ترتكز المسرحية في لعبتها الفرجوية على شخص تم وضعه في مستشفى الامراض العقلية وهو في الحقيقة ليس علاج بقدر ما هو غسيل دماغ ، حيث يعاني من الالم […] Page 6 of 7 « First... « 3 4 5 6 7 »
ناهيك عما في المشاركة من إلغاء للقرارات الفردية التي تتخذ بطريقة استبدادية تعسفية، واستبدالها بقرارات جماعية ناضجة واعية تخدم مصلحة المؤسسة، وتعمل على تطويرها ورفع سمعتها وإحداث التغيير فيها بالشكل اللائق والصحيح.
الإنترنت هي شبكة اتصالات عالمية تسمح بتبادل المعلومات بين شبكات أصغر تتصل من خلالها الحواسيب حول العالم. تعمل وفق أنظمة محددة ويعرف بالبروتوكول الموحد وهو بروتوكول إنترنت. ما هو التجوال المحلي – كشكولنا. وتشير كلمة (إنترنت) إلى جملة المعلومات المتداولة عبر الشبكة وأيضا إلى البنية التحتية التي تنقل تلك المعلومات عبر القارات. تربط الإنترنت ما بين ملايين الشبكات الخاصة والعامة في المؤسسات الأكاديمية والحكومية ومؤسسات الأعمال وتتباين في نطاقها ما بين المحلي والعالمي وتتصل بتقنيات مختلفة، منها الأسلاك النحاسية والألياف البصرية والوصلات اللاسلكية، كما تتباين تلك الشبكات في بنيتها الداخلية تقنيا وإداريا، إذ تدار كل منها بمعزل عن الأخرى لامركزيا ولا تعتمد أي منها في تشغيلها على الأخرىات. تحمل الإنترنت اليوم قدراً عظيماً من البيانات والخدمات، ربما كان أكثرها شيوعا اليوم صفحات النصوص الفائقة المنشورة على الوِيب، كما أنها تحمل خدمات وتطبيقات أخرى مثل البريد وخدمات التخاطب الفوري، وبرتوكولات نقل الملفات، والاتصال الصوتي وغيرها. ومثل الطفرات في وسائل الاتصال عبر التاريخ أضحت للإنترنت اليوم آثار اجتماعية وثقافية في جميع بقاع العالم، وقد أدت إلى تغيير المفاهيم التقليدية لعدة مجالات مثل العمل والتعليم والتجارة وبروز شكل آخر لمجتمع المعلومات.
باقات الاتصال في موبايلي أتاحت شركة موبايلي مجموعة من باقات الاتصالات التي تناسب جميع العملاء وهي: باقة مفوتر 50: وهي باقة تتيح 300 دقيقة لكل الشبكات، و 3 جيجا بايت بيانات، و50 رسالة نصية لكل الشبكات، مقابل 57. 5 ريال شهريًا. باقة مفوتر eSIM50: وهي باقة تتيح 100 دقيقة بيانات محلية، وكامل مميزات الباقة المشاركة للدقائق المحلية وللرسائل النصية المحلية، مقابل 57. 5 ريال شهريًا. ما هو الانترنت المحلي سوالات. باقة مفوتر 100: وهي باقة تتيح 1500 دقيقة لكل الشبكات، و 20 جيجا بايت بيانات، و100 رسالة نصية لكل الشبكات، مقابل 115 ريال شهريًا. باقة مفوتر 200: وهي باقة تتيح عدد لا محدود من الدقائق لكل الشبكات، و 97 جيجا بايت بيانات مع سوشيال لا محدود، و200 رسالة نصية لكل الشبكات، مقابل 230 ريال شهريًا. باقة مفوتر 300: وهي باقة تتيح عدد لا محدود من الدقائق لكل الشبكات، و 150 جيجا بايت بيانات مع سوشيال لا محدمد، و300 رسالة نصية لكل الشبكات، مقابل 345 ريال شهريًا. باقة مفوتر 400: وهي باقة تتيح عدد لا محدود من الدقائق لكل الشبكات، و عدد لا محدود من البيانات، و400 رسالة نصية لكل الشبكات، و 100 دقيقة تجوال، و 1 جيجا بايت إنترنت تجوال، مقابل 460 ريال شهريًا.
