السبت 09/أبريل/2022 - 11:20 م دمياط قال الدكتور السيد عبد الجواد وكيل وزارة الصحة بدمياط، تمكن أطباء مستشفى دمياط العام بقيادة الدكتور محمد اللبان من إنقاذ طفلة رضيعة مولودة في الأسبوع 27 وزنها 850 جرام، حيث تم اليوم خروج الطفلة (جودى) من وحدة الحضانة بالمستشفى بعد رحلة علاج استمرت 84 يوما، نتيجة ولادتها المبكرة، بعد أن تلقت كافة الرعاية الطبية والتمريضية المناسبة لوضعها الصحي، ابتداء من وضعها على جهاز التنفس الصناعى ثم جهاز السباب حتى تحسن التنفس على هواء المحضن ومساعدتها على اكتساب الوزن بالتغذية الوريدية ثم الرضاعة. تونس.. تصادم عنيف لقطارين يخلف عشرات الجرحى. وتم تعليم الأم كافة الاحتياطات اللازمة للتعامل معها فى المنزل. وقد تمت الرعاية الطبية والتمريضية تحت إشراف الدكتور أشرف الباسل «رئيس اقسام الأطفال»، ورئيسة التمريض نهى حمدى وعذراء رأفت. واجتمع الدكتور السيد عبد الجواد وكيل وزارة الصحة بدمياط، وفي حضور الدكتور محمد بدران وكيل مديرية الصحة بمديرى الإدارات الصحية، ومديري الإدارات الفنية المسؤولة عن لقاح كورونا، لمناقشة الخطة المطروحة لتحصين مدن داخل محافظة دمياط بلقاح كورونا واعتمادها كمدن آمنة، وإكمال تلقيح جميع مواطنيها بلقاح كورونا، حيث تحتل محافظة دمياط ترتيب متقدم ضمن المحافظات الأعلى تحقيقا لنسب المستهدف من التطعيم باللقاح على مستوى الجمهورية.
وتشير إحصاءات الشركة التونسية لسكك الحديد إلى تسجيل 100 حادث قطار سنوياً، وتسجّل أغلبها في تقاطع السكك مع الطرقات. ووقع أسوأ حادث قطار في تونس عام 2015 في مدينة الفحص من محافظة زغوان الواقعة شمال البلاد، عندما توفي 19 شخصاً وجرح 98 آخرين ، إثر تصادم قطار ركاب وشاحنة.
وقع تصادم بين قطارين في العاصمة التونسية، اليوم الاثنين، لم يسفر عن وقوع قتلى إلا أنه أدى لوقوع عشرات الإصابات. وقال الناطق الرسمي باسم الدفاع المدني معز تريعة لوكالة "فرانس برس": "أسفر تصادم قطارين في جنوب العاصمة عن حرج 95 شخصا تم نقلهم إلى المستشفيات ولم يخلف ضحايا". صور عن مولوده. تصادم القطارين ووقع الحادث بين قطار الخطوط الداخلية الرابط بين وسط العاصمة وضاحيتها الجنوبية، وقطار الخطوط البعيدة السريع الرابط بين تونس ومحافظة سوسة الواقعة شرق البلاد، على مستوى محطة جبل الجلود وسط العاصمة تونس، من دون انحرافهما عن السكة أو حدوث انقلاب. وتم نقل المصابين الذين تفاوتت درجة خطورة جراحهم إلى مستشفيات العاصمة لتلقي الإسعافات، كما أدى الحادث إلى تضرر بعض عربات القطارين، وتعطل حركة القطارات. تصادم قطارين في تونس، نقلاً عن موزاييك إف. إم وفي السنوات الأخيرة، شهدت تونس عدة حوادث لخروج قطارات ع ن سككها وانقلابها، سواء المخصصة لنقل المسافرين أو البضائع، أو تصادمها مع وسائل نقل مختلفة، وهو ما أدى إلى سقوط قتلى ومصابين، وسط دعوات لتجديد أسطول القطارات وصيانة وتأهيل السكك الحديدة الممتدة في كل مدن البلاد وتجديدها وكذلك تجهيزها بحواجز على مستوى تقاطعها مع الطرقات.
