أبو بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي (250 هـ/864 م – 5 شعبان 311هـ/19 نونبر 923م) طبيبٌ وكيميائي وفيلسوف ورياضيّاتيٌّ مسلم من علماء العصر الذهبي للعلوم، وصفته سيغريد هونكه في كتابها شمس العرب تسطع على الغرب «أعظم أطباء الإنسانية على الإطلاق»، حيث ألف كتاب الحاوي في الطب، الذي كان يضمُّ كل المعارف الطبية منذ أيام الإغريق حتى عام 925م وظل المرجع الطبي الرئيسي في أوروبا لمدة 400 عام بعد ذلك التاريخ درس الرياضيات والطب والفلسفة والفلك والكيمياء والمنطق والأدب. في الري اشتهر الرازي وجاب البلاد وعمل رئيسا لمستشفى وله الكثير من الرسائل في شتى مجالات الأمراض وكتب في كل فروع الطب والمعرفة في ذلك العصر، وقد ترجم بعضها إلى اللاتينية لتستمر المراجع الرئيسية في الطب حتى القرن السابع عشر، ومن أعظم كتبه «تاريخ الطب» وكتاب «المنصور» في الطب وكتاب «الأدوية المفردة» الذي يتضمن الوصف الدقيق لتشريح أعضاء الجسم. المفصل يبعد أبو بكر | صحيفة الرياضية. وهو أول من ابتكر خيوط الجراحة [محل شك]، وصنع المراهم، وله مؤلفات في الصيدلة ساهمت في تقدم علم العقاقير. وله 200 كتاب ومقال في مختلف جوانب العلوم. حياته ونشأته هناك آراء مختلفة ومتضاربة عن حياة أبي بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي، يعتقد أن مولده في مدينة الري، بالقرب من طهران الحديثة.
لا يبقين في المسجد باب إلا باب أبي بكر ». قال الحافظ ابن حجر: وكأن أبو بكر -رضي الله عنه- فَهِم الرمز الذي أشار به النبي من قرينة ذكره ذلك في مرض موته، فاستشعر منه أنه أراد نفسه فلذلك بكى، ولما اشتد المرض بالنبي وحضرته الصلاة فأذ َّ ن بلال قال النبي: « مروا أبا بكر فليصل » ، فقيل: إن أبا بكر رجل أسيف، إذا قام مقامك لم يصلِّ بالناس، وأعاد فأعادوا له الثالثة، فقال: « إنكن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل ». تاريخ وفاه ابو بكر الصديق. فخرج أبو بكر فوجد النبي في نفسه خفة، فخرج يهادي بين رجلين، كأني أنظر إلى رجليه تخطان من الوجع، فأراد أبو بكر أن يتأخر فأومأ إليه النبي أن مكانك، ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه. قيل للأعمش: فكان النبي يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة أبي بكر، فقال برأسه: نعم. واستمر أبو بكر يصلي بالمسلمين، حتى إذا كان يوم الإثنين، وهم صفوف في صلاة الفجر ، كشف النبي ستر الحجرة ينظر إلى المسلمين وهم وقوف أمام ربهم، ورأى كيف أثمر غرس دعوته وجهاده، وكيف نشأت أمة تحافظ على الصلاة، وتواظب عليها بحضرة نبيها وغيبته، وقد قرت عينه بهذا المنظر البهيج، وبهذا النجاح الذي لم يقدر لنبي أو داع قبله، واطمأن أن صلة هذه الأمة بهذا الدين وعبادة الله تعالى صلة دائمة لا تقطعها وفاة نبيها، فمليء من السرور ما الله به عليم، واستنار وجهه وهو منير.
وفاة ابى بكر الصديق يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "وفاة ابى بكر الصديق" أضف اقتباس من "وفاة ابى بكر الصديق" المؤلف: عبد الحميد جودة السحار الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "وفاة ابى بكر الصديق" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
كذلك غسل في يوم بارد؛ لذلك نرجح أن سبب وفاته كان تأثره بالبرد لا بسبب السم الذي قيل إن اليهود دسوه له في الحساء؛ لأن حادثة السم المزعومة كانت قبل وفاته بسنة. ودفن ليلة وفاته وصلى عليه عمر بن الخطاب وكبَّر عليه أربعاً في مسجد رسول الله ﷺ بين القبر والمنبر، ودخل قبره ابنه عبد الرحمن وعمر وعثمان وطلحة وجعل رأسه عند كتفي النبي ﷺ وألصقوا لحده بلحد النبي ﷺ وجعل قبره مثل قبره مسطحاً وناحت عليه عائشة والنساء فنهاهن عن البكاء عمر فأبين فقال لهشام بن الوليد ادخل فأخرج إليّ ابنة أبي قحافة. فأخرج إليه أم فروة بنت أبي قحافة أخت أبي بكر فعلاها بالدِّرة (السوط) ضربات فتفرق النوح حين سمعن ذلك. وكان آخر ما تكلم به « توفني مسلماً وألحقني بالصالحين » وكانت عائشة رضي الله عنها تمرضه. أبو بكر يستشير أصحابه في عمر قد أبو بكر في مرضه الذي توفي فيه لعمر بن الخطاب عقد الخلافة من بعده، ولما أراد العقد له دعا [ 170] عبد الرحمن بن عوف. فقال: أخبرني عن عمر. فقال يا خليفة رسول الله: هووالله أفضل من رأيك فيه من رجل ، ولكن فيه غلظة. وفاه ابو بكر سالم. فقال أبو بكر: ذلك لأنه يراني رقيقة ولو أفضى الأمر إليه لترك كثيرة مما هو عليه. ويا أبا محمد قد رمقته فرأيتني إذا غضبت على الرجل في الشيء ، أراني الرضا عنه ، وإذا لنت له أراني الشدة عليه ، لا تذكر يا أبا محمد مما قلت لك شيئا.
