↑ ابن مالك، شرح الكافية الشافية ، مكة:منشورات جامعة أم القرى، صفحة 1011، جزء 2. بتصرّف. ↑ مصطفى الغلاييني، جامع الدروس العربية ، بيروت:المكتبة العصرية، صفحة 278، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب ت ابنُ مالك، شرحُ الكافية الشافية ، مكة:منشورات جامعة أم القرى، صفحة 1011، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب ابن هشام، أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ، بيروت:دار الفكر، صفحة 171، جزء 3. بتصرّف. ↑ ابنُ هشام، أوضحُ المسالك إلى ألفيّة ابن مالك ، بيروت:دار الفكر، صفحة 171، جزء 3. المصدر الصريح والمؤول في اللغة العربية - سطور. بتصرّف. ↑ مصطَفى الغَلايينِي، جَامِع الدروس العَربية ، بيروت:المكتبة العصرية، صفحة 279، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:251 ↑ سورة البقرة، آية:54 ↑ مُصطفى الغلاييني، جامعُ الدّروس العربية ، بيروت:المكتبة العصرية، صفحة 279، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة الأنعام، آية:137 ↑ محمود صافي، كتاب الجدول في إعراب القرآن ، دمشق:دار الرشيد، صفحة 336، جزء 30. بتصرّف. ↑ سورة البلد، آية:14-15 ↑ ابن هشام، أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ، بيروت:دار الفكر، صفحة 173، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:148
[١٢] قتل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. أولادهم: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًّا على أنّه مفعول به للمصدر "قتل". قول الشاعر: ألا إنّ ظلمَ نفسِه المرءُ بَيِّنٌ *** إذا لم يصنها عن هوًى يَغلبُ العقلا ظلم: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره. نفسه: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًّا على أنّه مفعول به للمصدر "ظلم" المرء: فاعل للمصدر "ظلم" مرفوع وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة على آخره. سرّني فهمُ الدّرسِ زهيرٌ. الدّرس: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًّا على أنّه مفعول به للمصدر "فهم". زهير: فاعل للمصدر "فهم" مرفوع وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة على آخره. المصدر عندما يكون منونًا ومن أمثلة ذلك: [١٣] قوله تعالى: {أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا}. [١٤]: يتيمًا: مفعول به للمصدر إطعامٌ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره. قول أحد شعراء العصر الأموي: بضربٍ بالسّيوفِ رؤوسَ قومٍ *** أزلنا هامهنّ عن المَقيلِ: رؤوس: مفعول به للمصدر "ضرب" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره. إعطاءٌ فقيرًا كساءً صدقة. ما هو المصدر القلبي. إعطاءٌ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة على آخره. فقيرًا: مفعول به أوّل للمصدر "إعطاء" منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظّاهر على آخره.
المصدر المؤول (أن تذهبوا) في محل رفع فاعل. والتأويل (ليحزنني ذهابُكم به). المصدر المؤول (أن يأكله) في محل نصب مفعول به. - قوله تعالى: «يُجادلونك في الحق بعدَ ما تبيّنَ». والتأويل (بعدَ التبيّنِ). المصدر المؤول (ما تبيّنَ) في محل جر مضاف إليه. (ما: حرف مصدري لا محل محل له من الإعراب). - قوله تعالى: «وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دُمتُ حيّا». والتأويل (مدّة َ دوامي حيّا). المصدر المؤول (ما دمت حيّا) في محل نصب ظرف زمان. - قوله تعالى: «ومن الذين أشركوا يودّ أحدهم لو يُعمّرُ ألف سنة». المصدر المؤول (لو يُعمّرُ) في محل نصب مفعول به. والتأويل (يودّ أحدُهم التعميرَ). ما هو المصدر الميمي. - قوله تعالى: «إنّ الذين كفروا سواءٌ عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لايؤمنون». المصدر المؤول (أأنذرتهم) في محل رفع خبر. والتأويل (سواءٌ عليهم إنذارُك أم عدم إنذارك). - قوله تعالى: «قلْ أوْحِيَ إليّ أنّه استمع نفرٌ من الجنّ». والتأويل (أوحي اليّ استماعُ نفر). المصدر المؤول من أنّ واسمها وخبرها (أنّه استمع نفرٌ) في محل رفع نائب فاعل. - قوله تعالى: «لِكيلا يكون َ على المؤمنين حرجٌ». (كي: حرف مصدري ونصب). المصدر المؤول (كي لا يكون َ) في محل جر بحرف الجر اللام.
- قوله تعالى: «إنّا فتحنا لك فتحا مبيناً ليغفِرَ لك َ اللهُ». يغفرَ: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد لام التعليل. والمصدر المؤول من (أن المضمرة والفعل المضارع يغفرَ) في محل جر بحرف الجر (لام التعليل). انظر أيضاً [ عدل] مصدر (لغة عربية). مراجع [ عدل] بوابة اللغة العربية
6- عن أبي ثعلبة الخُشَني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله - تعالى - فرض فرائض فلا تضيعوها، وحدَّ حدودًا فلا تعتدوها، وحرَّم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء من غير نسيان، رحمةً لكم، فلا تبحثوا عنها)) [3]. الأصل في الأطعمة والأشربه هو التحريم كاملة. وبهذه الآثار، علم بأن الأصل هو الإباحة؛ كما هو قول لجماعة من العلماء، أما أصحاب الحديث فيقولون: بأن الأصل هو الحظر؛ كما روى ابن نجيم، وقال بعض الحنفية: الأصل هو التوقف حتى يأتي دليل على إباحته، ولكن الظاهر من قول الحنفية هو الإباحة [4]. الأمثلة: 1- ويخرج على هذه القاعدة حكم أكل كثير من الأطعمة والأشربة والنباتات والفواكه والحبوب التي لم يثبت ضررها، وكذلك أنواع الفرش، والأثاث، والآلات المستحدثة، وكذلك بعض أنواع العقود المستحدثة، مثل بعض الأنظمة التجارية، وكذلك بعض المعاملات الجديدة في البنوك وغيرها، إذا خلت من الربا؛ فإن أحكامها لم تبيَّن في الكتاب والسنة، فتكون مباحة بناءً على هذه القاعدة، وكذلك يعمل على هذه القاعدة في المسكوت عنه من الشارع. 2- نهر لم يعرف هو ملك لفرد أو لدولة، تجوز الاستفادة منه، بناءً على أن الأصل في الأشياء الإباحة. [1] الأشباه للسيوطي: 60، ابن نجيم: 66، الوجيز: 129.
الأصل في الأطعمة والأشربة: أ_التحريم ب_الكراهية ج_الإباحة د_الكفربها نتشرف بكم في زيارة موقعنا الرائد نجوم العلم حيث نسعى جاهدين للإجابة عن أسئلتكم واستقبال إستفساراتكم ومقترحاتكم وأن نوفر لكم كل ما تحتاجونه في مسيرتكم العلمية والثقافية ونسهل لكم طرق البحث عن الاجابات الصحيحة لجميع الأسئلة زوروا موقعنا تجدوا ما يسركم. الأجابة هي: الاباحة
[2] بيهقي: 10/ 12، رقم الحديث: 1900. [3] المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية (12/ 416). [4] الأشباه والنظائر لابن نجيم: 1/ 57. مرحباً بالضيف