زمن القراءة ~ 5 دقيقة يهرب الكثير من العلماء والدعاة والوعاظ من واجهة الباطل فيعودون باللوم الى النفس والى الشعوب؛ لا للتغيير بل للهروب؛ بينما تأثير الحكام بالغ التأثير على الناس والأجيال. مقدمة في زمن المستبد تُرغب السلطة الناس بما تعتقد وتؤمن: إذا غنى غنوا، وإذا جزع وبكى جزعوا وبكوا! تتردد عبارة "كيفما تكونوا يولى عليكم" بين الشعوب، خاصةً عند بعض الشعوب المنهزمة نفسيًا التي تجلد ذاتها نظرًا لفساد حكامها، بل وكثيرًا ما يرددها علماءٌ ودعاة كنصيحة للأمة للانشغال بإصلاح أنفسهم؛ وكأن الحل الفعّال والمؤثر لصلاح حكامهم هو صلاح شعوبهم. الناس على دين ملوكهم ذكر البخاري رحمه الله بأن "امرأة سألت أبا بكر، رضي الله عنه، قالت: ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية؟ قال: بقاؤكم عليه ما استقامت بكم أئمتكم. قالت: وما الأئمة؟ قال: أما كان لقومك رؤوس وأشراف يأمرونهم فيطيعونهم؟ قالت: بلى. قال: فهم أولئك على الناس". ( 1 إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، ج6/ ص: 175) قال ابن حجر: "قوله «ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح»، أي دين الإسلام وما اشتمل عليه من العدل واجتماع الكلمة ونصر المظلوم ووضع كل شيء في محله.
فالنّاس لهم أمراؤهم الذين يستحقونهم. لا أريد الاستغراق في مناقشة أصل هذه الرواية من حيث السند والدلالة، على أساس اعتبارها حديث نبوي أو مشهور، أو ارتباطها تاريخياً بأيديولوجيا الجبر الأمويّ. وإنّما أودّ مناقشتها من خلال أبعاد العلاقة بين المجتمع ونظام الحكم، ومن ثمَّ كيف يمكن أن تكون الدولة ناجحة أو فاشلة. ولذلك نستحضر هنا أنموذجَين: الأول من تشترك فيه جميع الدولة الأوربية المتقدّمة، والثاني من دول العالم الثالث الأفريقية. الأنموذج الأوّل: بلدان العالَم المتقدم الذي تكون فيه معدلات التنمية والتطوّر في أعلى مستوياتها، وتحتل المراتب الأولى في تقرير التنمية البشرية 2020 الصادر عن برنامج الأمم المتحدة الإنمائي صدارة الدول الأكثر تقدّماً هي كلّ من: النرويج وسويسرا وألمانيا والسويد وهولندا والدنمارك وفنلندا. ولو اعتمدنا مبدأ العلاقة بين ارتكاب المعاصي وتسلّط الظالمين وعموم الخراب في البلدان كمعيار تطبيقي لمقولة (كيفما تكونوا يولى عليكم)، فإن هذه الدول تنفي هذه العلاقة وفق منطق التبرير الديني لها. لأنَّ هذه البلدان تشرّع قوانين تسمح بزواج المثليين وتبيح الإجهاض وفق شروط محددة. الأنموذج الثاني هو رواندا، فهذه الدولة الأفريقية تضمّ مجتمعاً منقسماً عرقياً بين الهوتو التي تشكّل أكثر من 80%، في حين تشكل التوتسي 20% من نسبة السكان المحليين.
وقال عبد الملك بن مروان: ما أنصفتمونا يا معشر الرعية ، تريدونا منا سيرة أبي بكر وعمر ولا تسيرون فينا ولا في أنفسكم..... هـ. - الــفــائــدة الــرابــعــة: استدل بعض أهل اللغة بلفظ هذا الحديث على فائدة لغوية ذكرها ابن هشام في المغني ، وسأنقل هذه الفائدة من " مختصر مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام الأنصاري " للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين – رحمه الله – ( ص 110-111): القاعدة الحادية عشرة: من ملح كلامهم تقارض اللفظين في الأحكام ، ولذلك أمثلة منها: إعطاء كلمة ( غير) حكم ( إلا) في الاستثناء ، وإعطاء حكم ( إلا) حكم ( غير) ، ومنها إعطاء ( أن) حكم ( ما) المصدرية المهملة في الإهمال وبالعكس ، ومُثِّل له بقوله صلى الله عليه وسلم: " كما تكونوا يولى عليكم " ذكره ابن الحاجب ، والمعروف: " كما تكونون "... هـ. والله تعالى أعلم.
