نصر حامد أبو زيد كاتب وباحث المتخصص فى الدراسات الإسلامية وفى فقه اللغة العربية والعلوم الإنسانية، والذى تحل اليوم ذكرى رحيله، إذ رحل عن عالمنا فى مثل هذا اليوم 5 يوليو من عام 2010م، وكان الراحل أحد ضحايا الحسبة فى مصر، والذى رفعت من خلالها دعوى ضده للتفريق بينه وبين زوجته. بداية الأمر كان بسبب كتابات أبوزيد خاصة كتابه "مفهوم النص"، بدأت الأزمة بعد تقديم أبو زيد أبحاثه بعنوان "نقد الخطاب الدينى" للحصول على درجة الأستاذية عام 1995، ليرفع ضده دعوى حسبة تطالب بتفريقه عن زوجته الدكتورة ابتهال يونس التى هاجرت معه بعد الحكم بتفريقهما. وخلال الجلسة فى المحكمة رفض نصر حامد ابو زيد نطق الشهادتين وذلك لأنه ضد التفتيش فى نواياه، وتتمثل الواقعة فى طلب هيئة المحكمة أبو زيد بالنطق بالشهادتين، وهو ما رفضه أبو زيد لرفضه فكرة التفتيش عن النوايا كما قال هو فى محاضرة له بالخارج بعد ذلك، وبدأ المحاضرة بنطق الشهادتين. وعقب الحكم بالتفريق بينه وبين زوجته الدكتورة ابتهال يونس، أستاذة الأدب الفرنسى بجامعة القاهرة، خرج أبو زيد إلى المنفى الاختيارى فى هولندا برفقة زوجته ولم يعد إلى مصر إلا قبل وفاته بعدوى فيروسية غامضة فى 2010.
[التجديد والتحريم والتأويل، 206] ارتبطت مقولة المجاز، آلية التأويل عند المعتزلة، بجملة من المباحث الكلامية واللغوية، جعلت من التأويل «أداة ناجعة في استعادة نضارة المعاني والدلالات التي كانت مهددة بالشحوب» [الخطاب والتأويل، 26]. فتحدث المعتزلة عن أصل اللغة الاصطلاحي، ووظائفها. وفصّلوا في الدلالات اللغوية وما يلحقها من المراتب الكلامية، واختاروا أسبقية العقل على النقل، والحقيقة على المجاز. التأويل كذلك ممارسة في الفهم عند فرقة أخرى من المسلمين. يقول ابن عربي في الفتوحات [16]: «الأمر محصور بين رب وعبد، فللرب طريق وللعبد طريق، فالعبد طريق الرب فإليه غايته، والرب طريق العبد فإليه غايته». البدء من الله يجعل الحقيقة هناك، وهنا عالم المجاز، والبدء من العبد يجعل الحقيقة هنا، وهناك عالم المجاز، وهكذا يرتفع المجاز من مجرد مقولة لغوية ذات حمولة فكرية، إلى رؤية للعالم، إلى موقف منه. يرى ابن عربي -حسب قراءة بدوي له- أن التأويل عبور ومجاز إلى عالم الحقائق الأزلية الثابتة، بعيدا عن أولئك الذين يصرون على الحياة «في» هذا العالم [النص، السلطة، الحقيقة، 175]. [1] عن التناقض الداخلي في دعوى قصر التفسير بالمأثور، ورفض التأويل، ينظر: نصر حامد، أبو زيد، فلسفة التأويل، بيروت، (المركز الثقافي العربي، 1983)، 12.
العربية نت الكويت تمنع دخول نصر ابو زيد وتعيده من المطار كأنك يا بوزيد Archived 2013-04-20 at the Wayback Machine. الدستور: موت "نصر حامد أبوزيد" المفكر الإصلاحى الاسلامى Archived 2011-12-31 at the Wayback Machine. (5 يوليه 2010) مصادر
من أجل إعادة قراءة معاني القرآن قراءة مستقلة عن التفسير التقليدي. لقد طالب أبوزيد بالتحرر من سلطـة النصوص وأولهـا القرآن الكريم الذي قال عنه: القرآن هو النص الأول والمركزي في الثقافة لقد صار القرآن هو نص بألف ولام العهد وقال أيضا: "هو النص المهيمن والمسيطر في الثقافة" وقال: "فالنص نفسه - القرآن - يؤسس ذاته دينًا وتراثًا في الوقت نفسه وقال مطالبًا بالتحرر من هيمنة القرآن: " وقد آن أوان المراجعة والانتقال إلى مرحلة التحرر لا من سلطة النصوص وحدها، بل من كل سلطة تعوق مسيرة الإنسان في عالمنا، علينا أن نقوم بهذا الآن وفورًا قبل أن يجرفنا الطوفان أثارت كتابات الباحث المصري ضجة إعلامية في منتصف التسعينيات من القرن الماضي. فقد اتُهم بسبب أبحاثه العلمية بالارتداد والإلحاد. ونظراً لعدم توفر وسائل قانونية في مصر للمقاضاة بتهمة الارتداد عمل خصوم نصر حامد أبو زيد على الاستفادة من أوضاع محكمة الأحوال الشخصية، التي يطبق فيها فقه الإمام أبو حنيفة، والذي وجدوا فيه مبدأ يسمى "الحسبة" طالبوا على أساسه من المحكمة التفريق بين أبو زيد وزوجته. واستجابت المحكمة وحكمت بالتفريق بين نصر حامد أبو زيد وزوجته قسراً، على أساس "أنه لا يجوز للمرأة المسلمة الزواج من غير المسلم".
