8. دور المعلم هو ناقل وملقن للمعلومة، أمَّا التعليم الحديث يكون دور المعلم ههو الإرشاد والنصح وتقديم المشورة. 9. يقتصر رفاق الطالب على الموجودين في المدرسة أو السكن الذي يسكنه التلميذ، أمَّا التعليم الحديث يتنوع ويتعدد رفاق الطالب من أماكن متعددة ومتنوعة فلا يقف بُعد أو صعوبة المكان في التعرف على الزملاء. 10. إن لغة الدولة التي يقطن فيها الطالب هي اللغة المستخدمة في التعليم التقليدي، أمَّا التعليم الحديث يتوجب على الطالب أن يتعلم اللغات الأجنبية حتى يتمكن من تلقي والاستماع للمادة العلمية من مدرسين عالميين فقد ينضم وينتمي تلميذ عربي إلى جامعة إلكترونية في أمريكا أو غيرها من الدول الأجنبية. 11. يتم الالتحاق والمتابعة وإخراج الشهادات بطريقة بشرية، أمَّا التعليم الحديث يكون التسجيل والمتابعة والواجبات والامتحانات والشهادات بطريقة إلكترونية. 12. يتم قبول أعداد محدودة كل عام دراسي بما يتناسب مع الأماكن المتوافرة، أمَّا التعليم الحديث فإنَّه يُسمح بقبول أعداد غير محددة من التلاميذ من جميع أنحاء العالم. التعليم التقليدي والتعليم الحديث – majededu. 13. لا يراعي أو يهتم بالاختلافات الفردية بين الطلاب ويشرح الدرس خلال الفصل بطريقة شرح واحدة، أمذَا التعليم الحديث فإنه يراعي الاختلافات الفردية بين الطلاب فهو يقوم على تقديم التعليم بما يتناسب مع احتياجات الفرد.
سمات التعليم التقليدي، ومميزاته وعيوبه ، وسمات ومميزات التعليم الحديث المدعم بالتقنية ، والأسباب التي تدعوا إلى استخدام التقنية في التعليم إعداد الباحث/ ماجد بن صالح المرشد مقدمة: يعتبر التعليم من المقومات الـأساسية لحياة المجتمعات المعاصرة إلى جانب خدمات اجتماعية أخرى مثل الصحة والسكن وغيرها ، فالعملية التعليمية تسعى إلى تحقيق الكثير من نتائجه. التعليم التقليدي موجود منذ بداية المنظومة التربوية وهو مستمر حتى وقتنا الحاضر ولا نعتقد أنه يمكن الاستغناء عنه بالكلية لما له من إيجابيات لا يمكن أن يتوفر لها بديل. تعريف التعلم التقليدي التونسي. من المعروف أن التعليم التقليدي ومنذ نشأته الأولى والتي بدأت بتوارث الابن لمهنة الأب والبنت أمها في أعمال المنزل إلى أن ظهرت المدرسة والأنظمة والتقاليد ودورها في نقل التراث الحضاري والمحافظة عليه من جيل إلى آخر. يعتمد التعليم التقليدي على الثقافة التقليدية التي ترتكز ْ على إنتاج المعرفة ، فيكون المعلم هو أساس التعلم ويتمثل دوره في نقل وتلقين المعلومة ، حيث يستقبل جميع الطلاب في نفس الزمان والمكان. ويعتبر الطالب عنصر سلبي يعتمد على تلقي المعلومة من المعلم دون أي جهد. إن العالم يعيش ثورة علمية وتكنولوجية كبيرة كان لها تأثيرا على جميع جوانب الحياة وأصبح التعليم مطالبا بالبحث عن أساليب ونماذج تعليمية جديدة لمواجهة العديد من التحديات ولابد للمعلم والمتعلم أن يسأل نفسه أين موقعه في خضم هذه الثورات العلمية، فما زلنا نعتمد على أساليب التدريس التقليدية التي لا تتوافق مع الحياة العصرية وتفكير المتعلم والمعلم في عصر التكنولوجيا والتطور.