والإنترنت شبكة عالمية من الروابط بين الحواسيب تسمح للناس بالاتصال والتواصل بعضهم مع بعض واكتساب المعلومات من الشبكة الممتدة الي جميع أرجاء الأرض بوسائل بصرية وصوتية ونصية مكتوبة، وبصورة تتجاوز حدود الزمان والمكان والكلفة وقيود المسافات – وتتحدى في الوقت نفسه سيطرة الرقابة الحكومية. ويعرف آخرون الإنترنت كذلك بأنه شبكة دولية للمعلومات تتفاهم باستخدام بروتوكولات تتعاون فيما بينها لصالح جميع مستخدميها، وتحتوي على العديد من الإمكانات مثل البريد الإلكتروني العادي، وإقامة المؤتمرات بالفيديو، وقوائم البريد عبر المواقع الإلكترونية، بالإضافة إلى الملايين من مجموعات الأخبار والعديد من الملفات المتاحة لنقلها واستخدامها بطريقة شخصية وكذلك آلات البحث المرجعي. وقيل عن الإنترنت أيضا: · شبكه حاسوب عالمية ضخمة جدا، تربط بين شبكات وأجهزه الحاسب في مختلف أنحاء العالم · خط المعلومات السريع · شبكة من الشبكات مقالات ذات صلة كلمات مفتاحية: الإنترنت عدد القراءات: 631
عُقد يوم الأحد الموافق 25/2/2018 اجتماع اللجنة العليا لمبادرة الأمن والأمان على الإنترنت في جامعة النجاح الوطنية، وشارك في الاجتماع كلٌ من الدكتورة سائدة عفونة، مديرة مركز التعلّم الإلكتروني ومقررة اللجنة، والأستاذ خالد مفلح مدير العلاقات العامة بالجامعة، والسيد إياد دويكات من مجموعة الاتصالات الفلسطينية، والسيد جلال خضر ممثلاً عن مؤسسة سوا، والسيدة بشرى صبيحات ممثلةً عن وزارة التنمية الاجتماعية، والسيد علاء ناصر سكرتير المبادرة، والسيدة عفاف أبو دية مديرة مكتب جنين في مؤسسة الرؤيا العالمية، والسيد عبد الله هاني من الجامعة. في بداية اللقاء رحّبت الدكتورة عفونة بالحضور، وأطلعتهم على آخر المستجدات بما يتعلق بالتشبيك مع المجتمع المحلي وما طرأ منذ إطلاق المبادرة رسميا في اليوم العالمي للإنترنت الآمن يوم الثلاثاء 6/2/2018. وتناول المجتمعون العديد من القضايا ومن أبرزها إقرار المرحلة الثانية من المبادرة من حيث تدريب المدربين والتنسيق مع الجهات المستهدفة في التدريب، كما تم التأكيد على الدور الفعال للمبادرة والناتج عن تكاتف الجهود بين المؤسسات الشريكة من القطاعين العام والخاص. ما هو الانترنت المحلي سوا سوا. وفي نهاية الاجتماع تم تكريم السيد دويكات على جهوده في المبادرة وإطلاق موقع المبادرة الإلكتروني على الإنترنت.
الحمد لله. بيع التقسيط هو بيع يُعَجَّل فيه المبيع (السلعة) ويتأجل فيه الثمن كلُّه أو بعضُه على أقساط معلومة لآجال معلومة. أهمية معرفة حكمه: بيع التقسيط من المسائل التي ينبغي الاهتمام بمعرفة حكمها الآن لأنه قد انتشر انتشار كبيراً في معاملات الأفراد والأمم بعد الحرب العالمية الثانية. فتشترى المنشآت والمؤسسات السلع من مورديها بالتقسيط ، وتبيعها على زبائنها بالتقسيط ، كالسيارات والعقارات والآلات وغيرها. ومما أدى إلى انتشاره أيضاً: معاملات البنوك والمصارف ، حيث يشترى البنك السلعة نقداً ، ويبيعها على عملائه بثمن مؤجل (على أقساط). حكم بيع التقسيط: ورد النص بجواز بيع النسيئة ، وهو البيع مع تأجيل الثمن. حكم بيع الذهب بالتقسيط. روى البخاري (2068) ومسلم (1603) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ. وهذا الحديث يدل على جواز البيع مع تأجيل الثمن ، وبيع التقسيط ما هو إلا بيع مؤجل الثمن ، غاية ما فيه أن ثمنه مقسط أقساطاً لكل قسط منها أجل معلوم. ولا فرق في الحكم الشرعي بين ثمن مؤجل لأجل واحد ، وثمن مؤجل لآجال متعددة.
