في القرن العشرين، ذهب هذا الاستثمار إلى أبعد من ذلك؛ إذ أقدم في 1916 تيستان ثارا والفنانون الدادائيون على إدماج أجسام عينية وحضور مادي في أعمالهم، وجسدوا هكذا ادعاء الفن بأنه يمثل الطبيعة. تخلى هؤلاء الفنانون عن مواضعة المتاحف والتجأوا إلى أمكنة أكثر واقعية كالمقاهي والحانات والشوارع. لم تعد المسألة هي الاختباء وراء اللوحة والصورة والرمز. من الآن، غدا الواقع يستعمل كعنصر خام وغني ومباشر لأجل الكشف عن الوجه الآخر للديكور، كذلك سوف يقرض الجسد ذاته عن طريق الروح بصورة مفارقة. نحن الآن في بداية القرن الماضي. قبيلة حرب على السلالة الزنجية E مع الغجر والبربر والأقباط وامة الزنوج والتحورE1b1b1 - YouTube. العديد من الاكتشافات هي الآن بصدد زعزعة الفكرة المكونة عن ذات مادية وروحية مستقلة ومتكاملة. لقد تبين، في علم النفس والتحليل النفسي والفلسفة والأنثروبولوجيا والطب، ان الجسد يحتضن حضورا يملك لغته الخاصة وأصوله النوعية وخطابه الذاتي.. سوف يسعى الفنانون التشكيليون الى استكشاف هذه المجالات تاركين حرفيا الكلمة للاشعور. مارس سورياليون بالأخص الدعاية للمفاهيم الفرويدية مثل الجنس والأحلام واللاشعور، تخلت ملصقاتهم وتشكيلاتهم المصورة عن الإطار الاعتيادي لفن الرسم العقلاني لأجل إعطاء الفرصة لطبيعتها الدفينة كي تعبر عن ذاتها.
في الواقع، ليست ليست أعمالهم مرضية ولا منحرفة.. بالعكس، في تنشد قصيدة الحياة اللامتوقعة، الكهربائية، المعاصرة، الأصلية والكونية. إذا استطعنا للحظة نسيان أحكامنا المسبقة ومخاوفنا وتقاليدنا الثقافية، نستوعب بسرعة القوة البدائية، الجوهرية، الطبيعية التي تنبجس من هذه الشخصيات. أما المفارقة الثانية، المثيرة كذلك، فهي أن هذه الأعمال الوحشية، الداعرة، التي تمزج الدم بالألم بالبراز، تقيم ممرا حقيقيا نحو المقدس. مرة أخرى، تذكرنا هذه الأعمال بطقوس وقرابين تعود إلى زمن عريق في القدم. لا يتعلق الأمر هذه المرة بتقديم القرابين إما إلى إله صنم أو إلى أرواح الأرض. يبدو القربان هنا موجها نحو خفقانه الخاص وانشطاره الذاتي، كما لو أن الدم والألم والجرح عناصر تكشف عن الإله الذي يوجد فينا، عن سحر الحياة. لقد دخلنا إذن إلى حلقة مقدسة، نحن نخاف عادة مما نشاهده لأننا نحس لاشعوريا بأننا نشاهد مليا شيئا محرما، نشاهد سرا، نستعرض فجأة هذه الشخصيات والتجليات ما نحس بنبضه في دواخلنا. إنه سر الإبداع. في اشمئزازنا، هنا أيضا وعي بالتجديف، بالنظرة التي تذهب بعيدا، برمشة عين رأت ما لم تكن رؤيته مباحة. حضور الجسد في الفن التشكيلي المعاصر : أحمد رباص - أنفاس نت. يظهر هؤلاء الفنانون كصناع حكماء، ككائنات واقعة بين الأرض والسماء، كمهرجين سماويين في اتصال مع حقيقة عليا يعرفون كيف يتفاوضون معها.. بالطبع، هناك بعد مسيحي في أعمال الألم هاته.. ليس هؤلاء الفنانون سوى ضحايا عملهم ورسالتهم الفنية.
