نقاطك بالرسم وبالله التوفيق.. للتذكير مايتم طرحه تحليل فني فقط ، ولاتعد توصية بالبيع او الشراء. السهم تم إختراق القناة الهابطة بإغلاق " اسـبوعي " جـميل و " بشـمعة " إيجابية ممايعطي للسهم دافع قوي لمزيد من العطاء الهـدف الأول: 98 الهـدف الثاني: 117 الوقـف: "الإغلاق أدنى سقف القناة الهابطة " بالثبات فوق الهدف الثاني إشارة لمزيد من العطاء للسهم لأهداف عالية هذا والله أعلى وأعلم انعكست الايعار من منطقة الببيع 81. 60حتى 79. 00 مستهدف اول 67. 90 مستهدف ثاني 61. 00 يفشل الشكل اذا اغلق اعلى 82. 80 (توصية يومية -مضاربية) سهم الابحاث والتسويق 4210 شراء 76. 00 هدف 77. 50-79. 00 وقف كسر 74. 00 شراء 73. 30 هدف 75. 40 - 77. 00 وقف كسر 71. 00 بالنظر لـ سهم الأبحاث والتسويق على الإطار الزمني الاسبوعي، سنجد أن السهم يسير في إتجاه هابط مكونًا قناة سعرية هابطة. الاردن - سهم أرامكو يرتفع 2.9% مسجلاً أعلى سعر منذ الإدراج | MENAFN.COM. وحاليًا السهم في طريقه لإختبار مستويات الدعم الرئيسية 50. 00 ريال. والتي في حالة كسرها ستفتح المجال أمام السهم لمزيد من النزيف بإستهداف مستويات 35. 65. لذلك ننصح بالابتعاد عن السهم في الوقت الحالي. شراء / 63. 80 او اقل هدف / 70 وقف / كسر 62. 40 بيع من 65.
اخر تعديل مارس 17, 2022 سهم الأبحاث والإعلام: ثبات المقاومة 257. 50 ريال يدعم التصحيح الهابط أمامنا الرسم البياني لـ سهم الأبحاث والإعلام من السوق السعودي بفاصل زمني 4 ساعات، حيث نلاحظ على الشارت المرفق أن السهم قد اتجه إلى الصعود بعدما استقر هبوطه أعلى مناطق الدعم 50 ريال حيث اتجه السهم إلى الصعود ليسجل أول قمة له عند مستويات 65. 40 ريال، ثم تراجع السهم مرة أخرى إلى مناطق 55. 50 ريال، ثم ارتد السهم مرة أخرى ليعاود إلى الصعود مرة أخرى نحو مستويات 81. 90 ريال ثم تراجع نحو مستويات 67 ريال ليرتد السهم منها مرة أخرى ليسجل أعلى مستوى له عند مستويات 252 ريال ثم تراجع السهم إلى 229 ريال، يتداول سهم الأبحاث والإعلام حاليا أسفل مناطق المقاومة 257. 50 ريال، حيث نتوقع في حال ثبات تلك المناطق أن يعاود سهم الأبحاث والإعلام إلى التصحيح الهابط مستهدفا مناطق 236. 40 ريال، ثم مستويات 223 ريال. بالنسبة للمؤشرات الفنية فنلاحظ انعكاس سلبي على تحركات مؤشر القوة النسبية وهو ما نتوقع أن يدعم النظرة السلبية المقترحة. إيجابية السهم تعود في حال ارتقاء السهم أعلى مناطق 257. 50 ريال. يمكنكم على موقعنا متابعة أهم الاسهم اليوم، وتحليلات اليورو مقابل الدولار، أيضا تجدون على موقعنا تحليلات الداو جونز، وتوصيات الأسهم السعودية.
