يقوم المعلق الرياضي الشهير بلال علام بالتعليق على أحداث مباراة الزمالك والمصري البورسعيدي اليوم الخميس 28 أبريل في بطولة الدوري المصري الممتاز. ويدخل الزمالك مباراة المصري في صدارة جدول ترتيب بطولة الدوري الممتاز برصيد 35 نقطة من 15 مباراة، حيث فاز في 11 مباراة وتعادل في مباراتين وخسر مثلهما. اقرا ايضا | جدول ترتيب الدوري المصري الزمالك ينفرد بالصدارة بعد تعادل الأهلي وخسارة بيراميدز أما فريق المصري البورسعيدي فيحتل المركز الثامن في جدول ترتيب الدوري برصيد 19 نقطة ولديه طموح كبير في تحقيق نتيجة إيجابية، بعد الفوز على الأهلي في الجولة الماضية. 60 دقيقة.. الزمالك يحاول إدراك التعادل أمام المصرى. واختتم فريق الزمالك مساء أمس استعداداته للمباراة بتدريب رئيسي ركز خلاله البرتغالي فيريرا على شرح خطة المباراة ونقاط القوة والضعف في صفوف المنافس. ونتعرف في السطور التالية على كل ما يخص مباراة الزمالك والمصري البورسعيدي ضمن منافسات الجولة الـ 16 من عمر بطولة الدوري المصري الممتاز: موعد مباراة الزمالك والمصري اليوم الخميس في بطولة الدوري تنطلق مباراة الزمالك والمصري اليوم الخميس 28 أبريل في بطولة الدوري المصري عند الساعة 9:30 بتوقيت القاهرة الموافق 10:30 بتوقيت مكة المركمة وعند الساعة 11:30 بتوقيت العاصمة الإماراتية أبوظبي.
منذ 20 ساعة — السبت — 30 / أبريل / 2022 تشكيل سيراميكا - خماسي دفاعي أمام الأهلي.. عيادات ابراهيم مسعود صابری. ومحمد إبراهيم يقود الهجوم دفع هيثم شعبان المدير الفني لـ سيراميكا كليوباترا بـ محمد إبراهيم في هجوم فريقه أمام الأهلي. ويلعب سيراميكا كليوباترا ضد الأهي في الجولة الـ17 للدوري المصري، وتقام المباراة بملعب المقاولون العرب. وجاء تشكيل سيراميكا كالآتي: المرمى: عامر عامر الدفاع: مصعب البطاط - سيف تقا - خالد صبحي - محمود البدري - أحمد محسن الوسط: شريف دابو - محمود نبيل - ونيفول كوبينا - محمد توني الهجوم: محمد إبراهيم ويجلس على مقاعد البدلاء كل من: محمد كوكو - عبد الله محمود - علاء عطا - عبد الله جمعة - كوامي بونسو - بلال السعيداني إيفانز منساه - مصطفى ميسي - باسم مرسي ويحتل الأهلي المركز الثاني بجدول ترتيب الدوري المصري برصيد 32 نقطة من 13 مباراة، ويأتي سيراميكا في المركز الـ12 برصيد 17 نقطة.
🎬 ليلة رمضـان في #الهلال 🌙💙 #فيديو_الهلال — نادي الهلال السعودي (@Alhilal_FC) April 1, 2022 واستمرّت التمنيات الرمضانية في كونها الأكثر تداولاً بين روّاد تويتر، حيث شملت أكثر التغريدات التي أعيد تغريدها: أعربت عائشة @mayb3aisha عن أملها في العمل على تطوير نفسها خلال الشهر الفضيل hope this ramadan changes me for the best — aisha (@mayb3aisha) March 30, 2022 شاركت أفروز الفؤاد @iamafroze شاركت صورة رمضانية من مصر Ramadan in Egypt 🌙 — Afroze AL Fuad ✊🏿✊🏻 (@iamafroze) April 4, 2022 شارك صلاح الغيدان @salahalghaydan مقطع فيديو يظهر والده والأجواء الرمضانية في المنزل. يمكن هذي أول مرّة يخرج أحد أفراد عائلتي بصورته في شبكات التواصل.. بالبلدي: محافظ الشرقية يشهد ختام الدورة الرمضانية ويهدي الفائز كأس البطولة. لكنّ الموضوع يستحق. ،، فهو يتعلق بوالدي الله يحفظه♥️ بلغ فوق 110 أعوام؛ ومازال قلبه معلق بالمسجد والأذان.. فأحضروا له أخواني مكبر صوت ليعيش أجواء المسجد والأذان في #رمضان من البيت. سبحان من أطال عمره وأحسن عمله 🤲🏻 — صلاح الغيدان (@salahalghaydan) April 8, 2022 وككل عام، استقطبت المسلسلات الرمضانية اهتمام روّاد تويتر في المنطقة، وفيما يلي أكثر وسوم المسلسلات تداولاً: #العاصوف3 #استوديو22 #منهو_ولدنا #رامز_موفي_ستار #الاختيار3 #جزيرة_غمام #الكبير_أوي6 #شباب_البومب10 #من_شارع_الهرم_إلى #المشوار وانعكس شغف الناس بالمسلسلات التلفزيونية في رمضان على تغريداتهم، حيث توجّهوا إلى تويتر لمشاركة تعليقاتهم وآرائهم ومناقشة برامجهم و شخصياتهم المفضلة.
