مقـالات * كلما كنت في الطائرة وهي تسبح في ملكوت الله ألتفت من شرفة المقصورة إلى هذا الملكوت العظيم. فإن كان التحليق في النهار، فإن أول ما يلفت نظري هذه الشمس المضيئة.. أو «السراج» المنير كما سماها القرآن الكريم! ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب. إنني أحدق في عين الشمس وأنا أشعر أنني قريب منها عندما ارتفعت (35) ألف قدماً، مع أن هذه المسافة لا تشكل شيئاً بالنسبة إلى بُعد الشمس عن الأرض «150» مليون كيلو متر بعد الشمس عن الأرض.! ». هذه الشمس التي نتضايق من لهيب حرارتها في الصيف هي أحد أسرار بقاء الكائنات على الأرض، يستوي في ذلك: البشر والشجر والطير والدواب وغيرها، هذه الشمس التي لولاها بقدرة الله لأنتن الوجود كما يقول أحد العلماء ولم يعد الانسان يطيق الحياة عليها مهما بذل وعمل من أجل صحة البيئة. سبحانك ربنا ما خلقت هذا باطلا.. * * * * وأصرف نظري عن الشمس أنظر إلى خلق الله الآخر الذي ما خلقه الله باطلا أنظر إلى صنع الله الذي خلق السماء ودحى الأرض أنظر إلى هذا الملكوت العظيم الرائع إلى صنع الله الذي أتقن كل شيء خلقه، من الجبال الشاهقة، إلى السهول الهابطة. ومن الأشجار الخضراء إلى الحجارة الصماء. ومن المجرات العظيمة إلى الهباءات الصغيرة.
ربنا ما خلقت هذا باطلا - ياسر الدوسري - YouTube
[ ص: 476] القول في تأويل قوله ( ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ( 191)) قال أبو جعفر: يعني بذلك تعالى ذكره: " ويتفكرون في خلق السماوات والأرض " قائلين: " ربنا ما خلقت هذا باطلا " ، فترك ذكر"قائلين" ، إذ كان فيما ظهر من الكلام دلالة عليه. وقوله: " ما خلقت هذا باطلا " يقول: لم تخلق هذا الخلق عبثا ولا لعبا ، ولم تخلقه إلا لأمر عظيم من ثواب وعقاب ومحاسبة ومجازاة ، وإنما قال: "ما خلقت هذا باطلا" ولم يقل: "ما خلقت هذه ، ولا هؤلاء" ، لأنه أراد ب"هذا" ، الخلق الذي في السماوات والأرض. يدل على ذلك قوله: " سبحانك فقنا عذاب النار " ، ورغبتهم إلى ربهم في أن يقيهم عذاب الجحيم. ولو كان المعني بقوله: " ما خلقت هذا باطلا " ، السموات والأرض ، لما كان لقوله عقيب ذلك: " فقنا عذاب النار " ، معنى مفهوم. الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاط-آيات قرآنية. لأن"السموات والأرض" أدلة على بارئها ، لا على الثواب والعقاب ، وإنما الدليل على الثواب والعقاب ، الأمر والنهي. وإنما وصف جل ثناؤه: " أولي الألباب " الذين ذكرهم في هذه الآية: أنهم إذا رأوا المأمورين المنهيين قالوا: "يا ربنا لم تخلق هؤلاء باطلا عبثا سبحانك" ، يعني: تنزيها لك من أن تفعل شيئا عبثا ، ولكنك خلقتهم لعظيم من الأمر ، لجنة أو نار.