في عام 1270 ميلادي خضعت التبت لحكم سلالة يوان المغولية والتي تعد أحد السلالة المغولية وقامت بالانفصال عنها عسكرياً وسياسياً، وقد بدأ حكم المغول فيها في عام 1240 ميلادي وذلك بعد أنّ قام ساكيا بانيتا بالسيطرة على الأمور السياسية والعسكرية في التبت واستمر حكمهم فيها حتى عام 1345 ميلادي. قامت الإمبراطورية المغولية بغزو التبت وذلك قبل أنّ يتم تأسيس سلالة يوان الحاكمة وكان الغزو المغولي الأول للتبت بقيادة الإمبراطور غودان خان والغزو الثاني كان بقيادة مونكو خان، وقد أدت تلك الغزوات غلى وقوع جميع أراضي التبت تحت حكم المغول وقام قوبلاي خان بضم تلك المناطق إلى مملكة يوان ولكنه لم يقوم بتغير النظام القضائي فيها، وتم تعيين دراغون فاغيا المعلم البوذي زعيماً في التبت. على الرغم من أنّ التبت كانت خاضعة إدارياً تحت حكم مملكة يوان، إلا انّه كان للعلماء عدة أراء في ذلك واختلفت ما بين العلماء، حيث أنّ هناك بعض المصادر كانت تقول بأنّ أراضي التبت خضعت لحكم مملكة يوان بشكل مباشر وغير مباشر ومنهم من قال انّها كانت عبارة عن منطقة مستقلة بحكمها الذاتي، وتعد علاقة التبت بمملكة يوان شبيهة بعلاقة الإمبراطورية البريطانية بالراج البريطاني أثناء الاستعمار في الهند.
مقولة أن التاريخ يعيد نفسه، لها مستندات وقائعية كثيرة في لبنان، منها ما يعود إلى ما كان لبنان الإمارة، ومنها ما يعود إلى لبنان العصور المتوالية... ومن تاريخ وتاريخ، يستعيد لبنان الكيان والاستقلال سماتٍ تشهد أن هذا الكيان من تلك السلالة، وأن "الولد سرّ أبيه". نيسان 1975 في الثالث عشر من نيسان ذلك العام، وضع النظام اللبناني اللبنة الأولى لبنيان خرابه. أقدَمَ الأب الرسمي، فاستجاب الأبناء الشعبيون، وألحّت القاعدة التي لمّا تبلغْ شبابَ اجتماعها، فاستجابت "القمّة" التي كانت في أرذل عمر شيخوختها، وفي أرذل عمر تصابيها، في الوقت عينه، ثمّ انفَضَّ السمّار، فعادت "القيسية واليمنية"، وانتعشت ذكريات "البشيرين" الجبلية، واستحضرت المعنيّة والشهابيّة، وبُعِثَت حيّةً تُرْزَقُ حكاية لعبة "الكلّة"، فانكفأ لبنان الكبير إلى 1840 1860، فتنقل بين وصاية ووصاية، ومازال ممعناً حتى عشية انتخاباته عام 2022، في التمسك بالحنين إلى نظام قائمقاميّتين جديد، أو إلى نظام متصرفية ذي سحنة معاصرة. مأزق انسداد سياسي يكرر ورثة الحرب الأهلية الماضية، جملة حرب الآخرين على أرضنا. في الجملة نصف الحقيقة الاستكمالي، ويغيب عنها نصفها التأسيسي، الذي هو أساس التتمة.