تاريخ النشر: الثلاثاء 13 ذو القعدة 1434 هـ - 17-9-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 220120 60444 0 347 السؤال من ضمن عادات تجهيز العروس في بلادنا، شراء الذهب؛ لذلك اشترت لي أمي ذهبا بالتقسيط، علما أن صاحب المحل يبيع كل قطعة بفاتورتها كما اشتراها. كيف أتحلل من هذا الذهب، علما أنني لا أستطيع رده إلى أمي، ولا أدري إن كان صاحب المحل سيقبل بأن يسترد كل ما ابتاعته أمي منه لكثرة قطعه. أرجو منكم أن تفصلوا إجابتكم أثابكم الله وجزاكم عنا خير الجزاء. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فجزاك الله خيرا على حرصك على الحلال، وتخوفك من الحرام. وما فعلته أمك من شراء الذهب بالورق النقدي بالتقسيط، فيه تفصيل سبق بيانه في فتاوى عدة وهو: أن الذهب غير المصنوع لا يجوز بيعه بالنقد مؤجلا؛ لحديث: الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تبيعوا غائبا بناجز. متفق عليه. المفتى يكشف حكم بيع وشراء الذهب بالتقسيط | فتاوى وأحكام | الموجز. والأوراق النقدية تأخذ حكم الذهب بجامع الثمنية. وأما بيع الحلي – الذهب المصنوع – بالورق النقدي نسيئة. -والظاهر أنه هو المسؤول عنه هنا - فجمهور العلماء على منعه أيضا. وذهب آخرون إلى جواز ذلك؛ لأن الصناعة تُخرج الذهب عن النقدية، وتصيره سلعة، فيجوز بيعها وشراؤها بالعاجل والآجل كسائر السلع.
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود. انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 13 / 491 ، 492). وسئل الشيخ عبد الرحمن البراك – حفظه الله -: شخص أراد أن يشتري ذهباً من صاحب المحل إلا أنه لا يملك المبلغ كاملاً ، وخشي أن يُباع هذا الذهب ، وفي الوقت نفسه يخشى من الوقوع في الربا ، فاقترح عليهم شخص أن يكون الذهب محجوزاً عند صاحب المحل لا يبيعه لأحد على أن يعطيه المشتري كل نهاية شهر جزء من المبلغ حتى يستوفيه ، وعندما يوفِّيه المبلغ يأخذ الذهب ، علماً بأن الشخص فعل هذا حتى لا تذهب دراهمه ، وهو أيضاً لا يعلم هل عندما يعطي صاحب الذهب جزء من المال يقوم بحفظ المال عنده حتى يكتمل المبلغ أو يستعمل هذا المبلغ قبل أن يتم اكتماله ؟. فأجاب: "صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أنه قال ( الذهب بالذهب يداً بيد سواءً بسواء) ، ومن حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال ( الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء) يعني: خذ وهات ، ومعناه: أن بيع الذهب بالذهب يجب فيه التقابض قبل التفرق ، فإن تفرق المتبايعان قبل أن يقبض كل منهما ماله: كان البيع باطلاً. وهذه الصورة المذكورة: الظاهر فيها أنه قد تم الاتفاق على المبايعة ، وتم البيع على أن يبقى الذهب عند صاحب المحل ويأتي المشتري بالثمن متفرقاً في أوقات مختلفة ، ومعنى هذا أن الذهب بقي عند صاحب المحل أمانة ، سواء كان على وجه الرهن أو لم يكن ، وعلى هذا فلم يتحقق شرط التقابض ، فتكون هذه المعاملة من الربا المحرم ، فتكون باطلة.
