كرسي ليزي بوي بسعر 2699 ريال سعودي. غرفة أطفال بتصميم أنيق كاملة القطع ومميزة بسعر 16762 ريال سعودي. غرفة صالون ذهبي بسعر 7500 ريال سعودي عوضاً عن 14950 ريال سعودي. شركة المطلق للأثاث تخفيضات اليوم الوطني 91 وصل التخفيض على بعض من منتجات شركة المطلق إلى 70% من قيمة المنتج قبل العرض، وهو ما جعل الكثير من المواطنين والمقيمين بالمملكة يبحثون عن تلك العروض والتي سنعرضها لكم فيما يلي: كنب زاوية: السعر الأصلي 2100 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 1680 ريال سعودي. طقم سفرة طاولة جوتييه +8 كراسي جامي: السعر الأصلي 11. متجر اثاث عصري - المنتج الثاني ب 1599ريال فقط CityW - سيتي دبليو. 802 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 7843 ريال سعودي. طقم سفرة طاولة 6 كراسي جامي: السعر الأصلي 6602 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 3625 ريال سعودي. طقم سفرة طاولة 6 كراسي: السعر الأصلي 6302 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 3835 ريال سعودي. طقم سفرة طاولة 4 كراسي ايروسبان: السعر الأصلي 1202 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 324 ريال سعودي. غرفة نوم بالتيمورا من ريال كونسبت: السعر الأصلي 4975 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 3204 ريال سعودي. غرفة نوم كوكا: السعر الأصلي 6336 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 3631 ريال سعودي.
تعرفوا معنا في مخزن على تخفيضات المطلق اليوم الوطني 1443 والتي تم الإعلان عنها لكي يتمكن المواطنين السعوديين والمقيمين على أراضي المملكة من الاستفادة منها، حيث تقوم جميع المتاجر والشركات بالإعلان عن التخفيضات والعروض المميزة بحلول ذكرى الاحتفال باليوم الوطني السعودي، من بين هذه الشركات المطلق للأثاث والمفروشات، وسوف نعرض لكم في فقراتنا التالية التخفيضات التي أعلن المطلق عنها والخطوات الإلكترونية التي يمكن من خلالها الشراء عبر موقع المطلق. تخفيضات المطلق اليوم الوطني 1443 قامت شركة المطلق للمفروشات بالكشف حول جملة من العروض والتخفيضات حول الكثير من السلع المختلفة ذات الجودة العالية وذلك بمناسبة ذكرى اليوم الوطني السعودي 91،وقد أتت تلك التخفيضات على النحو الآتي: طقم كنب كلاسك مكون من كرسيين وصوفا ثلاثية وصوفا ثنائية وطاولتين جانبية، وطاولة وسط: السعر في الوقت السابق للتخفيض: 23،950 ريال سعوديّ. عروض مفروشات المطلق - العروض والتخفيضات. السعر باليوم الوطني: 17،950 ريال سعوديّ. غرفة نوم كلاسك سرير وكمودينات وتسريحة، وكرسي تسريحة وشوفنيرة، ودولاب، ومراية تسريحة: السعر في الوقت السابق للتخفيض: 19،950 ريال سعوديّ. السعر باليوم الوطني: 14،950 ريال سعوديّ.
كرسي استرخاء- زوي: السعر الأصلي 1300 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 975 ريال سعودي. كرسي استرخاء رمادي- زوي: السعر الأصلي 1500 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 960 ريال سعودي. كرسي استرخاء أسود- زوي: السعر الأصلي 1600 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 1200 ريال سعودي. مرتبة مفرد من أطلس مقاس 90× 200 سم: السعر الأصلي 2200 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 836 ريال سعودي. طاولة قهوة من جامي: السعر الأصلي 960 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 294 ريال سعودي. طاولة جانبية: السعر الأصلي 600 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 216 ريال سعودي. خزانة كتب: السعر الأصلي 1800 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 648 ريال سعودي. وحدة تلفاز- ريل كونسبت: السعر الأصلي 950 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 380 ريال سعودي. وحدة تخزين من جالابيت: السعر الأصلي 1001 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 480 ريال سعودي. طقم السفرة- ايوروسبان: السعر الأصلي 700 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 189 ريال سعودي. وحدة تخزين من جامي: السعر الأصلي 2000 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 940 ريال سعودي. دولاب ملابس 5 أبواب: السعر الأصلي 1800 ريال سعودي، السعر بعد التخفيض 666 ريال سعودي.