اللهم ألبسنا به الحلل وأسكنا به الظلل، برحمتك يا أرحم الراحمين». الاولــى محليــات الاقتصادية متابعة مشاعر المواطنين مقالات في المناسبة مهرجان مركز الاندلس التجاري رمضانيات عزيزتـي الجزيرة الريـاضيـة الاتصالات و التقنية العالم اليوم الاخيــرة الكاريكاتير
• وآيات الله تنقسم إلى قسمين: o الآيات الكونية القدرية (فهي مما نشاهده مما لا يستطيع البشر أن يخلقوا مثلها). وهي ما نصبه الله (جل وعلا) ليدل به خلقه على أنه الواحد الأحد المستحق للعبادة، كالشمس والسماء والأرض ونحوها، وكل ما في الكون من مخلوقات الله شاهد بكمال الله وقدرته وعزته وأنه المستحق للعبادة. قال تعالى (إنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) أي: لعلامات واضحة جازمة قاطعة بأن من خلقها هو رب هذا الكون، وهو المعبود وحده. o الآيات الشرعية الدينية، كآيات هذا القرآن العظيم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 191. (لا يستطيع البشر أن يأتوا بمثله). ومنه قوله تعالى (رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ) وقوله تعالى (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ).
وقال الشيخ أبو سليمان الداراني: إني لأخرج من منزلي ، فما يقع بصري على شيء إلا رأيت لله علي فيه نعمة ، أو لي فيه عبرة. رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " التفكر والاعتبار ". وعن الحسن البصري أنه قال: تفكر ساعة خير من قيام ليلة. وقال الفضيل: قال الحسن: الفكرة مرآة تريك حسناتك وسيئاتك. وقال سفيان بن عيينة: الفكرة نور يدخل قلبك. وربما تمثل بهذا البيت: إذا المرء كانت له فكرة ففي كل شيء له عبرة وعن عيسى ، عليه السلام ، أنه قال: طوبى لمن كان قيله تذكرا ، وصمته تفكرا ، ونظره عبرا. وقال لقمان الحكيم: إن طول الوحدة ألهم للفكرة ، وطول الفكرة دليل على طرق باب الجنة. وقال وهب بن منبه: ما طالت فكرة امرئ قط إلا فهم ، وما فهم امرؤ قط إلا علم ، وما علم امرؤ قط إلا عمل. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. وقال عمر بن عبد العزيز: الكلام بذكر الله ، عز وجل ، حسن ، والفكرة في نعم الله أفضل العبادة. وقال مغيث الأسود: زوروا القبور كل يوم تفكركم ، وشاهدوا الموقف بقلوبكم ، وانظروا إلى المنصرف بالفريقين إلى الجنة أو النار ، وأشعروا قلوبكم وأبدانكم ذكر النار ومقامعها وأطباقها ، وكان يبكي عند ذلك حتى يرفع صريعا من بين أصحابه ، قد ذهب عقله. وقال عبد الله بن المبارك: مر رجل براهب عند مقبرة ومزبلة ، فناداه فقال: يا راهب ، إن عندك كنزين من كنوز الدنيا لك فيهما معتبر ، كنز الرجال وكنز الأموال.
وكراهية من كره ذلك إما لتنزيه ذكر الله تعالى في المواضع المرغوب عن ذكره فيها ككراهية قراءة القرآن في الحمام, وإما إبقاء على الكرام الكاتبين على أن يحلهم موضع الأقذار والأنجاس لكتابة ما يلفظ به. والله أعلم. و " قياما وقعودا " نصب على الحال. " وعلى جنوبهم " في موضع الحال; أي ومضطجعين ومثله قوله تعالى: " دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما " [ يونس: 12] على العكس; أي دعانا مضطجعا على جنبه. وذهب, جماعة من المفسرين منهم الحسن وغيره إلى أن قوله " يذكرون الله " إلى آخره, إنما هو عبارة عن الصلاة; أي لا يضيعونها, ففي حال العذر يصلونها قعودا أو على جنوبهم. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك. وهي مثل قوله تعالى: " فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم " [ النساء: 103] في قول ابن مسعود على, ما يأتي بيانه. وإذا كانت الآية في الصلاة ففقهها أن الإنسان يصلي قائما, فإن لم يستطع فقاعدا, فإن لم يستطع فعلى جنبه; كما ثبت عن عمران بن حصين قال: كان بي البواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال: ( صل قائما, فإن لم تستطع فقاعدا, فإن لم تستطع فعلى جنب) رواه الأئمة: وقد كان صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا قبل موته بعام في النافلة; على ما في صحيح مسلم.
