والخط الآخر هو خط الإصلاح والتجديد الذي يعيش همّ الاستجابة للتحديات المعاصرة التي فرضتها تطورات الحياة وتقدم العلم، وأثارت أسئلة جديدة في الفكر والمعرفة وإدارة الحياة الاجتماعية، وذلك يوجب تجديد البحث والاجتهاد بضوابطه في الفكر والفقه، كما اجتهد العلماء السابقون ضمن مستوى المعرفة، وظروف البيئة في أزمنتهم. الحاج محمد رضا السلمان في ذمة الله.. والد الدكتورة جميلة السلمان - صحيفة الأيام البحرينية. إننا ملزمون بالثبات على مبادئ الدين وقيمه، والرجوع إلى نصوصه الثابتة، أما فهم الأسلاف وقراءتهم، وأساليب تطبيقهم للقيم والمفاهيم والأحكام، فهو ساحة للاجتهاد، وإنما فتح باب الاجتهاد لذلك. ومن الواضح أن سماحة السيد السلمان ينتمي إلى هذا الخط الإصلاحي ذي الرؤية الواعية للدين، والمنفتحة على تطورات العصر والحياة. فإلى جانب دراسته الحوزوية التقليدية التحق بكلية الفقه في النجف الأشرف، التي اعتمدت منهج الدراسة الأكاديمية للعلوم الدينية، ولم تقتصر على الدروس المتعارفة في الحوزة، وتخرج منها بدرجة بكالوريوس في الفلسفة عام 1963م. لقد تتلمذ على أيدي رواد الإصلاح والتجديد في الساحة العلمية الدينية، كالشيخ محمد رضا المظفر، والسيد محمد تقي الحكيم، والدكتور الشيخ عبدالهادي الفضلي، والشيخ عز الدين الجزائري.
"من كمالِ التزامك لوطنك أن تكون مخلصاً ووفياً لهذه الأرض التي عشت فيها وللوطن الذي احتضنك؛ لأن الأرض وطن يعيش معك قضيتك ورسالتك، فيتم التعاطي معه كعنوان قائم بذاته، لا يحتمل الجدل في مسألة الدفاع عنه أمام كلِّ طامع. إنها رؤية السعودية 2030"، كتب عبر حسابه في منصة "تويتر"، عالم الدين السعودي الشيخ حسين علي المصطفى، مرفقاً صورة الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود، مع المنشور الذي غرد به، بُعيد نشر حوار مجلة "ذا أتلانتيك" مع ولي العهد السعودي في 3 مارس الجاري. تغريدة الشيخ المصطفى تعليقاً على حوار الأمير محمد بن سلمان المواطنة أولاً! السيد محمد رضا السلمان للعود. موقف الشيخ المصطفى، الذي احتفى فيه بالأفكار التي طرحها الأمير محمد بن سلمان في اللقاء الصحافي ، يأتي انسجاماً مع رؤية كوّنها المصطفى عبر سنوات من القراءة والتبصر في التجارب المتتالية، وأساسُ هذه النظرة الإيمان باستقرار الدولة، وأهمية صون السلم الأهلي، وتعزيز المواطنة، ونبذ الخطابات العنصرية والمذهبية. الشيخ حسين علي المصطفى، وفي 4 مارس الجاري، أعاد التأكيد على أن "المواطنة القانونية هي أساس علاقة الإنسان بنظام الدولة، بغض النظر عن الخصوصيات لكل فرد. ولذا فإن التلاعب بهذه الخصوصيات، يحول ولاء المواطن من ولائه للوطن إلى ولائه للطائفة والقبيلة؛ وهو ما ينسف معنى المواطنة ويقتلها في الصميم.
◾️السيد الفقيد من الرجال الالهيين، ممن امتاز بمسحته العلمية النورانية، فهو قبس من نور مشكاة الرسالة. ✍🏻كان على انتماء قوي بالثقلين ، وقد وهبه الله من العلوم والفنون علم اللغة العربية وعلم المنطق فضلا عن تعليم أحكام الشريعة. ◾️كانت نفسه تواقة للعلم من النفوس المستعدة لبذل العلم فكان له درس في بيت آية الله الهاجري في تعليم كتاب قطر الندى وبل الصدى تتلمذ على يديه العديد من الطلبة والفضلاء. من تلامذته: الشيخ يوسف الشقاق الشيخ علي الدهنين الشيخ حسين العايش الشيخ أحمد الخرس الشيخ مسلم الحرز الشيخ عادل الأمير السيد هاشم بن السيد صالح السلمان الشيخ عبد المحسن الهودار الشيخ إبراهيم الحجاب الشيخ عبد العزيز القضيب الشيخ عبد الله الشواف الشيخ كاظم البراهيم الشيخ محمد الشريدة الشيخ جاسم الشملان الشيخ عبد الامير شيبة الشيخ يوسف الجاسم ✍🏻أمضى السيد أعلى الله درجاته في المطيرفي أكثر من ثلاثين سنة في خدمة المجتمع بعلاقته الروحية التي فيها عبيق عطر الولاية. ◾️رغم أن بيته في المبرز إلا أنه أخذ على عاتقه الذهاب اليومي للمطيرفي للارشاد الديني المتنوع. السيد محمد رضا السلمان للزعفران. ✍🏻تغمده المولى بواسع رحمته، هو من علماء العلوم والمعارف، نذر حياته لإحياء أمر أهل البيت عليهم السلام فكان حقا بحرا في العلم والتقى.