وفي هذا اليوم تصدّق الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه بخاتمه حال الركوع في الصلاة على المسكين فنزل في حقّه قوله تعالى: «إنّما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون». أعمال ومستحبات يوم المباهلة وقد وردت لهذا اليوم العظيم أعمال مستحبة منها: أوّلاً: الغُسل. ثانياً: الصوم. ثالثاً: صلاة ركعتين يقرأ في كل منهما بعد الحمد التوحيد (10 مرّات) آية الكرسي إلى وهم فيها خالدون (10 مرات) وسورة القدر (10 مرات) وثوابها كثواب صلاة يوم عيد الغدير الأغر. إضافة إلى صلوات أخرى. رابعاً: قراءة دعاء يوم المباهلة وهو دعاء سريع الإجابة ومشتمل على الإسم الأعظم وشبيه بدعاء السحر في شهر رمضان المبارك وهو مروي عن الإمام جعفر الصادق سلام الله عليه، وتجده في كتب الأدعية والزيارات في أعمال يوم المباهلة. المصادر: 1. يوم المباهلة – شبكة السراج في الطريق الى الله... تفسير مجمع البيان / المجلد الأول / للشيخ الطبرسي قدس سره. 2. بحار الأنوار / المجلد 21 / للعلامة المجلسي قدس سره. المصدر:
موقف النصارى قال أسقف نجران: يا معشر النصارى! دعاء يوم المباهلة كامل مكتوب. إنّي لأرى وجوهاً لو شاء الله أن يزيل جبلاً عن مكانه لأزاله بها، فلا تُباهلوا فتُهلكوا ولم يبق على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة، فقالوا: يا أبا القاسم، رأينا أن لا نُباهلك، وأن نقرّك على دينك ونثبت على ديننا. قال(صلى الله عليه وآله): «فإذا أبيتُم المباهلة فأسلِموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم»، فأبوا، فقال(صلى الله عليه وآله): «فإنِّي أناجزكم»، فقالوا: ما لنا بحرب العرب طاقة، ولكن نصالحك، فصالحنا على أن لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردّنا عن ديننا، على أن نُؤدّي إليك في كلّ عام ألفي حلّة، ألف في صفر وألف في رجب، وثلاثين درعاً عادية من حديد. فصالحهم على ذلك وقال: «والذي نفسي بيده، إنّ الهلاك قد تَدَلّى على أهل نجران، ولو لاعنوا لَمُسِخوا قِردة وخنازير، ولاضطرم عليهم الوادي ناراً، ولاستأصل الله نجران وأهله حتّى الطير على رؤوس الشجر، ولما حال الحول على النصارى كلُّهم حتّى يهلكوا»(5). دلالة آية المباهلة على عصمة وأفضلية عليّ(عليه السلام) استدلّ علماؤنا بكلمة: «وأنفسنا»، تبعاً لأئمّتنا(عليهم السلام) على عصمة وأفضلية أمير المؤمنين(عليه السلام)، ولعلّ أوّل مَن استدلّ بهذه الآية المباركة هو نفس أمير المؤمنين(عليه السلام)، عندما احتجّ في الشورى على الحاضرين بجملة من فضائله ومناقبه، فكان من ذلك احتجاجه بآية المباهلة، وكلّهم أقرّوا بما قال وصدّقوه فيما قال.