وهذا محمد رشيد رضا يقرِّر هذه المسألة بأجلى عبارة، قال: "وقد مضت سنَّة الاجتماع في تقليد النَّاس لأمرائهم وكبرائهم، فكل ما راج في سوقهم يروج في أسواق الأمَّة"، مجلة المنار – المجلد الرابع – ص ٨٨١. عوداً إلى كلام أبي بكر -رضي الله عنه- في ربطه استقامة النَّاس باستقامة الأئمَّة المُطاعين، رؤوس النَّاس وأشرافهم؛ نجد أنَّ عبارة أبي بكر -رضي الله عنه- أدق وأجمع من عبارة "النَّاس على دين ملوكهم"؛ ففي هذه العبارة قصور من جهتين؛ من جهة أنَّ الأمر يشمل الملوك وغيرهم من الرؤوس، ومن جهة أنَّ محاكاة النَّاس لملوكهم تقتضي أنْ يكون للملوك جاذبيَّة تجعل النَّاس يطيعونهم ويقلدونهم بمحض إرادتهم، وبعض الملوك يفتقد لهذه الصِّفة؛ ولذلك كانت عبارة الصِّديق -رضي الله عنه- أصح وأفضل. ولأن هؤلاء الأئمة المُطاعين هم سبب استقامة النَّاس وهم سبب ضلالهم، كان النَّبي -صلى الله عليه وسلم- يحذِّرنا منهم أشد الحذر؛ قال النَّبي -صلى الله عليه وسلم-: "أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلُّونَ"، وقد صحح الحديث عدد من العلماء منهم الألباني وابن تيمية وغيرهم، وقال ابن تيمية فيه: "فالأئمَّة المضلُّون هم الأمراء"، بل هم كلُّ الرُّؤوس المُطاعون، الذين ذكرهم الصِّديق -رضي الله عنه-.
يادار لاهنتي ولا هان راعيك كلمات هي أغنية وطنية جميلة،كتبها الشاعر السعودي الشاب عبد العزيز السالم، ولم يعرف الكثيرون حتى الأن أنه هو كاتبها، ولحنها الفنان رابح صقر، وشدا بها الفنانان رابح صقر ونبيل شعيل، علا صداها وأصبحت تردد في كثير من المحافل والحفلات والمهرجانات، بدأت وخرجت كلمات الأغنية خلال أيام حرب تحرير الكويت، وبالتحديد عند نداء مولاي خادم الحرمين الشريفين لشباب الوطن للتطوع العسكري تأهبا للدفاع عن تراب الوطن. مطرب الأغنية هو الفنان الشهير رابح صقر، من مواليد 1964، وهو مغني وموسيقي وموزع رائع، يعتبر من أشهر الفنانين في اللحن والغناء والأداء المتميز، ولقب بموسيقار الخليج، بدأ حياته كشاب بسيط يافع من الساحل الشرقي، اعتمد على نفسه في تطير موهبته، وبدأ انطلاق أول اعماله في اصداره لألبوم "يا نسيم الليل" عام 1983 وقد حقق نجاح باهر. يادار لاهنتي ولا هان راعيك - هوامير البورصة السعودية. يادار لاهنتي ولاهان راعيك ولاهان شُعَب ٍكرموا رَأْيِه الدِّين حُبّ وَكَرَامَة دَارِنَا الْيَوْم نحميك نَرْوِي ترابك مِن دمانا مباهين نَرْوِي ترابك مِن دمانا مباهين. حَنَا لِآل سُعُود دُرُوع لاراضيك وحنا إذَا صَاح الْمُنَادِي ملبين حَنَا لآبو فَهْدٌ دُرُوع لاراضيك وحنا إذَا صَاح الْمُنَادِي ملبين.
وفي سؤاله لماذا كتبت الاغنيه ؟ بصراحة كتبتها تلبية لنداء خادم الحرمين الشريفين الملك فهد رحمه الله، ولم أجد كلمة شكر صادقة سوى من صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز، فهذا الإنسان العظيم له مكانة في قلبي لا يسكنها أحد غيره. وهاذي كلمات القصيده يادار لاهنتي ولا هان راعيك ولا هان شعب كرمو رايه الدين حب وكرامه دارنا اليوم نحميه ونروي ترابك من دمانا مباهين حنا لابو متعب دروع لاراضيه وحنا اذا صاح المنادي ملبين يادار لاتخشي غشيما غلط فيك حنا لك سنود وجنود وملايين عليك باسم الله يحرسك ويكفيك شر الحسود اللي عمامه شياطين شوفي عيالك بالمحااارب توريك وصدورهم تلمع لحبك نياشين هم عارفين الموت لجلك تباريك هم مرخصين الروح للموت شااارين
5 مليار ريال سعودي، ويبلغ صافى الربح 11 مليار ريال سعودي. علما بأن الشركة تتبع نموذج التكلفة التاريخية لتسجيل تلك الاستثمارات العقارية، وفقاً لما تتطلبة المعايير المحاسبية المطبقة بالمملكة العربية السعودية والتي لا تسمح باستخدام القيمة العادلة لقياس هذه الأصول العقارية.