صدّقت رسول الله حين كذّبه الناس، وكنت عنده بمنزلة السمع والبصر، سمّاك الله في تنزيله صديقًا فقال: {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} [الزمر:33]، واسيته حين بخلوا، وقمت معه على المكاره حين قعدوا، وصحبته في الشدة أكرم الصحبة، ثاني اثنين صاحبه في الغار، والمنزل عليه السكينة، ورفيقه في الهجرة، وخليفته في دين الله وأمته، أحسن الخلافة حين ارتدوا، فقمت بالأمر ما لم يقم به خليفة نبي، ونهضت حين وهن أصحابه، وبرزت حين استكانوا، وقويت حين ضعفوا، ولزمتَ منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ وهنوا.
إن الأرواح الشفافة الصافية لتدرك بعض ما يكون مخبوءاً وراء حجب الغيب بقدرة الله تعالى، والقلوب الطاهرة المطمئنة لتحدث صاحبها بما عسى أن يحدث له فيما يستقبل من الزمان، والعقول الذكية المستنيرة بنور الإيمان لتدرك ما وراء الألفاظ والأحداث من إشارات وتلميحات.. إن الأرواح الشفافة الصافية لتدرك بعض ما يكون مخبوءاً وراء حجب الغيب بقدرة الله تعالى، والقلوب الطاهرة المطمئنة لتحدث صاحبها بما عسى أن يحدث له فيما يستقبل من الزمان، والعقول الذكية المستنيرة بنور الإيمان لتدرك ما وراء الألفاظ والأحداث من إشارات وتلميحات، ولنبينا محمد من هذه الصفات الحظ الأوفر، وهو منها بالمحل الأرفع الذي لا يسامى ولا يطاول. ولقد جاءت بعض الآيات القرآنية مؤكدة على حقيقة بشرية النبي ، وأنه كغيره من البشر، وسوف يذوق الموت ويعاني سكراته كما ذاقه من قبل إخوانه من الأنبياء، ولقد فهم من بعض الآيات اقتراب أجله، وقد أشار في طائفة من الأحاديث الصحيحة إلى اقتراب وفاته، منها ما هو صريح الدلالة على الوفاة ومنها ما ليس كذلك؛ حيث لم يشعر ذلك منها إلا الآحاد من كبار الصحابة الأجلاء كأبي بكر والعباس ومعاذرضي الله عنهم. مرض رسول الله وبدء الشكوى: رجع رسول الله من حجة الوداع في ذي الحجة، فأقام بالمدينة بقيته والمحرم وصفر ً ا من العام العاشر، فبدأ بتجهيز جيش أسامة وأمَّر عليهم أسامة بن زيد بن حارثة، وأمره أن يتوجه نحو البلقاء وفلسطين، فتجهز الناس وفيهم المهاجرون والأنصار، وكان أسامة بن زيد ابن ثماني عشرة سنة، وتكلم البعض في تأميره وهو مولى وصغير السن على كبار المهاجرين والأنصار، فلم يقبل الرسول طعنهم في إمارة أسامة، فقال: « إن يطعنوا في إمارته فقد طعنوا في إمارة أبيه، وايم الله إن كان لخليقًا للإمارة، وإن كان من أحب الناس إليَّ، وإن ابنه هذا لمن أحب الناس إليَّ بعده ».
وقصة ( الهدهد) العجيبة مع سليمان ، وكذا قصة ( النملة) في توعيتها للنمل من أن يحْطِمهُ سليمان وجنوده ، وتعليم الله سليمان منطق الطير، كل ذلك واضح في أن لها إِدراكات ونطقا، وعبارات لا يعلمها إلا من علمه الله ، فلا غرابة في أن يُعبر الله عن إلهامه للنحل في معاشها بالوحى ، لأن لها إدراكات تعي بها هذا الإلهام ، فتبارك الله أَحسن الخالقين" انتهى. والله أعلم.
