وقالت وحيدة عبدالعزيز، صاحبة فكرة الأوبريت، كعادتها تعليمية الشارقة ترصد أوجه البهجة في عيون الطلبة والعاملين في حفل التربية خلال احتفالات الدولة بذكرى الثاني من ديسمبر، الأوبريت بكلماته جاء معبراً عن صدق المحبة والولاء لوطننا الحبيب في ذكراه الغالية على قلوبنا، وقد رسم الطلبة بحسهم الطفولي وبرائتهم هذه المعاني الجميلة، وجسدوها في لوحة فنية معبرة عن مشاعر تمثلت في هذه الملحمة التاريخية.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
تعبين حب الوطن بالعناصر والافكار تعبير عن حب الوطن واجبنا نحو الوطن ر ع. مواضيع ذات صلة بـ. 13092020 بلو_سكرين أكاديمية_موستا PM70 موضوع تعبير عن الوطن تعبير عن الوطن موضوع تعبير عن حب الوطن اشترك فى القناة. التي تجعل الفرد على استعداد كامل للتضحية من أجل الوطن ومن أجل المجتمع ورقيه تحدها. حب الرسول صلى الله عليه وسلم لمكة المكرمة رغم أذية بعض أهلها من المشركين.
↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عائشة -رضي الله عنها-، الصفحة أو الرقم: 2973، صحيح. ↑ سورة الحشر، آية: 8. ↑ "حب الوطن: معنى ومبنى" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-06-2019. بتصرّف. ↑ "التربية الإسلامية وحب الوطن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-06-2019. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية: 55-56. ↑ "الوطنية وحب الوطن والدفاع عنه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-06-2019. بتصرّف.
وأنتهز هذه الفرصة لأتقدم بالشكر الجزيل لكل من شاركنا في هذه الفعالية وأخص بالشكر مؤسسة أسباير زون لدعمهم الكبير لهذه الفعالية الوطنية باستضافتهم لها وتوفير كافة الإمكانيات اللازمة لإنجاح الفعالية» واضافت الشيب اننا ننظم اليوم اللوحة البشرية بعنوان تميم المجد في حب قطر حيث جاءت الفكرة مختلفة وابداعية كي تعبر عن حبنا وولائنا لصاحب السمو الامير الشيخ تميم بن حمد آل ثاني حفظه الله، لوحة بشرية باجساد طلابنا ولقد فتحنا ايضا الفرصة للمواطنين والمقيمين من خلال التواصل الاجتماعي للمشاركة معنا بهذه الفعالية المميزة ولله الحمد كان هناك اقبال كبير. اما بالنسبة للهدف من اقامة اللوحة البشرية قالت الشيبة هي التعبير عن حبنا ووقوفنا مع امير البلاد ومشاركتنا مع افراد المجتمع ولهذا رسمناها باجسادنا لان الشعب القطري كله جسم واحد متماسك متلاحم. لوحه تعبر عن حب الوطن والانتماء اليه. وأضافت الشيب ان الفكرة اتت من إدارة الكلية حيث تم التحضير لها بعد العيد مباشرة. اما من ناحية التنظيم فقالت الشيب ان التنظيم كاملا كان من إدارة الكلية ومن الطلبة. أفتخر بالمشاركة وعبر الطلاب في احاديثهم لـ الوطن، عن سعادتهم بهذه اللوحة الابداعية، في حب الوطن، والتعبير عن الولاء لقائد المسيرة، وقال الطالب عبدالله اليافعي- تخصص إدارة اعمال في كلية المجتمع، انا فخور جدا بالمشاركة في اللوحة البشرية التي ترسم بأجسادنا لنعبير عن حبنا لسمو الامير الشيخ تميم بن حمد آل ثاني تميم المجد وانا تقبلت الموضوع بشكل ايجابي وكنت فخورا بذلك ان اشارك بهذه اللوحة البشرية لانها تعبر عن الحب والولاء فهذه اقل شيء نقدمه لقطر ولسمو امير البلاد.