وأشارت المصادر إلى أن دول التحالف تسعى لإعادة مجلس الرياض الرئاسي إلى عدن بعد الاطاحة بما يسمى شرعية المستقيل "هادي ". من جهة أخرى أفادت مصادر محلية في عدن أن الولايات المتحدة الأمريكية أرسلت قوات عسكرية خلال الساعات الماضية إلى قصر المعاشيق لتأمين مقر إقامة رئيس مجلس الرياض الرئاسي الذي سيصل إلى مطار المدينة خلال الأيام القادمة. وبينت المصادر أن القوات الأمريكية وصلت من مطار الغيضة التي جعلت منه دول التحالف قاعدة عسكرية مشتركة مع القوات الأمريكية والبريطانية إضافة إلى جنود وضباط من البحرية الإسرائيلية منذ مطلع العام 2017م. شحن جوي الرياض دراسة لآثار التغير. وكانت البحرية الأمريكية قد أعلنت نهاية الأسبوع عن تشكيل قوة بحرية مشتركة من 34 دولة لتسير دوريات بحرية في البحر الأحمر. وأحكمت قوات التحالف قبضتها العسكرية على محيط قصر المعاشيق في منطقة كريتر منذ نهاية الأسبوع الماضي. الأهداف والدلالات لوصول القوات الأمريكية إلى جنوب اليمن إن وصول قوات أمريكية إلى مدينة عدن اليمنية، تحت ذريعة حماية رئيس المجلس الرئاسي، المتوقع إقامته في عدن خلال الأيام المقبلة. يأتي في إطار التاكيد على التحركات الأمريكية في جنوب اليمن وعلى مدى حقيقة الدور الأمريكي في العدوان على اليمن، وها هو اليوم قد أضحى مكشوفاً للعيان، فوصول القوات الأمريكية إلى عدن، يعتبر امتداداً للصراع الأمريكي في منطقة الشرق الأوسط وظاهرة للسباق وللسيطرة على مناطق طريق التجارة العالمية، فموقع اليمن الجيوسياسي الاستراتيجي يظل حاضراً وبقوة في كل الجولات والميادين وفي كل حفلات التنافس الإقليمية والدولية.
كما يتم مراعاة المسافات الاجتماعية المنصوص عليها داخل صالات السفر والوصول، وارتداء الكمامات داخل كل الصالات وذلك ضمن خطة الدولة لمكافحة انتشار فيروس كورونا المستجد، بالإضافة إلى متابعة الكاميرات الحرارية بصالات المطار المختلفة لرصد الركاب التى تزيد درجات حرارتهم عن المعدل الطبيعي، وخضوع جميع الركاب والاطقم الطائر والعاملين للكشف الطبى من قبل فرق الحجر الصحى بمطار القاهرة.
* المصدر:الوقت التحليلي
وتابع العمراني، في تصريح لهسبريس، بأن مدينة فاس معروفة بالصناعة التقليدية، ومنها يتم تصدير الأزياء التقليدية إلى إفريقيا وجميع المدن المغربية، موردا أن الإقبال على الزي التقليدي للأطفال يزداد تدريجيا مع اقتراب مناسبتي ليلة القدر وعيد الفطر. من جانبه، أفاد مهدي معلال، تاجر صانع للملابس التقليدية بمدينة فاس، بأن الآباء يقبلون في العشر الأواخر من شهر رمضان على اقتناء الجلباب و"الجبدور" و"البلغة" و"الكندورة" و"جلابة الشعرة"، لهم ولأطفالهم، مبرزا أن هناك من الزبائن من يفضل شراء الثوب حسب ذوقه ويكلفه بخياطته له على مقاسه وبالشكل الذي يريده. وأضاف معلال أنه بعد شبح الركود الذي خيم على قطاع الصناعة التقليدية خلال السنتين الماضيتين بسبب تداعيات جائحة كورونا، بدأت الحركة التجارية تعود إلى سابق عهدها بالمدينة العتيقة لفاس، مشيرا إلى أن ذلك انعكس خلال هذه الأيام من شهر رمضان على رواج الألبسة التقليدية الجاهزة. جريدة الرياض | «الاتصالات السعودية» ترفع حد الشحن اليومي ل«سوا» عن طريق الجوال المفوتر إلى 100 ريال. يذكر أنه رغم تراجع التشبث بالزي التقليدي بصورة ملحوظة لدى فئة واسعة من شباب اليوم الذين أصبحوا يقبلون على الأزياء الحديثة، إلا أن ذلك لم يمنع الصناع التقليديين بمدينة فاس من محاولة إعادة هذا الزي إلى الواجهة؛ وذلك بتصميمات مبتكرة تمزج في آن واحد بين العراقة وصيحات الموضة العصرية.