل: 26/11/2005 المكان: تحت غيم مثخن.! مشاركات: 5, 775 يعطيك العافية مشرف سابق في منتدى المجلس العام تاريخ التسجيل: 18/12/2004 مشاركات: 9, 681 اقول انت صادز.. ؟ لا اله الا الله.. يالله حسن الخاتمة..!
(أَمْ) حرف عطف (تَسْئَلُهُمْ) مضارع ومفعوله الأول والفاعل مستتر (أَجْراً) مفعول به ثان والجملة معطوفة على ما قبلها (فَهُمْ) مبتدأ (مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ) متعلقان بالخبر (مُثْقَلُونَ) خبر والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (47): {أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (47)}. (أَمْ) حرف عطف (عِنْدَهُمُ) ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم (الْغَيْبُ) مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة على ما قبلها (فَهُمْ يَكْتُبُونَ) مبتدأ ومضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها.. قصة قوم عاد - موضوع. إعراب الآية (48): {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نادى وَهُوَ مَكْظُومٌ (48)}. (فَاصْبِرْ) الفاء الفصيحة وأمر فاعله مستتر (لِحُكْمِ) متعلقان بالفعل (رَبِّكَ) مضاف إليه والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها (وَلا تَكُنْ) الواو حرف عطف ومضارع ناقص مجزوم بلا الناهية واسمه مستتر (كَصاحِبِ) متعلقان بمحذوف خبر تكن (الْحُوتِ) مضاف إليه وهو يونس عليه السلام والجملة معطوفة على ما قبلها (إِذْ) ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره اذكر (نادى) ماض فاعله مستتر والجملة في محل جر بالإضافة (وَهُوَ مَكْظُومٌ) مبتدأ وخبره والجملة حال.. إعراب الآية (49): {لَوْ لا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49)}.
العلوم المعرفية: العلوم النوعيّة / (القرآن الكريم ــ بدون تشكيل) # (1433). أزرار التواصل الاجتماعي
قال ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وعكرمة والثوري وغير واحد) حسوما) متتابعات. وعن عكرمة والربيع: مشائيم عليهم ، كقوله: ( في أيام نحسات) [ فصلت: 16] قال الربيع: وكان أولها الجمعة. وقال غيره الأربعاء. اعراب سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام. ويقال: إنها التي تسميها الناس الأعجاز; وكأن الناس أخذوا ذلك من قوله تعالى: ( فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية) وقيل: لأنها تكون في عجز الشتاء ، ويقال: أيام العجوز; لأن عجوزا من قوم عاد دخلت سربا فقتلها الريح في اليوم الثامن. حكاه البغوي والله أعلم. قال ابن عباس: ( خاوية) خربة. وقال غيره: بالية ، أي: جعلت الريح تضرب بأحدهم الأرض فيخر ميتا على أم رأسه ، فينشدخ رأسه وتبقى جثته هامدة كأنها قائمة النخلة إذا خرت بلا أغصان. وقد ثبت في الصحيحين ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " نصرت بالصبا ، وأهلكت عاد بالدبور ". وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس العبدي ، حدثنا ابن فضيل ، عن مسلم ، عن مجاهد ، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما فتح الله على عاد من الريح التي أهلكوا فيها إلا مثل موضع الخاتم ، فمرت بأهل البادية فحملتهم ومواشيهم وأموالهم ، فجعلتهم بين السماء والأرض ، فلما رأى ذلك أهل الحاضرة الريح وما فيها قالوا: هذا عارض ممطرنا ، فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة ".
- الأعداد من ثلاثة عشر إلى تسعة عشر يخالف جزؤُها الأول المعدودَ في التذكير والتأنيث ويطابق جزؤُها الثاني المعدود فيهما، وهي مبنية على فتح الجزأين مثل: شارك في المسابقة ثلاثةَ عشرَ طالبًا وثلاثَ عشرةَ طالبةً. فصل: إعراب الآية (7):|نداء الإيمان. * ألفاظ العقود (الأعداد 20، 30، - 90) وهي أعداد لا تتأثر بتذكير المعدود ولا بتأنيثه، وألفاظها معربة تعرب إعراب جمع المذكر السالم مثل: في هذا الكتاب ثمانون مادة موزعة على عشرين فصلا. * الأعداد "100، و1000، 1000000" الأعداد "مئة، وألف، ومليون، ومليار" أعداد تعرب بالحركات ولا تتأثر بتذكير المعدود ولا بتأنيثه مثل: هذه مئة ريال وهذه مئة أوقية، وعندي ألف درهم وألف أوقية... ثانيا: أحكام المعدود للمعدود (ويسمّى تمييز العدد لأنه يميّز العدد ويحدد المقصود به) ثلاث حالات: * يكون جمعا مجرورا ويعرب مضافا إليه بعد الأعداد (من 3 إلى 10) مثل: قرأت ثلاثة كتبٍ. * يكون مفردا منصوبا ويعرب تمييزا بعد الأعداد المركبة وألفاظ العقود (11 - 99) مثل: تضم هذه السلسلة خمسَ عشرةَ حلقةً، وفيها ثلاثون صورةً. * يكون مفردا مجرورا ويعرب مضافا إليه بعد الأعداد "مئة، وألف، ومليون، ومليار" تقول: اشتريت مئة كتابٍ بألف درهمٍ.