· يعتمد على التعلم الذاتي. · قائم على الوسيلة. · يوفر مصادر تعلم أكثر ومتعددة. · استمرار التعلم خارج اسوار المدرسة. · القضاء على مشكلة الفروق الفردية. · ساهم في حل مشكلة كثرة أعداد المتعلمين. · دور المعلم موجه وميسر ومسهل للعملية التعليمية. · إمكانية الاتصال والوصول للمناهج في أي وقت. · استخدام العديد من معينات التعليم السمعية والبصرية. · تغيير دور المعلم من الملقن والمصدر الوحيد للمعلومات الى المشرف والموجه. تعريف التعلم التقليدي المغربي. · يؤدي إلى نشاط المتعلم وفاعليته في تعلم المادة العلمية لأنه يعتمد على التعلم الذاتي. · مراعاة الفروق الفردية لكل متعلم نتيجة لتحقيق الذاتية في التعليم. · تعدد مصادر المعرفة نتيجة الاتصال بالمواقع المختلفة على الانترنت · توسيع نطاق التعليم وتوسيع فرص القبول المرتبطة بمحدودية المقاعد الدراسية · التمكن من تدريب وتعليم العاملين وتأهيلهم دون الحاجة الى ترك أعمالهم، إضافة الى تعليم ربات البيوت مما يسهم في رفع نسبة المتعلمين والقضاء على الأمية. · المتعلم يتعلم ويخطئ في جو من الخصوصية كما يمكنه تخطي بعض المراحل التي يراها سهلة أو غير مناسبة. · تخطي جميع العقبات التي تحول دون وصول المادة العلمية إلى الطلاب في الأماكن النائية بل يتجاوز ذلك الى خارج حدود الدول.
وانه كذلك يعتمد على الحفظ وانه يركز على الجانب المعرفي للمتعلم على حساب الجوانب الأخرى فنجد ان التركيز على حفظ المعلومات وذلك يدل على حساب نمو قيمه ومهاراته واتجاهاته و يقوم علي اهمال في الجانب المعرفي ما هي مهارات تحديد المشكلات وكذلك حلها وايضا التفكير الناقد والإبداعي وطرق الحصول على المعرفة إيجابيات التعليم التقليدي – ان من أهم إيجابياته هو التقاء المعلم والمتعلّم وجهاً لوجه. وكما هو معلوم في وسائل الاتصال فهذه أقوى وسيلة للاتصال وكذلك! نقل المعلومة بين شخصين. ففيها تجتمع الصوت والصورة بالمشاعر والأحاسيس ، حيث تؤثر على الرسالة والموقف التعليمي كاملاً وكذلك تتأثر به ومن هتا يمكن تعديل الرسالة وبهذا يتم تعديل السلوك ويحدث النمو. مقارنة بين التعليم التقليدي والتعليم الحديث – e3arabi – إي عربي. – كما انه يوفر التواصل المباشر بين المدرس والتلاميذ وكذلك فرص التطبيق داخل المعامل، وبذلك يكون هناك ما يوفر فرص ترتيب او ترتيب معلومات الرسالة أو طريقة توصيلها للطلبة. – انه من الممكن تنفيذها في مختلف البيئات التعليمية ولو لم يتوفر تيار كهربائي أو حاسب آلي. – انها تعمل على خدم شريحة كبيرة من المجتمع وذلك نتيجة الظروف المعيشية السابقة. – انه يكون اكثر ملاءمة لبعض المواد النظرية.
يوفر محتوى مصمم بفاعلية كبيرة: يتضمن التعليم الإلكتروني أدوات توفر المحتوى بأسلوب أكثر جاذبية وأكثر تفاعلية من خلال مقاطع فيديو أو مقاطع صوتية، ممّا يُسهل على المتعلمين تذكر المعلومات والمفاهيم وتطبيقها عمليًا. يوفر استمرار وثبات عملية التعليم: يتبع كل معلم أسلوب مختلف في التعليم في الفصول الدراسية، وقد يواجه بعض المشاكل ويكون عرضة للأخطاء، بينما يوفر التعليم الإلكتروني نسقًا ثابتًا في التدريس يُمكن للمعلم اتباعه في أي وقت ومكان. يمتلك قابلية للتطوير: يُمكن استثمار مادة واحدة وطرحها على عدد كبير من الناس، بما يقلل من النفقات ويمهد الطريق للتطوير في التعليم. يُلبي احتياجات المتعلمين: يسمح التعليم الإلكتروني للمتعلمين اختيار المسار الذي يفضلونه، ويحقق أهدافهم بالسرعة التي تناسبهم. يعد طريقة ذاتية التعليم: يُمكن للمتعلم الوصول لوحده إلى الدورات التعليمية عند الحاجة. بدون قيود .. شعائر العيد ترص صفوف الطنجاويين في المساجد والمصليات. [١] يتميز بالسرعة: تتجاوز سرعة التعليم الإلكتروني التعليم التقليدي بنسبة 50%، ويعود السبب في ذلك إلى إمكانية تخطي المتعلمين المواد التي يعرفون مفاهيمها بالفعل والانتقال للمواد التي يحتاجون المزيد من التدريب عليها. يُمكن تحديث المواد بسهولة وبسرعة: تحدث المواد والدورات التعليمية بسهولة عبر الإنترنت من خلال تحميلها على الخادم فقط، وقد تحتاج الأقراص المضغوطة جهدًا وتكلفة أكبر للتحديث، لكنها تبقى أرخص من إعادة طباعة مواد التدريس الورقية.