وأول شيء يُهتم به ويبنى في خلية النحل هو مقعد وبيت الملكة، حيث يبنى بيت مربع شبيه بالسرير لتجلس عليه، ويحيط بها طائفة من النحل مثل الأمراء والخدم دون أن يفارقوها، ويضع للملكة ما يشبه الحوض المليء بأصفى أنواع العسل ليكون طعاماً لها ولخدمها، ثم تبنى بعد ذلك باقي البيوت في الخلية على شكل خطوط متساوية شبيهة بالسكك بأشكال سداسية متساوية الأضلاع، والسر في بنائها البيوت على شكل سداسي هو أن الأشكال السداسية إن وضعتها بجانب بعضها يصبح لديك شكلاً مستديراً دون خلل أو فراغات، وهو المطلوب لبيوت النحل كي لا تدخل بين الفراغات رؤوس الإبر.
فافتتحت الجملة بفعل { أوْحى} دون أن تفتتح باسم الجلالة مثل جملة { والله أنزل} [ سورة النحل: 65] ، لما في أوحى} من الإيماء إلى إلهام تلك الحشرة الضعيفة تدبيراً عجيباً وعملاً متقناً وهندسة في الجبلة. فكان ذلك الإلهام في ذاته دليلاً على عظيم حكمة الله تعالى فضلاً على ما بعده من دلالة على قدرة الله تعالى ومنّة منه. والوحي: الكلام الخفيّ والإشارة الدّالة على معنى كلاميّ. ومنه سمّي ما يلقيه الملك إلى الرسول وَحْياً لأنه خفيّ عن أسماع الناس. تفسير: (وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون). وأطلق الوحي هنا على التكوين الخفيّ الذي أودعه الله في طبيعة النحل ، بحيث تنساق إلى عمل منظّم مرتّب بعضه على بعض لا يختلف فيه آحادها تشبيهاً للإلهام بكلام خفيّ يتضمّن ذلك الترتيب الشّبيه بعمل المتعلّم بتعليم المُعلّم ، أو المؤتمر بإرشاد الآمر ، الذي تلقّاه سرّاً ، فإطلاق الوحي استعارة تمثيليّة. و { النّحل}: اسم جنس جمعي ، واحده نحلة ، وهو ذباب له جِرم بقدرِ ضعفي جِرم الذّباب المتعارف ، وأربعة أجنحة ، ولون بطنه أسمر إلى الحمرة ، وفي خرطومه شوكة دقيقة كالشوكة التي في ثمرة التين البربري ( المسمى بالهندي) مختفية تحت خرطومه يلسع بها ما يخافه من الحيوان ، فتسمّ الموضع سمّاً غير قوي ، ولكن الذبابةَ إذا انفصلت شوكتُها تموت.
فلا توجد طائرة تطير إلا ولها مسلك معين إي أن الهواء ليس كله يمكن السير والطيران فيه وهذا ما جاء في الآية الكريمة. وهذا ما قد أكد علية العلماء في دراسة سلوك النحل أنه يبعد عن الخلية بعدة مسافات من الكيلومترات تصل إلى 3 كيلومتر ولكنه يعود مرة أخرى. فهو يستخدم اتجاهات الشمس في تحديد مساراته وكذلك الفريونات التي يطلقها على طول المسار. والذي قد سار فيه ليستطيع أن يعود مرة أخرى. أو أنه يَلْحق بفريونات النحل الآخر من نفس مجموعته ولا يخطئ في هذا مطلقاً. حيث أن النحل قد سخّر الله لها مسالك وأنها تعود إلى خليتها وهي تحمل حمولة تبلغ ثلثي وزنها. ولكنها تعود وهذا لأن الله قد سلك لها السبل وليس السبل في أن تعرف طريقها فقط. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النحل - قوله تعالى وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا- الجزء رقم20. ولكن سبل الرحمن في كل شيء. فَاسْلكِي سبلَ رَبِّكِ ذللًا سبل الله التي جعلتها تطير وجعلتها تحمل الرحيق وجعلتها تصنعه. وهي التي جعلتها تتعرف على الاتجاهات وتصنع الشمع والعسل وتفرق بين الأزهار ورحيقها ولونها. تستعين بالله في تربيتها للصغار والعمل على تنظيم الخلية وجمع الغذاء وبناء البيت. وكذلك كيفية الدفاع عنه من الأعداء وتنفيذ أوامر الملكة وحتى كيف تقوم الملكة بوضع بويضات مخصبة ينتج عنها الملكات وَبويضات غير مخصبة تكون الشغالات.
كما أثبتَتْ الأبحاث الحديثة أنَّ العسل له فوائد أخرى كثيرة؛ مثل: مُقاوَمة الشيخوخة، وتأخير ظُهورها، ومُساعَدة الأطفال على التسنين، وعِلاج الصِّداع العصبي، ومُقاوَمة شلل الأطفال، ومُساعدة الحوامل أثناءَ الحمل، وفي حالات فقْر الدم، كما يدخُل في مُركَّباتٍ طبيَّة عديدة. وقد اكتشف العلم الحديث أنَّ النحل يخرُج من بطونه سائلاً أبيض يُشبِه اللبن ويُسمَّى لبن النحل، وله خَواصُّ علاجيَّة عجيبةٌ؛ ولذلك سموه "إكسير الحياة"، وتُفرِزه غددٌ خاصَّة تُحوِّل الغذاء إلى هذا اللبن. وصدق الله العظيم حيث قال: ( يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (69) النحل الدعاء