الشيخ د. عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر: من هم الموالي ؟ - YouTube
وكان المنع شائعاً بين العرب قبل الإسلام، وظل العرب يستنكفون منه رغم الحديث النبوي "مولى القوم منهم". ويبدو أن علاقة المولى والسيد كانت مهيمنة في ميدان العلاقات الاجتماعية، فالمولى لم يكن يخطب امرأة لنفسه ولا يزوج ابنته لرجل، ما لم يستشر مولاه، فإذا أحب رجل أن يخطب فتاة من بنات الموالي لا يذهب إلى أبيها ولا إلى أخيها، وإنما يخطبها من مواليها، كما جاء في العقد الفريد للمسعودي. فإن رضي مولاها زوجت وإلا فلا. "وإن زوجها الأب أو الأخ بغير رأي مواليه فسخ النكاح، وإن كان دخل بها عُدّ ذلك سفاحاً". ولم يقف تأثير وجود الموالي أو غير العرب في الأوساط السياسية والاجتماعية والثقافية عند هذا الحد، وبخاصة بعد أن تعاظم عددهم. الموالي في التاريخ الإسلامي - صحيفة الاتحاد. ومن الذين رسموا ببراعة تأثيرهم المؤرخ أحمد أمين، فيقول: "الحق أن الامتزاج كان قوياً شديداً، وأن الموالي وأشباههم كان لهم أثر في كل مرافق الحياة، وأنه كانت هنالك حروب في المسائل الاجتماعية ولكن لم يُعْنَ المؤرخون بتفصيلها، وهي أولى بالعناية، فقد كانت حرب بين الإسلام والديانات الأخرى، وكانت حرب بين اللغة العربية واللغات الأخرى، وكانت حرب بين الآمال العربية وآمال الأمم الأخرى، كانت حرب بين النظم الاجتماعية العربية البسيطة، وبين النظم الاجتماعية الفارسية والرومية، وأصبحت المملكة الإسلامية مجالاً فسيحاً لهذه الحروب تتنازع فيها الآمال.
ومع كل ذلك كانوا محرومين من المناصب الرفيعة التي تحتاج إلى عصبية وشرف كوظيفة القضاء مثلا. وقد تكاثر الموالي بازدياد الفتوحات. وعملوا كصناع. وقامت على أكتافهم النهضة الزراعية والصناعية والتجارية. وقام الموالي بنصيب كبير في الفتوحات. وتولوا الشؤون الإدارية والاقتصادية. من هم الموالي في الاسلام. ومع كل ذلك فقد الموالي العدالة الاجتماعية في ظل الدولة الأموية. فحرموا من ركوب الخيل والزواج من العربيات الحرائر، ولم يحصلوا على نصيب مساو للعرب من الغنائم. فولدت هذه المعاملة نقمة في نفس الموالي عبروا عنا بحركة الشعوبية – وهي نضال فكري واجتماعي دافع به الموالي عن أنفسهم ضد التعصب العربي، وجعل الموالي ينضمون لاحقا إلى الثورة العباسية التي قضت على الدولة الأموية. العهد العباسي مكانة الموالي في العصر العباسي فقد وصلوا إلى أعلى المناصب وتمتعوا بنفوذ واسع فارتفعت مكانتهم الاجتماعية وتزايد نفوذهم في مجال الإدارة والسلطة ( سياسيا) أصبحت حاشية الخليفة ورجال دولته من الموالي الفرس, كما عين الوزراء والقواد منهم حتى أصبحت الوظائف تنتقل بالوراثة عند الموالي, كآل برمك, وآل سهل, وآل ظاهر وفي العصور اللاحقة من الحكم العباسي( الثاني) ظهرت عناصر جديدة من الموالي وخاصة الترك, وأصبحت السلطة الفعلية في عصر الانحطاط بأيدي هؤلاء الموالي.