منحة من مؤسسة فورد للدراسة في الجامعة الأمريكية بالقاهرة 1976-1977م مدرس بكلية الآداب، جامعة القاهرة 1982. أستاذ مساعد بكلية الآداب ، قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة القاهرة بالخرطوم خلال الفترة من {1983-1987} أستاذ مساعد بكلية الآداب، جامعة القاهرة 1987. منحة من مركز دراسات الشرق الأوسط، جامعة بنسلفانيا بالولايات المتحدة الأمريكية 1978-1980م. أستاذ بكلية الآداب، جامعة القاهرة 1995. جائزة عبد العزيز الأهواني للعلوم الإنسانية من جامعة القاهرة 1982م. أستاذ زائر بجامعة أوساكا للغات الأجنبية باليابان 1985 - 1989م وسام الاستحقاق الثقافي من رئيس جمهورية تونس 1993 م. أستاذ زائر بجامعة ليدن بهولندا بدءا من أكتوبر 1995 م. جائزة اتحاد الكتاب الأردني لحقوق الإنسان، 1996. كرسي كليفرينخا Cleveringa للدراسات الإنسانية -كرسي في القانون والمسئولية وحرية الرأي والعقيدة- بجامعة ليدن بدءا من سبتمبر 2000م. ميدالية "حرية العبادة"، مؤسسة إليانور وتيودور روزفلت2002. كرسي ابن رشد لدراسة الإسلام والإنسانيات، جامعة الدراسات الإنسانية في أوترخت، هولندا 2002 وعندما قدم أبحاثه للحصول على درجة أستاذ تكونت لجنة من أساتذة جامعة القاهرة بينهم د.
استعمال جل الصبار لمكافحة حب الشباب في البشرة الدهنية بخلط قطرات من زيت شجرة الشاي مع الجل الصبار ثم نضع المزيج على البشرة وتركة حتى الصباح وذلك يكرر مرتين أسبوعيًا. استخدامه بغرض ترطيب وتفتيح البشرة العادية أو الحساسة فنقوم بخلط حبة موز تم هرسها جيدًا مع القليل من جل الصبار وأضافه ملعقة من ماء الورد اليهم ثم نضع الخليط على الوجه ونتركة حتى يجف ثم نغسله بالماء جيدا نكرر هذا الماسك أسبوعيًا للحصول على بشرة رطبة ومرنة وللتخلص من أي حكة أو تهيج. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
يقوم جل الصبار بمنع تكون التصبغات والعلامات التى تظهر واضحة بعد شفاء البثور. يعمل على تخفيف الهالات السوداء حول العيون بسبب تأثير جل الصبار المهدئ للبشرة واحتواءه على فيتامين ه ومضادات الأكسدة الهامة. جل الصبار يرطب البشرة ويعالج الجفاف فهو مناسبًا لجميع أنواع البشرة المختلفة وخصوصا البشرة الجافة والجافة جدًا فهو يساعد الترطيب بشكل ملحوظ خاصة عند وضعه على البشرة باستمرار وانتظام. يؤخر من علامات الشيخوخة لاحتواءه على مواد تساعد البشرة على الاحتفاظ بمرونتها لفترة أطول فيقلل من ظهور التجاعيد وترهلات الرقبة. كما يساعد جل الصبار الخلايا ايضا على تجديد نفسها بشكل أفضل. يكافح قروح البرد ويعمل على شفاء الجروح فمن الممكن علاج التقرحات المؤلمة التي تظهر فجأة على أطراف الفم والتخلص منها عن طريق وضع جل الصبار عليها مرتين يوميًا أو اكثر. يساعد جل الصبار على الإسراع من التئام الجروح البسيطة وتعقيمها عند وضعه عليها مباشرة كما يقلل من فرصة ترك اثر للجرح بعد شفائه. كما يعمل على منع ظهور البقع الداكنة والتصبغات ويساعد على تقشير البشرة بشكل خفيف وعلاج الندوب. كيفيه استعمال جل الصبار للوجه يستعمل لترطيب البشرة الجافة بمزج حبة خيار مع ملعقة من العسل وملعقة من جل الصبار ثم قم نضع الخليط على البشرة لمدة ثلث ساعة قبل القيام بغسله.
كريم الفازلين والقرنفل للتفتيح الفوري للبشرة، من الوصفات الممتازة، والتي لها دور كبير في التحسين من مستوى النضرة للبشرة حيث أن اجتماع الفازلين مع القرنفل بوصفة وخلطة طبيعية واحدة يعمل على التعزيز من بياض البشرة، ومن خلال الآتي في تلك السطور المقبلة نعرض أهم المكونات التي من الممكن أن تساعد بشكل كبير في الحصول على الخليط المنعم لجلد البشرة والذي يساعد في تخليصها تماما من أي تصبغ، وفيما يلي أهم مكونات الخليط والطريقة لتي من خلالها من الممكن أن يتم التحضير لتلك الوصفة المبيضة بفعالية وأمان للبشرة. البشرة بالفازلين والقرنفل من الممكن أن يتم علاجها من العديد من العيوب التي قد تعتريها، والتي من أهمها استعادة النضارة الكاملة للجلد وتبييضه بياض مثالي ومن دون أن ترتد البشرة للون المتصبغ، كما أن تلك الخلطة لها العديد من الفوائد الأخرى والتي من أبرزها أنها من الخلطات التي تساعد في عمل تقشير كامل للبشرة والتخلص نهائيا من أي تواجد للتجاعيد بفضل قوة الخليط في الترطيب للجلد، والتخلص من أي عيوب على البشرة مثل آثار البقع والحفر والندبات، وفيما يلي المزيد عن الوصفة، أهم المكونات التي من الممكن أن تستخدم للحصول على البشرة بيضاء ناعمة هي تلك المقادير التي نذكرها على هذا النحو الآتي: ملعقة من الفازلين.