لكنّ للغرب رأيًا آخر، لأنه يعتقد أن مفكريه أعلم من الله (تعالى) وأخبر من الله (تعالى)، وأبصر من الله (تعالى)! قال أهل الغرب - ببساطة - إن الرجل يمكن أن يكون أنثى، وألبسوه الأقراط والسلاسل، وأطالوا شعره، ونعموا خدوده. وقالوا ببساطة - أيضًا - إن المرأة يمكن أن تكون تيسًا جبليًّا، تنطح الصخر، وترقى الوعر... فجعلوها تمارس كل ما يمارس الرجل... فماذا كان المآل؟ في عالم الحيوان أطعموا البقر اللحم فجنّنوه، وخبّلوه، وأفقدوه بَقرِيتهُ؛ فلم تعد البقرة بقرة.. ولم تصر كذلك لبؤةً لاحِمة! وليس الذكر كالأنثى - نبيل العوضي. وفي عالم النبات والحيوان نرى بعض الزهور وبعض الأسماك إذا فقدت الجنس المقابل تحولت إليه... فإذا لم تجد السمكة ذكرًا تحولت هي إلى ذكر لتلقيح نفسها.. وينتهى الأمر... ببساطة. وهذا ما كان في دنيا الذكورة والأنوثة بمنتهى البساطة. استغنى الغربي عن المرأة - التي شبع منها حتى البشَم - واكتفى بذكر مثله، ويا دار ما دخلك إلا الشر. واستغنت الغربية عن الرجل - الذي شبع منها حتى البشم - بامرأة مثلها، أو حتى بكلب أو قرد.. وكله عند الغرب متعة! وبعدين: ألم يصابوا بجنون البشر بعد جنون البقر؟ ألم يجنُّوا حين عافوا الزواج الفطري، والنسل، والأرحام، والعصبات، وأشكال القرابة كلها؟!
أيها الإخوة المؤمنون! وليس الذكر كالانثى تفسير. إن المتأمل ليجد شيئاً من حِكَمِ الله -تعالى- في التفريق بين الذكر والأنثى في بعض الأحكام الشرعية، ومن ذلك: 1- التفريق في الميراث: فلما اقتضت سُنة الله أن يكون الرجل هو الذي يكدح ويتعب في تحصيل الرزق، وهو الذي يطلب منه دفع الميراث، والمشاركة في دفع الدية - عند قيام المقتضي لذلك - كان من الحكمة أن يكون ميراثه أكثر؛ لأن الذكر مترقب دوماً للنقص من ماله، بعكس الأنثى فهي دوماً تترقب الزيادة في مالها: حينما يدفع لها المهر، وحينما ينفق عليها من قبل وليها. 2 - التفريق في الشهادة: وهذا نصت عليه آية الدَّيْن: كما دلت عليه السنة الصحيحة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وبين أن سبب هذا هو نقصٌ في عقلها. وهذا التفريق -لمن تأمله- عين العدل، يقول الشيخ السيد رشيد رضا - مبيناً هذا المعنى -: " إن المرأة ليس من شأنها الاشتغال بالمعاملات المالية ونحوها من المعاوضات، فلذلك تكون ذاكرتها فيها ضعيفة، ولا تكون كذلك في الأمور المنزلية -التي هي شغلها- فإنها فيها أقوى ذاكرة من الرجل، يعني أن طبع البشر ذكراناً وإناثاً أن يقوى تذكرهم للأمور التي تهمهم ويكثر اشتغالهم بها، ولا ينافي ذلك اشتغال بعض النساء الأجانب في هذا العصر الأعمال المالية فإنه قليل لا يعول عليه، والأحكام العامة إنما تناط بالأكثر في الأشياء وبالأصل فيها " (تفسير المنار 3/104).
