وبالفعل ثبت البرنامج وفوجئت بالنتائج. البرنامج يحدد مكتنك بدقة وهذا شيئ طبيعي بالنسبة لتقنية الهاتف نفسه, انما يذكر اسم الشارع الذي اسكن فيه, هذا لم يكن طبيعي ابداً فجوجل لا يعرف اسم المنطقة كلها التي اسكن فيها ويكاد لا يذكر اسم المحافظة. قلت في نفسي عظيم اسماء الشوارع موجودة لأن الشركة لا تعتمد علي خرائط جوجل لكن بالطبع لا يمكن ان تكون هناك اسماء للخدمات كما ذكر اخونا, فجربت البحث عن صيدلية وجربت البحث عن محطة بنزبن. وحين رأيت النتائج صدمت. :| تم تغير أسم البرنامج الي Locate ويمكن تنزيله من متجر البرامج مقالات ذات صلة
ما هو اسم الشارع الذي نشأت فيه؟
جسدتُ شخصية حاجب المحكمة، ولم أقل سوى كلمة «محكمة»، ومن حسن حظى عُرضت المسرحية على التليفزيون فى ذلك الوقت، فصرت نجمًا فى الشارع الذى أسكن فيه، وهذا الأمر أثر فىّ بشكل كبير جدًا وجعلنى أحب التمثيل وأحاول تقليد النجوم، وتدربت على تنفيذ بعض الفقرات والمونولوجات فى الأفراح والمناسبات بمنطقتى، وكان أدائى يعجب الناس. كبرت والتحقت بكلية التربية الرياضية، وذهبت إلى رعاية الشباب لأشترك فى مسرح الجامعة، فقال لى الموظف إن المسرح مغلق منذ ٨ سنوات، فطلبت منه أن أجمع فرقة، فوافق، فعلقت إعلانًا وتعرفت على المخرج أحمد طه، وكان طالبًا آنذاك بكلية الآداب بجامعة القاهرة، وله فضل كبير علىّ فى صقل موهبتى، وكانت أول مسرحية بيننا «على جناح التبريزى»، وفزت بالمركز الأول «تمثيل» على مستوى جامعة حلوان، ثم جرى ضمى لمنتخب الجامعة. فى منتخب الجامعة تعرفت على طلبة بكلية الفنون الجميلة، والذين أسسوا فرقة «أتيليه المسرح» التى كانت منقسمة إلى شعبتين، الأولى تقدم مسرحيات فى الجامعة والثانية تقدم مسرحيات مستقلة. وكان فريق المسرح المستقل يضم: «بيومى فؤاد وماجد كدوانى ومصطفى سعيد وتامر محسن»، وانضممت لفريق مسرح الجامعة، وضم: «محمد سنجر ومحمد عاطف ومحمد كمال وناصر الجيلانى ومحمد لطفى» ومجموعة كبيرة من طلبة الفنون الجميلة، وقدمت معهم مسرحية «زمن الطاعون» على مسرح الجامعة، بمسابقة الجامعات، وحصلنا بها على المركز الأول، وتوالت بعدها سلسلة من المسرحيات.