باريس- نشرت الهيئة العليا لشفافية الحياة العامة في فرنسا (HATVP) إعلان أصول وممتلكات المرشحين الـ 12 المتنافسين بانتخابات الرئاسة قبيل الجولة الأولى التي ستقام الأحد المقبل 10 أبريل/نيسان الجاري. وهذا الإجراء يحدث عادة منذ بضع سنوات، ويسمح بمعرفة الأرصدة الموجودة في حسابات المرشحين المصرفية بالتفصيل واستثماراتهم العقارية، فضلا عن الثروات التي تمكنوا من تجميعها. واعتمادا على المعطيات المقدمة، بلغ إجمالي العقارات 24. 8 مليون يورو، موزعة بين المرشحين الـ 12 بشكل غير متساوٍ، واللافت كان امتلاك المرشحين الأربعة من اليمين واليمين المتطرف أكثر من 20 مليون يورو منها، أي أكثر من 80% من الإجمالي. مرشحون أثرياء تشير تفاصيل ما نشرته الهيئة إلى معطيات أهمها: – تملك مرشحة حزب الجمهوريين، فاليري بيكريس ثروة تزيد على 9 ملايين يورو، ومن ضمنها أصول عقارية تصل قيمتها إلى 4. 1 ملايين يورو، فضلا عن امتلاكها أكثر من نصف أسهم شركة "سارل سانت داميان" بقيمة 2. "جزيرة تكافل" توقع 4 عقود تأمينية مع بنك الجزيرة لمدة عام. 2 مليون يورو، وحسابات بنكية بقيمة إجمالية بلغت 139 ألف يورو وأعمال فنية قيمة. – تعتبر عقارات المرشح اليميني والصحفي السابق إريك زمور مثيرة للانتباه، إذ يمتلك شقة يقدر ثمنها بنحو مليوني يورو في قلب باريس، إضافة إلى 4 شقق أخرى، ولديه وثيقتا تأمين على الحياة وأصول مالية بحوالي 4.
وبلغ سعر الكيلوغرام الواحد من صدور الدجاج نحو 120 ألف ليرة (5 دولارات) مقابل 300 ألف (15 دولارا) لفيليه البقر وما بين 150 و170 ألف ليرة للحم المفروم. وتتخطى ساعات التقنين من مؤسسة كهرباء الدولة 22 ساعة في اليوم، وجراء رفع الدعم عن استيراد المازوت أصبح أصحاب المولدات الخاصة يطلبون مبالغ مرتفعة جدًّا لتأمين التيار الكهربائي تعويضًا عن النقص في إمدادات الدولة. بنك الجزيرة مباشر اون لاين. وتشهد محطات الوقود في لبنان طوابير طويلة من السيارات، جراء نقص كميات الوقود بعد أن أبلغ بنك لبنان المركزي، الشركات المستوردة للنفط بتغيير آلية دفع ثمن الوقود، ليكون السعر كله بالدولار نقدا، بعدما كانت تدفع غالبية الثمن بالليرة، وبلغ سعر صفيحة البنزين (20 لترا) 459 ألف ليرة (306 دولارات)، وسعر الديزل 522 ألف ليرة (348 دولارا). وكان وزير الاقتصاد اللبناني أمين سلام قد قال الشهر الماضي إن احتياطيات لبنان من القمح تكفي شهرا على الأكثر، وأنه يسعى لعقد اتفاقيات استيراد من دول مختلفة، وسط مخاوف في السوق بسبب الأزمة الأوكرانية. المصدر: الجزيرة مباشر + وكالات
72 جنيهًا للدولار، منخفضًا نحو 10% عن السعر المستهدف لجيه. بي مورجان. المصدر: الجزيرة مباشر + رويترز