تعتبر صور المولود من أجمل الصور التي تبث روح الأمل والتفاؤل فى النفوس، الإقبال على تحميل ونشر هذه الصور كبير جدا على مواقع التواصل الاجتماعي. صور عن مولوده بنت الاخ. صور المولود رمز البراءة والنقاء، وبمجرد ولادة الطفل يبدأ الأهل فى التقاط أجمل الصور لطفلهم فى أوضاع ومواقف متنوعة. ودائما تكون الصور هى الوسيلة التى تسجل بها الأم أجمل اللحظات وتوثق مراحل نمو طفلها، وتتابع بها لحظات المرح والسعادة مع رضيعها. ومشاهدة صور المولود تدخل السعادة والسرور على قلب من يشاهدها خاصة الأمهات التى تنسى متاعبها وآلامها بمجرد رؤية صور طفلها. يقدم لكم اليوم موقع " صور – صورة " مجموعة من أجمل صور المولود السعيد يمكنكم تحميلها مجانا وإرسالها للأصدقاء واستخدامها كصورة للبروفايل تعبيرا عن النقاء.
السؤال هل يجوز للرجل وطء زوجته الميتة ؟! الحمد لله. وطء الرجل زوجته الميتة فعل شنيع مستقبح تعافه النفوس ، ولا يعرف – بحمد الله – هذا الفعل في الإسلام ، وقد نص الفقهاء رحمهم الله على تحريمه واستقباحه.
لكن هذا خلاف ظاهر القرآن، وهو قول ضعيف، والصواب أن الأمة المملوكة وطؤها حلال، سواء كانت كتابية، أم غير كتابية، وليس في كتاب الله ـ عز وجل ـ اشتراط أن تكون من ملكت كتابية، والآيات واضحة، {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [المؤمنون: 6]، فمن يخرج نوعًا من الإماء عن هذا العموم فعليه الدليل، وعلى هذا فلو كان عند الإنسان أمة غير كتابية وهو مالك لها فإن له أن يطأها بملك اليمين، خلافا لما يفيده كلام المؤلف". أما وطء الأمة الكتابية فحلال بنفس الأدلة السابقة. قال ابن قدامة في "المغني"(7/ 134): "إن أمته الكتابية حلال له، وهذا قول عامة أهل العلم، إلا الحسن، فإنه كرهه؛ لأن الأمة الكتابية يحرم نكاحها –يقصد: الزواج بها- فحرم التسري بها كالمجوسية. ولنا، قول الله تعالى:{إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [المؤمنون: 6]. ولأنها ممن يحل نكاح حرائرهم، فحل له التسري بها، كالمسلمة. مذاهب الفقهاء في وطء ملك اليمين المشركة والكتابية - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. فأما نكاحها فيحرم؛ لأن فيه إرقاق ولده، وإبقاءه مع كافرة، بخلاف التسري". إذا تقرر هذا؛ فالراجح من قولي أهل العلم هو جواز وطء المشركة أو الكافرة الكتابية وغير الكتابية،، والله أعلم.
فهل له التوبة والرجوع إلى الله توبة نصوحا لينال عفو الله الأكبر؟ وهل التوبة واجب كلا الطرفين أم طرف واحد ؟ ماهى نصيحتكم لترك هذه الفاحشة؟أرجو منكم الإجابة... المزيد حكم نظر الرجال بشهوة إلى الشباب والرغبة في تقبيلهم وضمهم رقم الفتوى 121740 المشاهدات: 27078 تاريخ النشر 12-5-2009 لي رفيق كلما رأى شاباً يافعاً جميلاًتولدت لديه رغبة قوية بأن يداعبه ويقبله حتى يتم الاستمناء، دون رغبة بفعل اللواطة. فهل هذه الشهوة تعتبر شذوذا جنسيا ، ما سببه؟ وهل هذه الشهوة بداية لطلب اللواطة؟وهل فعلاً هناك خلل هرموني يدفعه لتلك الشهوة؟ كيف يمكن.. حكم وطء الزوجتين في فراش واحد برضاهما - إسلام ويب - مركز الفتوى. المزيد هل فاعل اللواط لا تقبل له صلاة أربعين يوما رقم الفتوى 120541 المشاهدات: 36792 تاريخ النشر 20-4-2009 ما حكم صلاة فاعل اللواط؟ هل صلاته لا تقبل أربعين يوما أو ما شابه ؟.. المزيد حكم الشذوذ الجنسي وكيفية التخلص منه رقم الفتوى 120343 المشاهدات: 34142 تاريخ النشر 18-4-2009 ماحكم الاسلامفي الرجل الشاذ جنسيا، رغم أنه يدرك أنه محرم ،ويعاني. هل من الممكن أن يكون مسا؟.. المزيد مصاحبة من يعين على المعصية ضياع للدين وفساد للأخلاق رقم الفتوى 117661 المشاهدات: 6973 تاريخ النشر 2-2-2009 أنا شاب عمري 21 سنة أحب صديقي بطريقة جنونية،وأغار عليه، وأحبه لدرجة وصلت أن أطلب منه أن يمارس معي الجنس، وأنا أعلم أني بهذه الأفعال أني شاذ جنسيا.
الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبه ومن والاه، أما بعدُ: فقد اختلف الفقهاء في وطء الأمة المشركة، فذهب أكثر اهل العلم إلى أن المسبية من عبدة الأوثان وغيرهم من الكفار الذين لا كتاب لهم، لا يحل وطؤها بملك اليمين حتى تسلم، وأنها ما دامت على دينها، فهي محرمة. قال ابن قدامة في "المغني"(7/ 134): "أن من حرم نكاح حرائرهم من المجوسيات، وسائر الكوافر سوى أهل الكتاب، لا يباح وطء الإماء منهن بملك اليمين، في قول أكثر أهل العلم، منهم؛ مرة الهمداني، والزهري، وسعيد بن جبير، والأوزاعي، والثوري، وأبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وقال ابن عبد البر: على هذا جماعة فقهاء الأمصار، وجمهور العلماء ، وما خالفه فشذوذ لا يعد خلافا، ولم يبلغنا إباحة ذلك إلا عن طاوس، ووجه قوله عموم قوله تعالى: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [ النساء: 24] والآية الأخرى. وروى أبو سعيد، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث يوم حنين بعثًا قبل أوطاس، فأصابوا لهم سبايا، فكأن ناسًا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحرجوا من غشيانهن، من أجل أزواجهن من المشركين، فأنزل الله عز وجل في ذلك: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ}، قال: "فهن لهم حلال إذا انقضت عدتهن"، وعنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في سبايا أوطاس: "لا توطأ حامل حتى تضع، ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة"؛ رواهما أبو داود، وهو حديث صحيح، وهم عبدة أوثان.
فأرجوكم أفيدوني بحل هذه المشكلة وبدون أي انفصال أنا وصديقي.
يجوزُ وطءُ المستحاضةِ؛ وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: ((المغني)) لابن قدامة (1/246). ، الحنفيَّة ((الهداية)) للمرغيناني (1/32)، وينظر: ((مجمع الأنهر)) لشيخي زاده (1/84). ، والمالكيَّة ((التاج والإكليل)) للمواق (1/367)، وينظر: ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (1/353). ، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (2/372)، وينظر: ((الأم)) للشافعي (1/75). ، وروايةٌ عند أحمد ((الفروع)) لابن مفلح (1/281)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/246). ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلف قال ابن المُنذِر: (فممَّن أباح لزوجِها وطْأَها: ابنُ عبَّاس... ، وبه قال سعيد بن المسيَّب، والحسن، وسعيد بن جبير، وعطاء، وقتادة، وحمَّاد بن أبي سليمان، وبكر بن عبد الله المزنيُّ، والأوزاعيُّ، ومالك، والثوريُّ، والشافعيُّ، وإسحاق، وأبو ثور). ((الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف)) (2/215، 216، 217). وقال ابن عبدِ البَرِّ: (وممَّن رُوي عنه إجازة وطء المستحاضة: عبد الله بن عبَّاس، وابن المسيَّب، والحسن، وسعيد بن جبير، وعطاء، وهو قولُ مالكٍ، والشافعيِّ، وأبي حنيفة، وأصحابهم، والثوريِّ، والأوزاعيِّ، وإسحاق، وأبي ثور). ((التمهيد)) (16/70). ، واختاره ابنُ حزمٍ الظاهريُّ قال ابن حزم: (إن كانت غيرَ نُفَساءٍ ولا حائضٍ، فوطءُ زَوجِها لها حلالٌ).