لي الا من ضعف الناس وخوفهم من المواجهة مبررين صنيعهم بأي شيء يرضيهم ويرضي مقاصدهم التي ان وجدوا من يستطيع مخالفتها صفقوا له وعلت الصيحات اعجابا به وبما فعل وأبلي بلاءا حسنا من وجهة نظرهم. من مجموعتي القصصية مشاعر شتاء عن المكتبة العربية للنشر والتوزيع محمداسماعيل
■ متى بدأت العمل فى المسرح المستقل؟ - خلال دراستى الجامعية كنت أمين مساعد اتحاد طلاب جامعة حلوان، وكنت موجودًا باستمرار فى كلية الفنون الجميلة، وأحضر المحاضرات مع زملائى، وفى بعض الأحيان حتى لا يتركونى بمفردى كانوا يعطوننى «اسكتش وقلم رصاص»، وكنت أجلس أمام تمثال فينوس وأحاول رسمه.. وتعلمت منهم رسم الماكيتات والأزياء واختيار الألوان. بعد التخرج، التقيت المخرج الكبير الراحل محمد أبوالسعود، وانضممت لفرقته «الشظية والاقتراب»، ونفذنا مسرحية «بريسكا» عن نص «أهل الكهف» لتوفيق الحكيم، وحققت نجاحًا كبيرًا، وشاركنا بها فى المهرجان التجريبى، ثم شاركنا فى مهرجان الفوانيس فى الأردن، وقررت أن أستمر فى التعاون مع «أبوالسعود»، رحمه الله، وقدمت معه بعد ذلك مسرحيات «العميان، والخروج من الموت، وبريسكا ٢، ولير، والأيام الخوالى»، كما عملت معه كمخرج منفذ إلى جانب التمثيل، وكنت أستطيع التوفيق بين المهمتين.. واستمر التعاون لمدة ١٥ عامًا. ■ هل قررت فيما بعد ترك المسرح والتركيز فى التليفزيون؟ - لا.. كل ما فى الأمر أن الحالة الفنية المسرحية بدأت فى التراجع فى عام ٢٠٠٥، عقب حريق بنى سويف، فى ظل الارتباك الاجتماعى والسياسى فى هذه الفترة، فحاولت المشاركة فى أعمال تليفزيونية أو سينمائية، وكانت أول مشاركة لى فى مسرحية «يحيا العدل»، بطولة ميرفت أمين ومصطفى فهمى، وحصلت على هذا الدور مصادفة.. إذ اختارنى الصديق علاء وجدى بعدما اعتذر زميل آخر، وأحب المخرج محمد عبدالعزيز أدائى، ثم شاركت فى مسلسل «عمرو بن العاص»، بطولة نور الشريف، ثم شاركت فى فيلم «أدرينالين» وفيلم روائى قصير كان مشروع تخرج أكاديمى من معهد السينما.
المشاهدات: 11٬860 هوية بريس – متابعات هو أبو عبد الرحمن عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو النعيم السلفي المغربي، تنتهي أصوله إلى قبائل الأمازيغ بدمنات قبيلة ايت أمغار، ولد بمدينة الدار البيضاء حيث ولد آباؤه وكثير من أجداده. وكانت ولادته سنة 1376هـ /1956م. وكان أستاذا لمادة التربية الإسلامية، بالثانوية التأهيلية بئر إنزران نيابة الفداء. شهاداته: نال شهادة البكالوريا في الآداب العصرية عام 1975م وشهادة البكالوريا في التعليم الأصيل سنة 1983م. تخرج من جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء في أول فوج للدراسات الإسلامية بالإجازة عام 1985م. نال شهادة دبلوم الدراسات العليا في شعبة فقه السنة بجامعة محمد الخامس بالرباط سنة 1995م، بعنوان: "فقه السنة في الظاهر والتأويل". ولما أراد أن يسجل دكتوراه الدولة اعتذر له كل الأساتذة لأنهم كانوا مشغولين بأعداد كبيرة من البحوث والدراسات ثم حاول بعض الفضلاء من الدكاترة أن يسجلوا معه الدكتوراه التي كان موضوعها "السلفية في المغرب الأقصى الدكتور محمد تقي الدين الهلالي الحسيني نموذجا" فلم يجد سبيلا. رسائل الأدباء - رسالة من الشيخ محمد تقي الدين الهلالي إلى العلامة عبد الله كنون | الأنطولوجيا. وبعد سنتين تغير النظام إلى الدكتوراه الوطنية وتغيرت معه الشروط والأساليب والطرائق، وكان الشيخ قد جمع المادة العلمية لموضوعه، فارتأى أن يلقيها دروسا ومحاضرات حيثما حل وارتحل إلى أن يتيسر جمع ذلك في بضع مجلدات بتوفيق الله وتيسيره، فلا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع وهو الغفور الودود.