جاء في الآية 36 من سورة آل عمران: " فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ... ". اللافت أنّ القرآن الكريم قدّم الذكَر على الأنثى. والمتبادر لدى البشر القاصرين المتحيزين للذكورة أن يُقال: " وليس الأنثى كالذكر... "؛ لأنّ وجه الشبه يكون أقوى في المشبّه به. فما الحكمة المتحمّلة في جعل الأنثى مشبهاً به ؟! لو قيل: " وليس الأنثى كالذكر... الهيئة العامة للإذاعة و التلفزيون/مع الريان الفترة الدينية | وليس الذكر كالأنثى. "، لوافق ذلك ميل الناس إلى تفضيل الذكر على الأنثى، ولأصبحت الآية من مستندات من يريد أن يُفاضل بين متكاملين. ونحن لا نشك أنّ المرأة تفضل الرجل في أمور، وأنّ الرجل يفضل المرأة في أمور، وكل ذلك من مقتضيات الوظيفة التي شاءها العزيز الحكيم. وعليه لا يمكن المفاضلة بين الرجل والمرأة بالمطلق، ولكن لا بد عند كل مفاضلة أن تُحدد الوظيفة؛ فالمرأة مُفضّلة إذا كان المطلوب رعاية الطفل، مثلاً. والرجل مفضل إذا كان المطلوب نقل الأحمال الثقيلة. جاء في تفسير ظلال القرآن لسيد قطب: "... وكأنها تعتذر أن لم يكن لها ولد ذَكر ينهض بالمُهمّة: " وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأنْثَى "، ولكنها هي تتجه إلى ربها بما وجدت، وكأنها تعتذر أن لم يكن لها ولد ذكر ينهض بالمهمة... ".
أيها المسلمون: هذا هو حكم الله القدري: أن الذكر ليس كالأنثى، وهذا حكم الأعلم بالحِكَمِ والمصالح -سبحانه وتعالى-، هذا كلام الذي خلق الخلق، وعَلِمَ ما بينهم من التفاوت والاختلاف: ( أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) [الملك: 14]، وقد تفرع على ذلك: اختلاف بين الذكر والأنثى في جملة من الأحكام الشرعية - وإن كانا في الأصل سواء -. وهذا الاختلاف في الأحكام الشرعية بين الذكر والأنثى راجع إلى مراعاة طبيعة المرأة من حيث خِلقتها، وتركيبها العقلي والنفسي، وغير ذلك من صور الاختلاف التي لا ينكرها العقلاء والمنصفون من أي دين. ومن توهم - من الجهال والسفهاء - أنهما سواء فقد أبطل دلالة القرآن والسنة على ذلك: أما القرآن فإن هذه القاعدة المحكمة ( وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى)[آل عمران: 36]، دليل واضح على هذا، وأما السنة فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- لعن المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال - كما ثبت ذلك في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنه (أخرجه البخاري ح: 5885). وليس الذكر كالأنثى. فلو كانا متساويين لكان اللعنُ باطلاً، ومعاذ الله أن يكون في كلام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لغو أو باطل!
وأنّث الضمير في قوله: { فلما وضعتها} وهو عائد إلى { ما في بطني} باعتبار كونه انكشف ما صْدَقه على أنثى. وقولها: { إني وضعتها أُنثى} خبر مستعمل في إنشاء التحذير لظهور كون المخاطب عليماً بكل شيء. وتأكيد الخبر بإنّ مراعاةٌ لأصل الخبرية ، تحقيقاً لكون المولود أنثى؛ إذ هو بوقوعه على خلاف المترقّب لها كان بحيث تشك في كونه أنثى وتخاطب نفسها بنفسها بطريق التأكيد ، فلذا أكّدته. ثم لما استعملت هذا الخبر في الإنشاء استعملته برمّته على طريقة المجاز المركّب المُرسَل ، ومعلوم أنّ المركب يَكون مجازاً بمجموعه لا بأجزائه ومفرداتِه. وهذا التركيب بما اشتمل عليه من الخصوصيات يَحكي ما تضمنه كلامها في لغتها من المعاني: وهي الروْعة والكراهية لولادتها أنثى ، ومحاولتها مغالطة نفسها في الإذعان لهذا الحكم ، ثم تحقيقها ذلك لنفسها وتطْمينها بها ، ثم التنقل إلى التحسير على ذلك ، فلذلك أودع حكاية كلامها خصوصيات من العربية تعبر عن معاننٍ كثيرة قصدتها في مناجاتها بلغتها. وأنّث الضمير في { إني وضعتها أُنثى} باعتبار ما دلت عليه الحال اللازمة في قولها { أُنثى} إذ بدون الحال لا يكون الكلام مفيداً فلذلك أنّث الضمير باعتبار تلك الحال.