يا حامل القرآن قد خصـك الرحمن / / بالفضـل والتيجـان والروح والريـحــان يا دائـم الترتـيـــل للذكــر والتنـزيــل / / بشراكـ يـوم رحيـل ستفـوز بالغفــران يا قارئ الآيات في الجمع والخلوات / / تزهو بك السماوات وتنتشي الأكوان يا حـامـــل القـــــــرآن.. يا حـامــل القــرآن..
وقال أبو عبيد: " وجه هذا عندنا أن يكون أراد بالإهاب قلب المؤمن وجوفه الذي قد وعى القرآن " ألا فاغتبط بهذا الفضل، وعظم كتاب الله، وما أسعدك حين تكون في عداد الناجين – برحمة الله – من النار. وفي لفظ: " لو جمع القرآن في إهاب ما أحرقه الله بالنار ". يا حافظ القرآن، وأنت مغبوط، بل محسود على حفظ كتاب الله وتلاوته، روى البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا حسد إلا في اثنتين، رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه أناء الليل وآناء النهار …" الحديث. فهلا قدرت هذه النعمة، وهل تقوم بحقها فتتلو كتاب الله آناء الليل وآناء النهار.. تقرأه حضراً وسفراً راكباً أو ماشياً أو قاعداً أو نائماً.. ويظل يسرج في قلبك حتى تضيء منه على الآخرين.. ياحامل القران قد خصك الرحمن. ويظل يمدك بالنور فتكشف به آمارات الطريق لمن ضلوا السبيل. أجل لقد نزل القرآن أول ما نزل، ومهمته إخراج الناس من الظلمات إلى النور، وأوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وسلم فيما أوحى: ( الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) [ابراهيم:1].
وخلاصة القول أن القارئ يجتهد في تحسين صوته، ويقرأ على سليقته دون تكلف، ولا حرج عليه بعد ذلك حتى ولو وافق صوته مقامًا من مقام الغناء والموسيقا، ويثاب عليه بإذن الله كما سبق بيانه. وأما التكلف والالتزام بمقادير المقامات الموسيقية في تلاوة القرآن فهذا قبيح يليق بأهل الغناء ولا يليق بأهل القرآن. يا حامل القرآن أنشودة. وما أحسن مقالة الإمام ابن الجزري: ولقد أدركنا من شيوخنا من لم يكن له حسن صوت ولا معرفة بالألحان إلا أنه كان جيد الأداء قيمًا باللفظ، فكان إذا قرأ أطرب المسامع، وأخذ من القلوب بالمجامع، وكان الخلق يزدحمون عليه، ويجتمعون على الاستماع إليه، أمم من الخواص والعوام، يشترك في ذلك من يعرف العربي ومن لا يعرفه من سائر الأنام، مع تركهم جماعات من ذوي الأصوات الحسان، عارفين بالمقامات والألحان لخروجهم عن التجويد والإتقان [11]. وصلى الله على نبينا محمد وآله، والحمد لله رب العالمين. [1] قال الزهري وابن جرير في قوله تعالى ﴿ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ﴾ يعني: حُسن الصوت. وقُرئَ في الشاذ: ﴿ يَزِيدُ فِي الْحَلْقِ مَا يَشَاءُ ﴾ بالحاء المهملة. [2] يراجع في هذه المسألة كتاب التبيان في آداب حملة القرآن للإمام النووي ففيه الكفاية.
أعوذ بالله: ( وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [الأنعام:155].
[] 5-الإيمان باليوم الآخر: والمقصود بالإيمان باليوم الآخر هو الإيمان بكلّ ما أخبر عنه النبيّ عليه الصّلاة والسّلام، وثبتت صحّته ممّا يكون من حياة بعد الموت؛ من عذاب القبر، إلى البعث والنشور، ثمّ الجنّة والنّار. [ 6- الإيمان بالقدر: المقصود بالقدر هو ما قدَّرَه الله سبحانه وقضاه على عباده جميعاً في علم الغيب عنده، ممّا لا يملك عباده ولا يستطيعون صرفَه أو دفعَه عنهم أو عمّن يحبّون، فيتوجب الإيمان بأنّ كلّ ما قضاه الله سبحانه وقدّره كان بحُكمِه، وكلّ ما أصاب العبدَ فإنّما هو بتقديرٍ من الله سبحانه 22- الايمان بالله تعالى تنزيل اركان الايمان اركان الايمان
والايمان أن هؤلاء الرسل والأنبياء كانوا جميعاً خاصين بأقوامهم فقط إلا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي أُرسل للعالَمين. والايمان بهم جميعاً من ذَكَرَهم القرآن الكريم لنا منهم ومن لم يذكرهم. علماً أن المذكورة قصصهم في القرآن الكريم هم 25 نبياً ورسولاً فقط ، مع أن الله تعالى أخبرنا أنه ما مِن أمة إلا وبعث فيها رسولاً، أي أن أعدادهم الحقيقية أكثر بكثير. بدءاً من سيدنا آدم عليه السلام وإنتهاءً بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم المرسلين. اركان الايمان سته الحلقه. الايمان باليوم الآخر: أي التصديق الجازم بأن هناك يومٌ لا شك فيه سيجمع الله عز وجل فيه الخلائق ويحاسبهم على كل أعمالهم في الدنيا، ويحكم فيه بينهم، فيرد للمظلوم حقه ويقتص له من الظالم، ويثيب من آمن به وعمل صالحاً ويعاقب من لم يؤمن أو كفر، فيجزي بالجنة من أحسن وبالنار من أساء. والايمان بأن هذا اليوم الآخر يبدأ من لحظة وفاة الإنسان وانكشاف الغيبيات له وحياة البرزخ، وأهوال وأحداث يوم القيامة، إلى أن يصل لمستقره النهائي إما جنةً أو ناراً، ثم ما يكون في الجنة من نعيم وما يكون في النار من عذاب. الايمان بالقدر خيره وشره: ويعني التصديق الجازم بلا أدنى شك بمشيئة الله وعلمه وأنه كتب مقادير الخلائق كلها من قبل أن تكون، وقدرها وقضى بها أن تكون على النحو الذي قدره تماماً، وأنه لا يكون شيء في هذا الوجود من غير إذنه وعلمه سبحانه.