اخر تعديل سبتمبر 22, 2021 سهم الأبحاث والإعلام: ثبات الدعم يزيد من فرص خروج السهم المثلث المتماثل أمامنا الرسم البياني لـ سهم الأبحاث والإعلام من السوق السعودي بفاصل زمني يومي، حيث نلاحظ على الشارت المرفق أن السهم قد اتجه إلى الصعود بعدما استقر هبوطه أعلى مناطق الدعم 50 ريال حيث اتجه السهم إلى الصعود ليسجل أول قمة له عند مستويات 65. 40 ريال، ثم تراجع السهم مرة أخرى إلى مناطق 55. 50 ريال، ثم ارتد السهم مرة أخرى ليعاود إلى الصعود مرة أخرى نحو مستويات 81. 90 ريال ثم تراجع نحو مستويات 67 ريال ليرتد السهم منها مرة أخرى ليسجل أعلى مستوى له عند مستويات 194 ريال ثم تراجع السهم إلى 151. 60 ريال، ليبدأ السهم التحرك في نطاق مثلث متماثل حيث يستقر سعر السهم حاليا عند مستويات 164 ريال. يتداول سهم الأبحاث والإعلام في نطاق نموذج مثلث متماثل، حيث نتوقع في حال ثبات الدعم أن ترتد حركة السعر للسهم ليستهدف سهم الأبحاث والإعلام مستويات 200 ريال. بالنسبة للمؤشرات الفنية فنلاحظ بوادر انعكاس إيجابي على تحركات مؤشر القوة النسبية وهو ما نتوقع أن يدعم النظرة الإيجابية المقترحة. سلبية السهم بكسر الدعم 156 ريال. يمكنكم على موقعنا متابعة أهم الاسهم اليوم، وتحليلات اليورو مقابل الدولار، أيضا تجدون على موقعنا تحليلات الداو جونز، وتوصيات الأسهم السعودية.
[٣] وبعد البعثة سيؤمن بعضهم ويكفر بعض، ويحتمل أن يكون المراد أنّ هؤلاء سيصيبهم الاضطراب والتردّد في كفرهم بعد البعثة، خلافًا لما كانوا عليه من الجزم والاقتناع، وقد فسّر أهل الكتاب باليهود والنصارى، والمشركين بمن ليس لديهم كتاب، والبيّنة هي الحجة الظاهرة الواضحة التي يتميّز بها الحق من الباطل، وهي رسول الله وقيل إنّها جميع الرسل، وقيل هي القرآن الكريم. [٣] تفسير آية (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين) عند المراغي قال المراغي -رحمه الله- في تفسير هذه الآية إنّ الذين جحدوا نبوّة ورسالة محمد -صلّى الله عليه وسلّم- من اليهود والنصارى والمشركين لم يكونوا بمفارقين لكفرهم تاركين ما هم فيه من الغفلة والزيغ عن الحق، والتمسّك بما جاء عن آبائهم من المعتقدات التي لا يفقهون منها شيئًا؛ حتّى يأتيهم الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-، فتكون بعثته بمثابة رجّة تُحرّك عقائدهم وعاداتهم وتُصيبها بالاضطراب. [٤] ولكنّهم عندما جاءهم الحق جحدوا وعاندوا وقالوا إنّ ما جاء به رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- موجود في كتبهم، وليس من المستحسن بهم أن يتبعوه فبقاؤهم على معتقداتهم أجدر وأفضل، وتمسّكهم بسبيل آبائهم أسلم لهم وأقرب، وقال إنّ المقصود بالبيّنة في هذه الآية هو الرسول محمد الذي يتلو القرآن المطهّر من الزيغ والمنزه عن الخطأ.