ولا يتأتى ذلك ولا يتيسر ما لم يحتفظ الحوار بجميع المقومات الآنفة الذكر. فإن تخلف واحد من أركانه يعني فيما يعنيه عدم الوصول إلى الغاية المنشودة من وراء الحوار. وعندئذ تفرض العبثية نفسها، وليس بعد ذلك إلا الضياع". ص116 أما الفصل الرابع و(العقل والعلم أساس التمايز) قال السيد السلمان: "من المفيد هنا أن نستعرض بعضاً من مواقف أبو الأئمة(ع)، التي هي مدرستنا ومنهجنا، لنقول إنه ليس من الضروري أن يكون الإنسان متقدماً في السن ليكون مقبول الكلمة. فمثلاً، وهذه إحدى الإشكاليات التي اعترضت طريق أمير المؤمنين علي(ع) في أن يتولى أمر الخلافة. السيد علي السلمان: قراءة في المنهج – منتدى الثلاثاء الثقافي. لأن البعض كان يرى أنه حدث السن قليل التجربة، وإن كان له رصيد كبير في المعارك والفتوحات، فهذه قراءة خاطئة. ولا زلنا نحن اليوم - مع شديد الأسف - نتناغم ونتماهى مع تلك المقولة، ونرتب عليها الكثير من الآثار". ص131 وعن الفصل الخامس و(فطرة الله) قال السيد المؤلف: "الإنسان الأول جاء على أساس الفطرة الأولى التي فطر الله الناس عليها. وقد كانت الفطرة آنئذ سليمة لم تداخلها الدواخل، ولم تعبث بها الرغبات، لذا سار الإنسان من خلالها سيراً سجحاً. لكن هذه المرحلة لم تبق عند حدودها بسبب التكثر البشري، مما ولد حالة مستوجبة للانتقال إلى مرحلة أخرى، هي عبارة عن صراع الرغبات.
لقد أعطى حوار الأمير محمد بن سلمان، دفعة معنوية وفكرية كبيرة لعملية الإصلاح والتحديث، والمسؤولية ليست منوطة بالمؤسسات الحكومية وحدها، بل على مؤسسات المجتمع المدني، والفاعلين الثقافيين والدينيين مهامٌ عدة، عليهم النهوض بها، وإلا فإن التاريخ لن يكون فيه مكانٌ للكسالى والمتقاعسين!
"من كمالِ التزامك لوطنك أن تكون مخلصاً ووفياً لهذه الأرض التي عشت فيها وللوطن الذي احتضنك؛ لأن الأرض وطن يعيش معك قضيتك ورسالتك، فيتم التعاطي معه كعنوان قائم بذاته، لا يحتمل الجدل في مسألة الدفاع عنه أمام كلِّ طامع. إنها رؤية السعودية 2030″، كتب عبر حسابه في منصة "تويتر"، عالم الدين السعودي الشيخ حسين علي المصطفى، مرفقاً صورة الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود، مع المنشور الذي غرد به، بُعيد نشر حوار مجلة "ذا أتلانتيك" مع ولي العهد السعودي في 3 مارس الجاري. المواطنة أولاً! موقف الشيخ المصطفى، الذي احتفى فيه بالأفكار التي طرحها الأمير محمد بن سلمان في اللقاء الصحافي ، يأتي انسجاماً مع رؤية كوّنها المصطفى عبر سنوات من القراءة والتبصر في التجارب المتتالية، وأساسُ هذه النظرة الإيمان باستقرار الدولة، وأهمية صون السلم الأهلي، وتعزيز المواطنة، ونبذ الخطابات العنصرية والمذهبية. الشيخ حسين علي المصطفى، وفي 4 مارس الجاري، أعاد التأكيد على أن "المواطنة القانونية هي أساس علاقة الإنسان بنظام الدولة، بغض النظر عن الخصوصيات لكل فرد. السيد محمد رضا السلمان وزارة العدل. ولذا فإن التلاعب بهذه الخصوصيات، يحول ولاء المواطن من ولائه للوطن إلى ولائه للطائفة والقبيلة؛ وهو ما ينسف معنى المواطنة ويقتلها في الصميم.
