24/04/2008, 07:33 PM #1 عـضــو معدل تقييم المستوى 16 وأن تلد الأمة ربتها حين سطع نجم القصة القصيرة جدا في الآفاق ، تسلل حسد مذموم إلى قلب الرواية ، فحكت غيرتها لشعر واكب عملية التحضر ، أنصت إليها ـ الشعرـ بإصغاء مبين ، تذكر حديث علامات الساعة ، فتمتم قائلا: << وأن تلد الأمة ربتها وأن تلد الأمة ربتها >>. #2 24/04/2008, 07:38 PM #3 21 لأول مرة اجدها صعبة هل قصدت ان الامـة ( الرواية) ولدت سيدتها ( ق ق ج) على فكرة ق ق ج موجوده منذ قديم الازل اعجابى #4 26/04/2008, 02:06 PM #5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان حمد أختي ايمان شكرا لك على التعليق القصد ما فهمت واللبيب بالإشارة يفهم تحية ومودة مني إليك 25/09/2008, 05:32 PM #6 26/09/2008, 07:59 PM #7 أستاذ بارز 15 الأستاذ محمد ملوك لا أظن أن القصة القصيرة جداً ابنة الرواية.. كل منهما تختلف عن الأخرى.. قصة جميلة جداً شكراً لك 03/10/2008, 05:51 PM #8 القصة ق. ج. فكرة مضغوطة.. والرواية حقل أفكار.. ما معنى ان تلد الامة ربتها. (قصة مركبة.. ) على الرغم.. ليست علامة لنهاية الرواية أو بداية ق. ق. ج. لا خوف على أجناس الأدب.. بعضها من بعض.. دمت متألقا.. كل التقدير 19/10/2008, 03:44 PM #9 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيمى المفتي أختي هيمي هي فقط تعبير لما يجول هنا وهناك في المواقع والمنتديات من مشاكسات أدبية كل منها يحاول تسييد فن على الآخر لك تحية ملؤها الأدب الراقي الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0 You do not have permission to view the list of names.
(أن تلد الأمة ربتها) هذا هو محور حديثنا هنا، ودواعي البحث والبيان تقتضي ذكر جميع الروايات التي تطرّقت إلى ذكر هذه المسألة، وهي: (إذا ولدت الأمة ربها) كما جاء في صحيح البخاري، و(إذا ولدت الأمة بعلها) في صحيح مسلم. أما الأمة فهي المرأة المملوكة خلاف الحرة، ومعنى قوله عليه الصلاة والسلام: (ربّها) فهو سيدها ومالكها، والرب يطلق في اللغة على المالك، والسيد، والمدبر، والمربي، والقيم، والمنعم، وعلى هذا يكون معنى قوله عليه الصلاة والسلام: (ربّتها) سيدتها أو المنعمة عليها، وأما (بعلها) فالبعل هو الزوج، ومنه قوله تعالى: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا} (النساء: 128). إذا كان الأمر كذلك، وعرفنا المعنى اللغوي لتلك المفردات الواردة في الروايات المختلفة، فما معنى قول النبي –صلى الله عليه وسلم-: (أن تلد الأمة ربتها)؟ في الواقع لقد ذكر علماء العقيدة وشرّاح الحديث عدّة معانٍ يمكن تلخيصها فيما يلي: القول الأوّل: وهو ما ذكره الخطابي والنووي وغيرهما، أن المقصود هو اتساع رقعة الإسلام، واستيلاء أهله على بلاد الشرك وسبي ذراريهم، فإذا ملك الرجل الجارية واستولدها كان الولد منها بمنزلة ربِّها –أي مالكها- لأنه ولد سيّدها، وملك الأب راجع في التقدير إلى الولد.
وفيما اكتفت مصادر قصر بعبدا بالقول "لم نتبلّغ بمبادرة محددة ولا بأي غرض محدد للزيارة"، فان المفارقة، انه، بحسب البرنامج الرسمي للزيارة، فان الوزير القطري سينتقل فور وصوله الى المطار الى مقر الرئيس بري قبل ان يزور رئيس الجمهورية عند الخامسة والنصف عصرا. وهكذا عادت عجلة الاتصالات الى الدوران مجددا، وينطبق عليها قول فيروز "يا دارة دوري فينا ، ضلي دوري فينا"، لتبقى الخلاصة الراهنة مستخلصة من قول " الاخوين رحباني" بصوت فيروز ايضا" الحكم طاحون وكل الدروب بتودي عالطاحون…"
فهل يمكن لأستاذ ثانوي، مربي الأجيال، ان يعلّم من قلب قلبه وباله مشغول على السندات المتراكمة عليه وكلفة الموتور في آخر الشهر وربطات الخبز الى أطفاله؟ فعن أيّ تربية يتحدثون؟ فالتربية ليست "بيزنس" وربح وخسارة بل قلب وكفاءة وضمير ورسالة. فهل يملك وزير التربية الجديد خطة تحاكي هذه المسائل الأربع؟ هل تفتح؟ ما المطلوب إذا؟ ماذا يفترض بمعالي الوزير الحلبي وضعه نصب عينيه؟ طلب المعلمون والمعلمات من "معاليه" ألّا ينهمك بالخطط الطويلة الأمد، الثلاثية والخماسية والسداسية، بل أن يطالب معهم (ولهم) بتصحيح الأجور. هذا حقّ لهم. ويطلبون أيضاً أن يساهم في حصولهم على قسائم بنزين كي يذهبوا ويعودوا من والى مدارسهم. والتفكير بسرعة بكيفية توفير الكهرباء والمازوت الى المدارس. فهل هذا كثير؟ هي أمور بديهية مطلوبة اليوم من وزير تربية أتى ليُصحح. هنا نُذكّر من نسي، أو من لا يعرف، أن 130 مدرسة رسمية فقط لا غير نفذت (مبدئياً) العمل بخطة الطاقة الشمسية من أصل 1300 مدرسة رسمية. يادارة دوري فينا. ضروري إذا ألا ينسى وزير التربية أن مدة ولايته الوزارية ثمانية أشهر لا ثماني سنوات، لذا فليشطب الخطط "الطويلة الأمد" وليقدّم بسرعة خططاً آنية ارتداداتها طويلة الأمد.