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأُبَي بنِ كعْب -رضي الله عنه-: «إن الله -عز وجل- أمَرَني أن أَقْرَأَ عَلَيك: (لم يكن الذين كفروا... ) قال: وسمَّاني؟ قال: «نعم» فبكى أُبي. وفي رواية: فَجَعَل أُبَي يَبكِي. [ صحيح. ] - [متفق عليه. الرواية الثانية: رواها البخاري. ] الشرح في هذا الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يخبر أبيًّا -رضي الله عنه- بأن الله -تعالى- أمره أن يقرأ عليه سورة البينة، فتعجب أُبي -رضي الله عنه- كيف يكون هذا؟! لأن الأصل أن يقرأ المفضول على الفاضل لا الفاضل على المفضول، فلما تحقق أُبي من النبي صلى الله عليه وسلم، وتأكد منه بأن الله ذكر اسمه بكى -رضي الله عنه- عند ذلك فرحًا وسرورًا بتسمية الله -تعالى- إياه. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية الفيتنامية السنهالية الهوسا التاميلية عرض الترجمات
وإنما كنى بذكر " الطريق " عن الدين. وإنما معنى الكلام: لم يكن الله ليوفقهم للإسلام، ولكنه يخذلهم عنه إلى " طريق جهنم "، وهو الكفر، يعني: حتى يكفروا بالله ورسله، فيدخلوا جهنم=" خالدين فيها أبدًا "، يقول: مقيمين فيها أبدًا=" وكان ذلك على الله يسيرًا "، يقول: وكان تخليدُ هؤلاء الذين وصفت لكم صفتهم في جهنم، على الله يسيرًا، لأنه لا يقدر من أراد ذلك به على الامتناع منه، ولا له أحد يمنعه منه، ولا يستصعب عليه ما أراد فعله به من ذلك، وكان ذلك على الله يسيرًا، لأن الخلق خلقُه، والأمرَ أمرُه. ___________________ الهوامش: (23) في المطبوعة: "إياهم عليهم" ، والصواب من المخطوطة. ابن عاشور: الجملة بيان لجملة { قد ضلّوا ضلالاً بعيداً} [ النساء: 167] ، لأنّ السامع يترقّب معرفة جزاء هذا الضلال قبيّنته هذه الجملة. وإعادة الموصول وصلته دون أن يذكر ضميرهم لتُبنَى عليه صلة { وظلموا} ، ولأنّ في تكرير الصّلة تنديداً عليهم.
وقوله: { لم يكن الله ليغفر لهم} صيغة جحود ، وقد تقدّم بيانها عند قوله تعالى: { ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب} في سورة آل عمران ( 79) ، فهي تقتضي تحقيق النفي ، وقد نفي عن الله أن يغفر لهم تحذيراً من البقاء على الكفر والظلم ، لأنّ هذا الحكم نِيط بالوصف ولم يُنط بأشخاص معروفين ، فإن هم أقلعوا عن الكفر والظلم لم يكونوا من الَّذين كفروا وظلموا. ومعنى نفي أن يهديهم طريقاً: إن كان طريقاً يومَ القيامة فهو واضح: أي لا يهديهم طريقاً بوصلهم إلى مكان إلاّ طريقاً يوصل إلى جهنّم. ويجوز أن يراد من الطريق الآيات في الدنيا ، كقوله: { اهدنا الصراط المستقيم} [ الفاتحة: 6]. فنفي هديهم إليه إنذار بأنّ الكفر والظلم من شأنهما أن يخيّما على القلب بغشاوة تمنعه من وصول الهدي إليه ، ليحذر المتلبّس بالكفر والظلم من التوغّل فيهما ، فلعلَّه أن يصبح ولا مخلّص له منهما. ونفي هدى الله أيّاهم على هذا الوجه مجاز عقلي في نفي تيسير أسباب الهدى بحسب قانون حصول الأسباب وحصول آثارها بعدها. وعلى أي الاحتمالين فتوبة الكافر الظالم بالإيمان مقبولة ، وكثيراً ما آمن الكافرون الظالمون وحسن إيمانهم ، وآيات قبول التّوبة ، وكذلك مشاهدة الواقع ، ممّا يهدي إلى تأويل هذه الآية ، وتقدّم نظير هذه الآية قريباً ، أي { الذين آمنوا ثُمّ كفروا} [ النساء: 137] الآية.
[٤] المراجع ↑ سورة البينة، آية:1 ^ أ ب الطبري، أبو جعفر، كتاب تفسير الطبري ، صفحة 539-540. بتصرّف. ^ أ ب ت ث الفخر الرازي، كتاب تفسير الرازي ، صفحة 237-240. بتصرّف. ^ أ ب المراغي، أحمد بن مصطفى، كتاب تفسير المراغي ، صفحة 213. بتصرّف.