ومما يؤيّده من الأخبار قوله النبي صلى الله عليه وآله: ابناي هذان إمامان قاما أو قعدا. نساءنا ونساءكم «ونساءنا» اتّفقوا على أنّ المراد به فاطمة سلام الله عليها، لأنّه لم يحضر المباهلة غيرها من النساء، وهذا يدلّ على تفضيل الزهراء سلام الله عليها على جميع النساء، ويعضده ماجاء في الخبر أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال: فاطمة بضعة منّي يريبني ما رابها، وقال: إنّ الله يغضب لغضب فاطمة، ويرضى لرضاها. وقد صحّ عن حذيفة أنّه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: أتاني ملك فبشّرني أنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة ونساء أمّتي. وعن الشعبيّ عن مسروق، عن عائشة قالت: أسرّ النبي صلى الله عليه وآله إلى فاطمة شيئاً فضحكت، فسألتها قالت: قال لي: ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء هذه الأمّة أو نساء المؤمنين، فضحكت لذلك. «ونساءكم» أي من شئتم من نسائكم. أنفسنا وأنفسكم «أنفسنا» يعني عليّاً سلام الله عليه خاصّة، ولا يجوز أن يكون المعنيّ به النبي صلى الله عليه وآله لأنّه هو الداعي، ولا يجوز أن يدعو الإنسان نفسه، وإنّما يصحّ أن يدعو غيره وإذا كان قوله: «وأنفسنا» لابدّ أن يكون إشارة إلى غير الرسول وجب أن يكون إشارة إلى علي سلام الله عليه، لأنّه لا أحد يدّعي دخول غير أمير المؤمنين وزوجته وولديه سلام الله عليهم في المباهلة، وهذا يدلّ على غاية الفضل وعلوّ الدرجة، والبلوغ منه إلى حيث لا يبلغه أحد، إذ جعله الله سبحانه نفس الرسول، وهذا ما لا يدانيه فيه أحد ولا يقاربه.
يوم المباهلة هو يوم الرابع والعشرون من شهر ذي الحجة الحرام (ومعناها: الملاعنة) حيث باهَلَ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله نصارى نجران كي يتبين الحق من الباطل في قصة معروفة كما رواها الطبرسي رحمه الله في تفسيره مجمع البيان بالشكل التالي: إن وفد نصارى نجران وهما السيد والعاقب ومن معهما قالوا لرسول الله صلى الله عليه وآله: هل رأيت ولداً من غير ذكر؟ فنزل قوله تعالى: «إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. الحق من ربك فلا تكن من الممترين. فمن حاجّك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين».
آية المباهلة: قال الله تعالى: ( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) (1). يوم المباهلة: 24 ذو الحجّة 9 هـ. معنى المباهلة: قال ابن منظور: ومعنى المباهلة أن يجتمع القوم إذا اختلفوا في شيء فيقولوا: لعنة الله على الظالم منّا (2). صفة المباهلة: وصفة المباهلة: أن تشبك أصابعك في أصابع من تباهله وتقول: اللهم رب السماوات السبع ، والأرضين السبع ، ورب العرش العظيم ، إن كان فلان جحد الحق وكفر به فأنزل عليه حسباناً من السماء وعذاباً أليماً (3). دعوة النبي ( صلى الله عليه وآله) لأساقفة نجران: كتب رسول الله ( صلى الله عليه وآله) كتاباً إلى أساقفة نجران يدعوهم إلى الإسلام ، جاء فيه: ( أمّا بعد ، فإنّي أدعوكم إلى عبادة الله من عبادة العباد ، أدعوكم إلى ولاية الله من ولاية العباد ، فإن أبيتُم فقد أذنتم بحرب ، والسلام). فلمّا قرأ الأسقف الكتاب ذُعِر ذُعراً شديداً ، فبعث إلى رجل من أهل نجران يقال له: شَرحبيل بن وداعة ـ كان ذا لب ورأي بنجران ـ فدفع إليه كتاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله) فقرأه ، فقال له الأسقف: ما رأيك ؟ فقال شرحبيل: قد علمت ما وعد الله إبراهيم في ذرّية إسماعيل من النبوَّة ، فما يؤمنك أن يكون هذا الرجل ، وليس لي في النبوَّة رأي ، لو كان أمر من أُمور الدنيا أشرت عليك فيه وجهدت لك (4).