ذات صلة تعريف الإيمان وأركانه تعريف الإيمان مفهوم الإيمان بالله يُقصد بالإيمان في اللغة؛ التّصديق، أما في الاصطلاح الشرعي؛ فهو تصديقٌ بالقلب، ونطقٌ باللسان، وعملٌ بالجوارح والأركان، والإيمان بالله هو التصديق بوجوده، وبما جاء عنه، ويتفرّع منه الإيمان برسوله -صلّى الله عليه وسلّم-، فهو الذي جاء بالرسالة من عند الله -عز وجل-، ومن الإيمان أيضاً؛ الإيمان باليوم الآخر، وكل ما فيه من الجنة والنار، والحساب والجزاء على الأعمال. [١] فالله -عزّ وجلّ- هو الذي أخبرنا به، ومن لوازم الإيمان بالله الإيمان بكل أخبر به، ويتضمّن الإيمان بالله -سبحانه- وجوب القيام بأركان الإسلام؛ من الصلاة، والصيام، والزكاة، والحجّ، لأن الله هو الذي أمر بها، وللإيمان ستّة أركان هي: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشرّه. [١] مكانة الإيمان بالله يعدّ الإيمان بالله -تعالى- الأصل الأعظم من أصول الدين، والمرتكز الذي يقوم عليه الإسلام، وهو أصل القرآن، والموضوع الأساسي الذي يتضمّنه، فنجد في القرآن الكريم الحديث عن الله -تعالى-؛ في ذاته، وأسمائه، وصفاته، وأفعاله، مثل ما جاء في سورة الإخلاص وآية الكرسي، وفيه دعوة الناس إلى توحيد الله -عزّ وجلّ-، والنّهي عن الإشراك به، والأمر بطاعته، واجتناب معصيته، وكلّ ذلك مرتبطٌ ارتباطاً وثيقاً بالإيمان.
----------------------------------------- 1] السابق، ص 236، وما قبلها. [2] السابق ص 22 - 23. [3] انظر: معارج القبول، جزء 2، ص51. [4] زاد المعاد، الجزء2، ص 40، المطبعة المصرية.
وقال تعالى في سورة آل عمران: نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ القرآن. فالتوراة لسيدنا موسى والانجيل لسيدنا عيسى والزبور لسيدنا داوود والصحف لسيدنا إبراهيم والقران المعجزة الخالدة لسيدنا محمد. [1] الإيمان بالأنبياء و الرسل [ عدل] هو الإيمان بمن سمى الله تعالى في كتابه من رسله وأنبيائه، والإيمان بأن الله عز وجل أرسل رسلا سواهم، وأنبياء لا يعلم عددهم وأسماءهم إلا الله تعالى. لقد ذكر الله تعالى في القرآن الكريم خمسة وعشرين من الأنبياء والرسل وهم: آدم، نوح، ادريس، صالح، إبراهيم، هود، لوط، يونس، إسماعيل، اسحاق، يعقوب، يوسف، أيوب، شعيب، موسى، هارون، اليسع، ذو الكفل، داوود، زكريا، سليمان، إلياس، يحيى، عيسى، محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. فهؤلاء الرسل والأنبياء يجب الإيمان برسالتهم ونبوتهم. اركان الايمان سته شاهد فوريو. الإيمان بالرسل هو الركن الرابع من أركان الإيمان، فلا يصح إيمان العبد إلا بالإيمان بهم.
↑ محمد بن علي بن آدم بن موسى (2006)، مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه (الطبعة الأولى)، الرياض: دار المغني، صفحة 288، جزء 2. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1421)، أصول الإيمان في الكتاب والسنة (الطبعة الأولى)، السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 155. بتصرّف. ↑ محمد بن إبراهيم التويجري (2009)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، الأردن: بيت الأفكار الدولية، صفحة 216، جزء 1. بتصرّف. ↑ تامر محمد محمود متولي (2004)، منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة (الطبعة الأولى)، السعودية: دار ماجد عسيري، صفحة 806-807. بتصرّف. ↑ سورة الفرقان، آية: 2. ما معنى الإيمان بالله - موضوع. ↑ د. علي محمد الصلابي (2011)، الإيمان بالقدر (الطبعة الثانية)، بيروت: دار المعرفة، صفحة 17-21. بتصرّف. ^ أ ب ت أحمد بن علي الزاملي، منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين ، السعودية: جامعة الإمام محمد بن سعود، صفحة 509-510، جزء 1. بتصرّف.