ولكن المبتدعين والمشركين يسمون التسمية ليطلقوها على كل من يوحد الله ويتبع سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ويتجنب البدع والمحدثات ، كما كان المشركون يسمون رسول الله –صلى الله عليه وسلم- مذمماً ؛ بل المشركون الأولون أعقل من هؤلاء المتأخرين فإنهم سموا النبي –صلى الله عليه وسلم- باسم يدل على الذم في لغتهم وهم المذمومون ، والنبي –صلى الله عليه وسلم- طاهر مطهر لا يلحق به شيء من ذمهم ، وكذلك من اتبعه إلى يوم القيامة مسلمون حنفاء ، لا يضيرهم ما يقول فيهم أعداؤهم. أما المشركون المتأخرون فهم جهال بالألفاظ والمعاني كالقارئ الذي قرأ "فخر عليهم السقف من تحتهم" فقيل له: لا عقل عندك ولا قرآن ، فتسمية أهل الحق بالوهابية نسبة إلى الوهاب من أحسن الأسامي. محمد تقي الدين الهلالي المغربي. قال تعالى حكاية عن إبراهيم أبي الحنفاء الموحدين في سورة مريم: {فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب ، وكلاً جعلنا نبياً ، ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق علياً}. والحنفاء في كل زمان ومكان يقتدون بأبيهم إبراهيم فيعتزلون أهل الشرك وما يعبدون من دون الله ، ويدعون الله وحده راجين فضله ، فيسعدون ولا يشقون ، فيهب لهم وهو الوهاب ، من رحمته كل ما أملوه ويجعل لهم لسان صدق علياً.
ابتلي الشيخ رحمه من قبل: – بعض رؤوس العلمانية بل وبعض الملاحدة، استغلوا بعض القنوات الممسوخة للطعن في الشيخ بالكذب والبهتان، واسعدوا عليه الدولة ، ووصل الأمر إلى المحكمة وسجالات بينهم وبين الشيخ الثابت الصامد على كلمة الحق ، فنصره الله عليهم (وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)، وآخرها الحكم على الشيخ بالسجن سنة نافذة على كبر سنه وكثرة أمراضه بسبب موقفه من إغلاق المساجد زمن كورونا، فسجن ظلما وعدوانا ، وما سبب موته إلا من آثار هذا السجن ، وعند الله تجتمع الخصوم. – ممن ابتلي بهم الشيخ وهو في عز المحنة طائفة من الغوغاء من اتباع كل ناعق ممن سلطوا ألسنتهم بالثلب في علماء الأمة ورميهم بالعظائم، فإلى الله المشتكى. – كلمة أخيرة إلى تلاميذ الشيخ ومحبيه: – محبوا الشيخ كثر ولله الحمد داخل المغر ب وخارجه، وله تلاميذ أخذوا عنه علمه ودعوته والعبد الضعيف حميد العقرة من جملتهم، فأوصيهم بـ: – نشر علم الشيخ المبثوث في الأشرطة القديمة مع الدروس التي كان يلقيها في بيته عبر وسائل التواصل – العمل على طبع بحثيه الاجازة ودبلوم الدراسات العليا المعمقة – تفريغ دروسه العلمية كشرحه على كتاب التوحيد وكشف الشبهات وغيرها وطبعها.
وفي شعبة الدراسات الإسلامية بكلية الآداب بالرباط: درس تعميق التخصص في السنة وعلومها. كان المترجم له من منشئ جمعية شباب الدعوة الإسلامية بعين الشق – الدارالبيضاء، وأحد أعضاء مكتبها، ثم صار رئيسا لها، فكان له دروس بمقرها أسبوعيا ضمن زملاء آخرين من أعضاء مكتب الجمعية. قام رفقة إخوة آخرين بجولات دعوية في عدة نواح، من نواحي المغرب. لم يدخر وسعا في تغطية لقاءات ومناسبات يدعى إليها لإلقاء محاضرات علمية، أو للتوجيه والإرشاد لتحبيب السنة للناس والتزام اتباعها والعمل بها. - إن المترجم له كان قد رشحه لنظارة الأوقاف بالدار البيضاء الشيخ العلامة محمد الگنوني لتقديم درسين في الأسبوع بالمسجد الكبير بعين الشق في عام 1391. – اختير لتقديم ثلاثة دروس في الأسبوع بالمسجد الكبير بالحي المحمدي ابتداء من عام 1393. – عين خطيبا وواعظا بمسجد الفتح (مسجد الكدية) بحي الكدية بالحي المحمدي عام 1395. – عين خطيبا وواعظا بمسجد عمر بن الخطاب بحي عمر بن الخطاب (درب ميلا) الدار البيضاء ابتداء من 1404، وكان له به ثلاثة دروس في الأسبوع. – بعد ذلك بسنوات عين خطيبا وواعظا بمسجد عثمان ابن عفان بحي مبروكة – عمالة (محافظة) مقاطعات مولاي رشيد ابتداء من شهر ربيع الأول 1419 إلى الآن.