اعراب معلقة زهير بن ابي سلمي: سَئِمتُ تَكاليفَ الحَياةِ وَمَن يَعِش... ثَمانينَ حَولاً لا أَبا لَكَ يَسأَمِ سئمتُ: فعل ماض مبني على السكون ، لاتصاله بتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. تكاليف: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الحياة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. - وجملة سئمت تكاليف الحياة: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. ومن: الواو حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. من: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يعشْ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون ، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو. أعراب معلقة زهير بن أبي سلمى - إسألنا. ثمانين: مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ( ويجوز أن يكون نائبا عن المصدر مفعول مطلق منصوب) حولاً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. - لا أبا لك - الوجه الأول لا: نافية للجنس أبا: اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الألف ؛ لأنه من الأسماء الستة. نصبت ولم تبن ؛ لأن " أبا " مضاف للكاف بعدها ، واللام زائدة. خبر لا محذوف تقديره موجود أى "لا أباك موجود" الوجه االثانى أبا: اسم لا مبني على فتح مقدر على الألف ، جريا على لغة القصر التى تلزم الألف فيها آخر الأسماء الستة.
11-12-2018, 03:35 PM تاريخ الانضمام: Jun 2008 السُّكنى في: الإمارات التخصص: اللّغة العربيّة النوع: أنثى المشاركات: 6, 983 الأعمار في الأشعار... قال زُهيرُ بنُ أبي سُلْمَى: [ من الطويل] سَئِمْتُ تكاليفَ الحَياةِ ومَن يَعِشْ ثَمانِينَ حَوْلًا لا أبَا لَكَ يَسْأَمِ 11-12-2018, 09:17 PM تاريخ الانضمام: Nov 2014 السُّكنى في: القاهرة التخصص: علوم العربية النوع: ذكر المشاركات: 238 ، ونفعَ بكم. وقال سُحَيْم بن وَثِيل الرِّياحي: عذرتُ البُزْلَ إن هي خاطرتْني.. فما بالي وبال ابنَيْ لبُونِ؟ وماذا يدَّري الشعراء مني.. سئمت تكاليف الحياة ومن يعش شرح - موقع معلمي. وقد جاوزتُ رأس الأربعينِ أخو خمسينَ مجتمعًا أشُدِّي.. ونجَّذني مُداورةُ الشُّؤونِ [الأصمعيات: ١] __________________ متى وقفتَ لي على خطإ فنبِّهني عليه، شكر الله لك. 12-12-2018, 02:31 AM تاريخ الانضمام: Jul 2008 التخصص: ماجستير في علم العربية المشاركات: 763 وقال عَوف بن مُحَلِّم الخزاعي: إن الثمانين - وبُلِّغْتَهَا - قد أحوجت سمعي إلى ترجمان 12-12-2018, 02:36 AM والعباس بن مرداس: على أنني بعد ما قد مضى ثلاثون للهجر حَولا كميلا 12-12-2018, 01:54 PM تاريخ الانضمام: Oct 2010 السُّكنى في: المدينة النبوية التخصص: هندسة ميكانيكية المشاركات: 1, 691 12-12-2018, 02:01 PM جزاكم اللَّه خيرًا، وبارك فيكم أجمعين.. قال ابنُ زمرك الأندلسيُّ: [ من الطويل].