"،" تحمل معك قائمة تحمل معك ، تحمل معك فكرة تحمل معك فكرة تحمل معك نظرة عامة 2030 "، نشر صورة صورة محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود ، المنشور الذي غرد به عبر نشر نشر حوار مجلة "ذا أتلانتيك" مع ولي العهد السعودي في 3 مارس الجاري. تغريدة الشيخ المصطفى تعليقاً على حوار الأمير محمد بن سلمان المواطنة أولاً! موقف الشيخ المصطفى ، الذي احتفى فيه بالأفكار التي طرحها الأمير محمد بن سلمان في اللقاء الصحافي ، أنظر رؤية كوّنها المصطفى عبر سنوات من القراءة والكتابة في التجارب المتتالية ، وأساس السلم الشيخ حسين علي المصطفى ، وفي 4 مارس الجاري ، طيب طبيعته ، ولائه للوطن للوطن للوطن للوطن ينسف معنى المواطنة ويقتلها. الشيخ حسين علي المصطفى هذه المواقف التي ثقتك "روح المواطنة" 4. السيد محمد رضا السلمان محاضرة بمناسبة وفاة الامام الرضا - شبكة المبدعون العرب. 2. 2 مقدمة على الولاءات الفرعية ، تروم الحد من تأثير الخطابات المؤدلجة الراالية ، أو تلك المسيسة العابرة للحدود ؛ حيث إن المنطوق أو التطابق أو التطابق في المنطقة المجاورة لها العنوان أدبيات في الإسلام السياسي ، بشقيه السني والشيعي. إن استخدام الهندسة لأهداف سياسية أو العكس ؛ وإنما جعلها أصل العلاقة هي "العقد المدني" ، الذي يحتكم في القانون "و" سيادة الدولة "، وأن دور دور الدين يتجاوراً دور المثقف والفيلسوف والمواطن الذي يروم الثورة والتنوير ، دون أن يكون لهالة قدسية أو معصومية تميزه عن سواه.
احفظ اسمي والبريد الإلكتروني وموقع الويب في هذا المتصفح للمرة الأولى التي أعلق فيها.
هديل هلال نشر في: الإثنين 25 أبريل 2022 - 2:13 م | آخر تحديث: قال الدكتور علي جمعة، مفتي الديار المصرية الأسبق، ورئيس اللجنة الدينية بمجلس النواب، إن «التنمر على الآخرين من السلوكيات الخاطئة، سواء تنمر الزميل على زميله في المدرسة أو العمل أو الجيرة». وأضاف خلال تقديمه لبرنامج «مصر أرض المجددين»، الذي يقدمه الإعلامي عمرو خليل عبر فضائية «الأولى»، اليوم الاثنين، أن «الله – سبحانه وتعالى - نهى عن التنمر والسخرية»، مستشهدًا بقوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ». ونوه إلى أن «التنمر حرام شرعًا، ويجب على الإنسان تركه لوجه الله، وحتى ينال رضاه»، داعيًا في سياق متصل بدعاء للتوسل إلى الله: «الله ربي ولا أشرك بربي أحدا، يا رب أنت الله الذي لا إله إلا أنت، يا رحمن يا رحيم، يا حي يا قيوم، يا غفار يا وهاب، يا كريم يا قهار، يا من بيده ملكوت السماوات والأرض، إنك على كل شيء قدير، يا رب استجب لدعائنا واجعلنا مع الصالحين».
في أبريل 29, 2022 40 حسين دلف (كاتب)_ السلوك العام بمجتمعنا رافض لكل فكرة جديدة أو حتى عملية التجديد بالأفكار القديمة سواء كانت تلك الأفكار سياسية أو دينية أو تخص العادات والتقاليد الاجتماعية والموروث الثقافي للمجتمع. فنحن مجتمعات تقدس تاريخها وثقافتها رافضين أي نقد تجاه المبادئ والقيم الثابتة لدينا أو حتى محاولة النقاش العقلاني والعلمي لأي ثابت من الثوابت المجتمعية لدينا. جريدة الرياض | التنمّر الإلكتروني.. سلوك عدائي لتشويه السُمعة. ودائماً ما يتخلل أي نقاش أو نقد للموروث الديني أو السياسي (العصبية) حتى لو كانت تلك الأفكار لا تصلح لهذا الزمن ولا تقدم أي مساهمة فعلية في عملية تطوير وتقدم المجتمع، ربما لأننا ما زلنا مجتمعات قبلية وتسيطر علينا العصبية القبلية، وما زلنا نقدس الخرافة والأسطورة ونهرب من الحقائق فنلجأ إلى مواجهة الجهل بالجهل والخرافة بالخرافة، إضافة إلى العصبية القبلية هناك أسباب أخرى تجعل الأفراد في مجتمعاتنا خائفين من الحقائق أو دعم لأي محاولة تجديد على الصعيد الاجتماعي أو السياسي. فعلى الصعيد الاجتماعي فنحن مجتمعات تعتبر للدين الأثر الأكبر في تنظيم العلاقات الاجتماعية والتعاطي مع الأفكار الجديدة من خلال الحلال والحرام، فالسلطة الدينية تستطيع أن تؤثر على الرأي العام من خلال قبول أي مشروع أو فكر جديد أو رفضه، فالسلطة الدينية تحلل وتجعل الأفكار التي تخدم مصالحها ومصالح السلطة السياسية بوابة العبور إلى الجنة، وكل فكرة تعارض مصالحها ومصالح السلطة السياسة جحيم لا مثيل له ويستحيل الخروج منها لكل فرد يؤمن بفكر لا تخدم السلطتين الدينية والسياسية في المجتمع.