وهل كفر من كفر وطغي من طغي إلا بتكبرهم علي الله تعالى ، وإعجابهم بما هم عليه من نعمة وصحة ؟! ولذلك جعل الله النار دار المتكبرين ، فقال عز من قائل:( ادخوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوي المتكبرين) ، وأخبر سبحانه أن أهل الكبر والتجبر هم الذين طبع علي قلوبهم (كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار) ونهي سبحانه عن بعض مظاهر التكبر فقال: ( ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا) ، وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر " ، فقال رجل: يارسول الله، إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق وغمط الناس " ، أي: إن التكبر إنما هو رد الحق علي قائله واحتقار الناس ، وفي الحديث القدسي يقول الله تعالى: " العز إزاري ، والكبرياء ردائي ، من نازعني شيئا منهما عذبته ". عباد الله: إن للتكبر أسبابا كثيرة ، وهي ترجع إلي شعور المتكبر المغرور بالاستعلاء علي أقرانه وحب الظهور والاستغناء عنهم ، ومن أهم مظاهره مدح النفس وحكاية ماجرى لها علي وجه المفاخرة ، والتكاثر والتفاخر بالنسب والأصل والقبيلة ، أو الوظيفة والمرتبة ، ألا ما أقل حظ المتكبرين ، وما أعظم خسرانهم المبين!
( واخفِضْ جَنَاحَكَ للمُؤمنِينَ:الحجر88) وخفض الجناح كناية عن اللين والرفق والتواضع (1). أي ألِن لهم جانبك وارفق بهم ، والعرب تقول: فلان خافض الجناح إذا كان وقوراً حليماً.. والمعنى: تواضع للمؤمنين لكي يتبعك الناس في دينك (2). والتعبير عن تلك المعاني بخفض الجناح تعبير تصويري يمثّل لطف الرعاية وحسن المعاملة ورقّة الجانب في صورة محسوسة على طريقة القرآن الفنية في التعبير. وفي هذه الآية الكريمة تعبير آخر عن الرفق واللين واللطف واليسر ، التي يحرص القرآن المجيد على أن يتخلق بها حملته ومبلّغوا تعاليمه ، وقد خوطب بها الرسول الاَكرم صلى الله عليه وآله وسلم ـ وهو الذي يشهد له القرآن بقوله تعالى: ( وإنّك لعلى خُلُقٍ عظيم:القلم 4) وقوله سبحانه: ( لَقَد جَآءكُم رَسُولٌ مِّن أنفُسِكُم عَزِيزٌ عَلَيه مَا عَنِتُّم حَريصٌ عَلَيكُم بالمؤمنينَ رؤُوفٌ رَّحيمٌ:التوبة 128). وهو الذي يقول لاَصحابه « إنّ أحبكم إليّ يوم القيامة وأقربكم مجلساً أحسنكم أخلاقاً ، الموطّئون أكنافاً الذين يألفون ويؤلفون » (3). فإذا كان الرسول الاَعظم صلى الله عليه وآله وسلم قد خوطب بمثل هذا الخطاب ( واخفِضْ جَنَاحَكَ لِلمُؤمنِين) فمن باب أولى ان يقتدي المؤمن الرسالي بتلك الاخلاق العالية والتحلي بها ، تجسيداً لقوله تعالى: ( لَّقدْ كَانَ لَكُم في رَسُول اللهِ أُسوَةٌ حَسَنَةٌ: الاحزاب 21).
صلاة الاستغاثة بالسيدة فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام لقضاء الحوائج وهي على الشكل التالي… إذا كانت لديك حاجة إلى الله تعالى وضاق صدرك منها ، فصلّ ركعتين ، فإذا سلّمت كبر ثلاثا ، وسبّح تسبيح الزهراء (عليها السلام). ثم اسجد _ وقل مائة ١٠٠ مرة: يامَولاتي يافاطِمَةُ أغيثيني ، _ثم ضع خدّك الايمن على الارض وقلها ١٠٠ مرة، _ثم ضع الخد الايسر وقلها ١٠٠ مرة، _ثم عد إلى السجود وقلها ١٠٠ مرة وعشر مرّات. وأذكر حاجتك فإن الله تعالى يقضيها إن شاء الله تعالى.. المصدر: كتاب مكارم الاخلاق للطبرسي
الجمعة 29-04-2022 05:06 مكة المكرمة جدول البث
أجمعَ المسلمونَ قاطبةً – شيعةً وسنّةً - أنّ الإستغاثةَ بغيرِ اللهِ ليسَت بشرك، وخالفَ في هذهِ المسألةِ إبنُ تيميّةَ الحرّاني (ت 728 هج)، وقوله هذا يعدُّ مِن بدعِه التي اُنكرَت عليه، وقامَ علماءُ الإسلامِ بالرّدِّ عليهِ في حياتِه وبعدَ وفاته، فخمدَت فتنتُه وكادَ أن يُستأصلَ شرُّه، لولا أن قامَ محمّدٌ بنُ عبدِ الوهاب النّجدي (ت 1206 هج) وأحيى مذهبَ إبنِ تيميّة، وإتّهمَ المُسلمينَ بالشركِ وعبادةِ غيرِ اللهِ تعالى، بسببِ إستغاثتِهم بالأنبياءِ والأئمّةِ والأولياءِ والصّالحين. قالَ السّبكيُّ الشّافعي (ت 756 هج): إعلم: أنّهُ يجوزُ ويحسنُ التوسّلُ والإستغاثةُ والتشفّعُ بالنّبيّ صلّى اللهُ عليهِ وآله وسلّم إلى ربِّه سبحانَه وتعالى. وجوازُ ذلكَ وحسنُه منَ الأمور المعلومةِ لكلِّ ذي دينٍ ، المعروفةِ مِن فعلِ الأنبياءِ والمُرسلينَ ، وسيرِ السّلِف الصّالحين ، والعلماءِ والعوامِّ منَ المُسلمين. ولم ينكِر أحدٌ ذلكَ مِن أهلِ الأديانِ ، ولا سمعَ بهِ في زمنٍ منَ الأزمانِ ، حتّى جاءَ إبنُ تيميّة ، فتكلّمَ في ذلكَ بكلامٍ يلبسُ فيهِ على الضّعفاءِ الأغمار ، وإبتدعَ ما لم يسبِق إليهِ في سائرِ الأعصار. (شفاءُ السّقام، عليّ بن عبد الكافي السبكي، ص ٢٩٣).