وقد ظهر في هذا التحول مفكرون في الحركة الاشعرية كان ابو حامد الغزالي احدهم. ولم يقتصر عمل هؤلاء على النواحي الدينية بل تعداها الى النواحي السياسية المهمة في حياة الامة فقامت الاشعرية بتقويم اطراف الصراع على السلطة الذي نشب في صدر الاسلام بين خليفة المسلمين الامام علي ومعاوية بن ابي سفيان، وكما ان الاشعرية كانت هي الوسط في الفكر الديني، كذلك كانت هي الوسط في الفكر السياسي فكان نهجها الجديد يتوضح في كتاب (الاقتصاد في الاعتقاد) للغزالي. * الشارع العربي لشاكر النابلسي مع التصرف
وكان للموالي مجال آخر امتزجوا فيه بالعرب، فقد كان في كل قبيلة، يقول "زيدان"، عدد كبير منهم، ربما زاد على عدد أفراد القبيلة، فإذا خرجت للحرب خرجوا معها، وحاربوا في سبيل نصرتها. "واختلف عدد الموالي بالنسبة إلى مواليهم باختلاف العصور. ففي أيام "علي"، كانت نسبة الموالي الأحرار ممن يخرجون إلى الحرب كنسبة واحد إلى خمسة، ثم تكاثر الموالي في عصر الأمويين. فلما تكاثر الموالي ورأوا ما كان فيه الأمويون من التعصب للعرب على سواهم، ولا سيما الموالي، حتى كانوا يستخدمونهم في الحروب مشاة ولا يعطونهم عطاء ولا شيئاً من الغنائم أو الفيء، عظم ذلك عليهم، ورأوا في نفوسهم قوة فنفرت قلوبهم من بني أمية، وأصبحوا عوناً لكل من خلع الطاعة أو طلب الخلافة من العلويين أو الخوارج، فكل من قام لمحاربة الأمويين استعان عليهم بالموالي والعبيد". من هم عبيد الموالي. ويرى "جرجي زيدان" أن حال الموالي في الدولة الأموية لم يكن دائماً على هذا المنوال. "فالمولى إذا آنس من مولاه رضاءً ومحاسنة، استهلك في نصرته، وكان لسيِّدهِ ثقة فيه، حتى خلفاء بني أمية، فقد كانوا يقربون جماعة من مواليهم، يعهدون إليهم بمهامهم ويرفعون منزلتهم ويستشيرونهم في أمورهم، والموالي يخلصون لهم ويستميتون في الدفاع عنهم، كما كان موالي بني هاشم يستميتون في نصرة مواليهم.
ففرس يحنون إلى مملكتهم القديمة، ويعتقدون أنهم أرقى من العرب، وروم كذلك، والمغرب ومصر يودان الاستقلال. كما أن النظم السياسية فيها متضاربة: فرس لهم نظام خاص، وروم لهم نظام مغاير، وقانون روماني كان يسود المستعمرات اليونانية -في بلاد الشام- وقانون فارسي كان يسود المملكة الفارسية، وإسلام يُستمد منه قانون يوافقهما أحياناً ويخالفهما أحياناً، وفرس مجوس ظلوا مجوساً، وفرس أسلموا، وروم ونصارى، وروم أسلموا، ومصريون نصارى، ومصريون أسلموا، ويهود في هذه البلاد ظلوا يهوداً، ويهود أسلموا، ولغة عربية وفارسية وقبطية ويونانية وعبرية.. كل هذه النزعات واللهجات كانت في حروب مستمرة، وكانت المملكة الإسلامية كلها هي موطن القتال، ولم يصلنا مع الأسف، من وقائعها إلا النزر اليسير. 7 - من هم الموالي ؟ - إسألنا. فلم تعد الأمة الإسلامية أمة عربية، لغتها واحدة، ودينها واحد وخيالها واحد، كما كان الشأن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، بل كانت الأمة الإسلامية جملة أمم، وجملة نزاعات، وجملة لغات تتحارب. وكانت الحرب سجالاً، فقد ينتصر الفرس، وقد ينتصر العرب، وقد ينتصر الروم". ويختتم المؤرخ أمين تحليله هذا قائلاً عن نتيجة الصراع، "والحق أن العرب، وإن انخذلوا في النظم السياسية والاجتماعية وما إليها من فلسفة وعلوم ونحو ذلك، فقد انتصروا في شيئين عظيمين: اللغة والدين" والواقع أن اللغة العربية سادت واستمرت في مجموعة البلدان العربية وحدها، وهي ظاهرة نوقشت أسبابها في مجال آخر.