اه قلت: فقوله رحمة الله:" فان و قع لا على الالزام و قال المشترى اشتريت بكذا فلا منع"، صريح فجواز بيع التقسيط على انتفاء الشرطين المذكورين اعلاه. يقول العلامه الدسوقى فحاشيتة " قوله لاجل اي معين و ياخذها المشترى على السكوت و لم يعين احد الامرين قوله و يختار بعد هذا اي بعد اخذها الشراء بعشره نقدا او باكثر لاجل ، وانما منع للجهل بالثمن حال البيع قوله فان و قع لا على الالزام اي بل و قع على الخيار قوله فلا منع "اه قال العلامه الخرشى فشرحة على المختصر 5/72-73):" يبيع سلعتة بالزام على و جة يتردد النظر به كان يبيعها اما بعشره نقدا, او باكثر لاجل و جعلها بيعتين باعتبار تعدد الثمن فقوله فبيعه اي فعقد واحد فالمراد بالبيعه العقد". اه قال العلامه الحطاب في" المواهب"(6/228):" قال فالمدونة: و لا يجوز بيع سلعه على انها بالنقد بدينار او الى شهر بدينارين و ايضا على انها الى شهر بدينار او الى شهرين بدينارين على الالزام لهما او لاحدهما و ليس للمبتاع تعجيل النقد لاجازة البيع؛ لانة عقد فاسد و ان كانت على غير الالزام جاز ا ه"اه خلاصه ما تقدم: 1-ان بيع التقسيط يدخل تحت بيوع النسيئة، و ما يحرم من بيوع النسيئه ما كان فالعين و الاكل مطلقا.
قال الدكتور شوقي علام مفتي الديار المصرية، إنه بعد وفاة أم المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلد رضى الله عنها، تزوج الرسول بعدها، ولم تستمر الزوجة طويلًا، وتوفيت، وبعد ذلك تزوج الرسول من أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها. وخلال حواره ببرنامج "مكارم الأخلاق في بيت النبوة" المذاع على قناة صدى البلد، تقديم الإعلامي حمدي رزق، أكد علام أن السيدة عائشة، من الزوجات الكريمات نسبًا وفقهًا، وفهمًا، وهي بنت الصديق أبو بكر. ولفت إلى أن السيدة عائشة، لقبت بـ أم المؤمنين، وأن لقب أم المؤمنين تشترك فيه كل زوجات النبي لكنه كان أشهر في السيدة عائشة.
فإن باعه بغير جنسه: نظرتَ، فإن كان مما يُحَرَّمُ الرِّبا فيه لعلَّة واحدة - كالذهب والفضة والشعير والحِنْطة - جاز فيه التَّفاضُل، وحَرُمَ فيه النَّسَاءُ والتَّفَرُّقُ قبل التَّقابُض؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «فإذا اختلفت هذه الأصناف؛ فبيعوا كيف شئتم، إذا كان يداً بيدٍ»». وقال النَّوويُّ في «المجموع»: «الحُكْم الثاني: تحريم النَّسِيئَة، وهو حرامٌ في الجنس، والجنسين، إذا كان العِوَضَان جميعاً - من أموال الرِّبا، كالذَّهب بالذَّهب، والذَّهب بالفضَّة، والحِنْطَة بالحِنْطَة، والحِنْطَة بالتَّمر، وذلك مُجمعٌ عليه بين المسلمين، وممن نقل الإجماع عليه صريحاً: الشيخ أبو حامد، ونقل جماعةٌ عدم الخلاف فيه؛ فقال أبو محمد بن حزم في كتاب «مراتب الإجماع»: واتفقوا أنَّ بيع الذَّهب بالذَّهب بين المسلمين نَسِيئةً حرامٌ، وأن بيع الفضَّة بالفضَّة نَسِيئةً بين المسلمين حرامٌ. ومن الأدلة على التَّحريم في ذلك الأحاديثُ المتقدمة؛ كحديث أسامة، وحديث البَرَاء، وزيد بن أَرْقَم، وحديث أبي سعيد الخُدْرِيّ». علّة التحريم الخلاصة مما جاء في الإجابة، والأدلة التي سيقت في الفتوى، يتبين أن العِلة من تحريم بيع وشراء الذهب بالتقسيط أن النقود والذهب جنسان ربويَّان؛ فيُشتَرَط فيهما التَّقَابُض في مجلس البيع، وإلا كان من باب ربا النَّسِيئَة المُجمَعِ على تحريمه.