• حتى يختار هذا الشعب مَن حسنت سيرتهم واستقام سلوكهم، وضحوا لأجل بلادهم وأمتهم بكل اخلاص، وهم موجودون، ومن المشارب. تقولون كيف؟ اقول اتبعوا اسهم العدو تصلوا اليهم. • حتى يأخذ الاستعمار من بلدي البنية المهترئة للادارة العامة مع الكثير من رجالاتها الذين وضعهم لي لمنع اي فرصة تقدم، وتطوير حقيقي، فنعيد هيكلة الدولة بطريقة علمية صحيحة تقوم بهذا البلد وفق ما يحقق استقلالنا الاداري. • حتى نغير نظامنا الاقتصادي الريعي، ونفعّل الانتاج رغم انوف دول الاستعمار والاستحمار، فنستغل ثرواتنا ونستخرج غازنا ونفطنا ونبيعهما كيفما نشاء ولمن نشاء. • حتى نزرع اراضينا، ونتحكم بمحصولنا، فنصنعه او نبيعه بيسر، فلا يمنن علينا احد ولا يحاربنا احد ونكون اسياد انفسنا في هذا القطاع، ونكون نحن المتفضلين. لا اعتذار ولا تأليف و"يا دارة دوري فينا ضلي دوري فينا". • حتى نلغي الوكالات الحصرية، وننفتح على من نريد، فنستورد ممن نريد، ونعقد الصفقات مع من نريد، ونختار الشركات التي نريد. • حتى تخرج الاجهزة الامنية المخابراتية الاجنبية، وعلى رأسها الـ CIA، من بلدنا، هذه الأجهزة المؤسسة للدولة العميقة فيه والتي تتدخل في كل شاردة وواردة متلبسة لبوس الدبلوماسية، أو جمعيات انسانية، أو لبوس وسائل اعلامية كقنوات الفتنة، أو لبوس مراكز دراسات حقوقية وسياسية ومجتمعية، وكل ما يمكن الدخول اليه من ميادين.
هذا هو الذي ندورُ وندورُ بهِ الى حدِّ "اللعيانِ". ولولا بعضُ المبادراتِ الخيِّرةِ التي يقومُ بها بعضُ الرجالاتِ من اصحابِ القراراتِ الجريئةِ ، ومِن هؤلاءِ المديرُ العامُ للامن العام اللواء عباس ابراهيم الذي يعملُ بصمتٍ من أجلِ تحقيقِ انجازٍ يتعلقُ بتأمينِ المحروقاتِ من العراقِ. لكن أينَ التكريرُ ليصبحَ صالحاً للاستعمالِ؟ هذا الرجلُ يضيءُ شمعةً بدلاً من ان يلعنَ الظلامَ ، في وقتٍ تضجُ الساحةُ السياسيةُ بسياسيينَ لا همَّ لهم سوى النقِّ والنكدِ وعدمِ إنجازِ أيِّ شيءٍ. جريدة الرياض | منصور الرحباني.. الظل الباطل. من الكوارثِ الاكثرَ قساوةً يبشروننا وإن بالأسفِ الشديدِ ان العتمةَ قادمةٌ لا محالَ، وستُعتِّمُ على بيوتنا وقلوبنا ويجرؤونَ على اعلامنا كأنهم يبشروننا أنهم في مجالِ اعدادِ مركبةٍ الى المريخِ؟وقد حصلَ هذا الشيءُ في عهدِ الراحلِ الكبيرِ الرئيس فؤاد شهاب رحمهُ اللهُ. ما دخلنا نحنُ الناسُ؟ سرقونا وقطعوا النورَ عنا.
ان بقاء سيطرة الامبراطورية الاميركية مرهون بتخلفنا وتخلف الامم، وليس بترسانتها العسكرية. عشتم وعشنا حتى نشهد استقلالًا حقيقيًا. النص يعبر عن رأي الكاتب وليس بالضرورة عن رأي الموقع باحث ومدرب في التنمية السياسية والإدارية
ولماذا لم يتمكن منصور من تقديم عمل، واحد لا من المسرحيات وإلا البرامج، وإنما الأعمال الحوارية الكبرى عن فلسطين "1955-1968" مثل: "راجعون "1957"، غرباء – من شعر هارون هاشم رشيد-، في أرض الجنات "1959"، حصاد ورماح "1963"، جسر العودة "وليس النشيد الذي هو جزء منها"، والحكاية الكبيرة؟. لم يبق لمنصور سوى رواية السيرة ليقنع بأن هناك واحد هو عاصي سر وحيد في الأخوين رحباني.. حاول جاهداً أن ينفي دائماً أنه كاره لفيروز –ولا تحجب أسطورتها-، وتوهم أنه يلحن أيضاً ولا يذكر سوى أبياته الشعرية في دواوين لم يقتنيها أحد. المبخرون للجثث لا تأمنهم، وهنري زغيب يبخر كثيراً..