لك: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا. الوجه الثالث أبا: اسم لا مبنى على فتح مقدر على آخره منع من ظهوره التعذر ، باعتبارهذه الألف أصلية من بنية الكلمة - وجملة لا أبالك إعتراضية لا محل لها من الإعراب. يسأمِ: فعل مضارع فعل جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر للوزن - وجملتا الشرط وجوابه: " يعش - يسأم " في محل رفع خبر المبتدأ من. - وجملة: من يعش - يسأم استئنافية لا محل لها من الإعراب
قال ابنُ خفاجةَ الأندلسيُّ: [ من الرمل] أيُّ عَيْشٍ أو غِذاءٍ أو سِنَهْ لابْنِ إحْدَى وثمانينَ سَنَهْ قَلَّصَ الشَّيْبُ بِهِ ظِلَّ امْرِئٍ طالما جَرَّ صِباهُ رَ سَنَهْ تارةً تَسْطُو بِهِ سَيِّئةٌ تُسْخِنُ العَيْنَ وأُخْرَى حَــ سَنَهْ 16-12-2018, 01:56 PM حفيظ تاريخ الانضمام: Oct 2009 التخصص: طلب العلم المشاركات: 2, 147 جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم. رزقنا الله وإياكم البركة في العمر، وختم لنا بالصالحات. وقال الأخضري في السلَّم: ولبني إحدى وعشرين سنه معذرة مقبولة مستحسنه 17-12-2018, 02:01 PM حياكم الله، وبارك فيكم. لأبي نصر عبد الرَّحمن المهلبيِّ: [ من الوافر] ضَلالٌ إن جَنَحْتَ إلَى التَّصابي وقَدْ جاوَزْتَ خامِسةَ العُشورِ فأَقْصِرْ إنْ عَقَلْتَ فكُلُّ آتٍ قَريبٌ بعدَ إيماضِ القَتِيرِ [ دمية القصر 280] 17-12-2018, 05:23 PM بارك الله لكم، ونفع بكم. وقال لبيدٌ: كأني وقد جاوزتُ سبعينَ حِجَّةً.. إعراب سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثَمانينَ حَولاً - مدينة العلم. خلعتُ بها عن منكبيَّ ردائيا وقال زُهَيْرٌ: كأني وقد جاوزتُ تسعينَ حِجَّةً.. خلعتُ بها عني عذارَ لِجامي ونُسِبَ إلى لبيدٍ أيضًا: باتت تشكَّى إليَّ النفسُ مجهشةً.. وقد حملتُكِ سبعًا بعدَ سبعينا فإن تراختْ ثلاثًا تبلغي أملا.. وفي الثلاث وفاءٌ للثمانينا [شرح مقامات الحريري، للشريشي (٣ / ١٨٥)] وقد نفى ابن سلَّامٍ بعضَ هذا، وذكر أنه محمولٌ على لبيدٍ، فانظر [طبقات الشعراء: المقدمة] إني لأرجو أن أظفر بمن ذكر ما عُمِّرَ نوحٌ فأدالَ على أبي عبد الله!!
15-12-2018, 11:00 AM تاريخ الانضمام: Sep 2014 السُّكنى في: الجزائر التخصص: محب للأدب المشاركات: 1, 326 ما شاء الله!
ثَنَى عَزْمَه نَحْوَ الـمَتابِ وأَزْمَعَا ونادَى بِه داعي الرَّشادِ فأسْمَعا وعَطَّلَ أفْراسَ البَطالةِ بَعْدَما أخَبَّ بمَيدانِ التَّصابي وأَوْضَعا وجاوزَ مِن بَعْدِ الثَّلاثينَ سِتَّةً مُصاحِبَ رَكْبٍ للشَّبابِ مُوَدِّعا ولم يَبْقَ بَيْنَ الأَرْبَعِينَ وبَيْنَهُ ويَبْلُغَها إلَّا مَراحِلَ أَرْبَعا. 13-12-2018, 08:14 AM ، وبارك فيكم أجمعينَ. ومما علق بحافظتي من أيام الدراسة لإبراهيمَ المازنيِّ: لبستُ رداء الدهر عشرينَ حِجَّةً.. وثنتينِ ، يا شَوقي إلى خلعِ ذا البُرْدِ! عزُوفًا عن الدُّنيا، ومن لم يجِدْ بها.. مُرادً لآمالٍ تعلَّلَ بالزُّهْدِ وإني لأعجبُ الآنَ فما ينقضي عجبي من البيتينِ؛ أن يقولهما عصريٌّ هذا عُمُرُه! 13-12-2018, 01:44 PM أحسن الله إليكم. قال أبو العلاءِ المعرِّيُّ: [ من الكامل]. خَبَرَ الحياةَ شُرورَها وسُرورَها مَنْ عاشَ عِدَّةَ أوَّلِ المتقاربِ وافَى بذلكَ أَرْبَعِينَ فما لَهُ عُذْرٌ إذا أمسَى قليلَ تجارِبِ. [ اللزوميات 1/ 173] 14-12-2018, 04:21 PM وقال المستوغرُ بن ربيعةَ: ولقد سئمتُ من الحياةِ وطولها.. سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا شرح. وازددتُّ من عدد السِّنينَ مئينا مائةٌ أتتْ من بعدها مائتانِ لي.. وازددتُّ من عدد الشهورِ سنينا [طبقات الشعراء، لابن سلامٍ، صـ٢٥] وبعد، فأراني قد كثرْتُكم فما تقدرونَ على أن تجيئوا بأكبرَ من هذا عُمُرًا!!