السؤال: ما حكم تقويم الأسنان؟ جواب فضيلة الشيخ: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد.. تقويم الأسنان هو إعادة أمر إلى ما كان عليه، فالله-سبحانه وتعالى- خلق الإنسان في أحسن تقويم يقول تعالى: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} (التين:4)، وقال:{يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ} (الانفطار:6-7). كما أن تقويم الأسنان قد يصل إلى درجة الضرورة الصحية للإنسان لتمكين الأسنان من القيام بعملها على أكمل وجه، كما أنه لا بأس بإزالة التشوُّهات لرجل كان أو امرأة. الممنوع هو ما كان يفعله العرب، وهو برد الأسنان بالمبرد، لتفليجها، فقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله (1)............... (1) متفق عليه: رواه البخاري في اللباس (5931)، ومسلم في اللباس والزينة (2125)، عن ابن مسعود.
الطب عمليات التجميل هل عملية تقويم الأسنان للفكين العلوي والسفلي حرام؟ وإذا كان حراما هل هناك كفارة لذلك؟ عملية تقويم الأسنان جائزة شرعًا ولا شيء فيها؛ لأنها تعالج اضطرابا معينا، والأمر في ذلك متروك لأهل الاختصاص من الأطباء. والله سبحانه وتعالى أعلم. المبادئ:- 1- عملية تقويم الأسنان جائزة شرعًا، والأمر في ذلك متروك لأهل الاختصاص من الأطباء. بتاريخ: 15/6/2003.
• وتكون غرة شهـر شـوال 1443 هـ فلكيـاً يوم الإثنيـن 2022 / 5 / 2 م ( عيد الفطر المبارك). وسخر الله الأرض والسماء لخدمة الإنسان، فزخرت السماء بالأجرام السماوية التى يمكن دراسة الوقت من خلال حركتها، وذلك لثبات واستقرار حركتها مثل النجوم "الشمس والكوكب والأقمار"، ومن خلال متابعة حركة هذا الأجرام وحسابها اتخذ الإنسان منذ القدم هذه الحسابات لتحديد التقويم، والتقويم هى الترجمة العربية لكلمة "calendar" أى أول يوم من الشهر. ولقد اتخذت شعوب كثيرة تقاويم خاصة بها ومن أمثلتها: "التقويم المصرى الفرعونى "القبطى" - التقويم الميلادى اليوليانى "الجريجورى" – التقويم العبرى – التقويم السريانى – التقويم الرومانى – التقويم الفارسى – التقويم الإغريقى – التقويم البابلى – التقويم الهجرى" ونظام التقويم الهجرى يعتمد على الشهر القمرى الذى يتمثل بالمدة الزمنية التى يستغرقها القمر فى دورة كاملة حول الأرض والأشهر الهجرية هى " 1 المحرم – 2 صفر – 3 ربيع الأول – 4 ربيع الآخر – 5 جمادى الأول – 6جمادى الآخر – 7 رجب – 8 شعبان – 9 رمضان – 10 شوال – 11 ذو القعدة – 12 ذو الحجة". والتقويم الهجرى أو القمرى أو الإسلامى هو تقويم يعتمد على دورة القمر لتحديد الأشهر وتتخذه بعض البلدان العربية مثل السعودية كتقويم رسمى للدولة، و أنشأه الخليفة عمر بن الخطاب وجعل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، من مكة إلى المدينة فى 12 ربیع الأول (24 سبتمبر عام 622م) مرجعاً لأول سنة فيه، وهذا هو سبب تسميته التقويم الهجرى.
قال الشيخ أبو بكر بن ماهر بن جمعة المصري -حفظه الله في محمد بن عبد العليم المصري السوهاجي وبناء على ما استمعه من شريطي القول المبين في الرد على محمد إبراهيم قال -حفظه الله قولي فيه: إنه جوهيل مُتعالم كذَّاب والحمد لله رب العالمين أملاه أبو بكر بن جمعة المصري صبيحة يوم الجمعة الموافق 2-شعبان-1433
جهوده رحمه الله في مسألة الحكم بما أنزل الله وحكم من أزاح الشريعة بقوانين وضعية مسألة الحكم بما أنزل الله هي من أعظم مسائل الإيمان، وهي سبب سعادة الدارين. وضدُها وهو الحكم بغير ما أنزل الله بل بأفكار البشر أو ما أوحته إليهم شياطين الجن والإنس من القوانين الوضعية أو غيرها، أعظم المسائل التي سبّبت شقاء البشر وضعْف ووهن الأمة الإسلامية منذ قرون. فإذا ما أرادت الأمة إصلاح وضعها ورفع الظلم والذل والفقر والدين عنها فبالحكم بما أنزل الله لا بغيره. محمد بن ابراهيم الكندي. وكان للشيخ جهود عظيمة في هذا الجانب خاصة، وقد أوْلاه عناية كبرى. وفي جهوده في هذا الجانب معرفة كيف يجب أن يكون العلماء الربانيون، وكيف يجب أن يصدعوا بالحق، وألا تأخذهم في الله لومة لائم، وكيف يستندون في ردهم على الكتاب والسنة والمعقول الصريح. يقول رحمه الله: "إن من الكفر الأكبر المستبين تنزيل القانون اللعين منزلة ما نزل به الروح الأمين على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين في الحكم به بين العالمين والرد إليه عند تنازع المتنازعين مناقضة ومعاندة لقول الله ﴿فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً﴾".
أما الأدلة من السنة فإننا نكتفي بذكر تسعة أدلة: الأول روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن أم حميد إمرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: يا رسول الله: إني أحب الصلاة معك ، قال: قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك ، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي. قالت: فأمرت فبني لها مسجد في أقصى بيت من بيوتها وأظلمه ، فكانت والله تصلي فيه حتى ماتت. وروى ابن خزيمة في صحيحه ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن أحب صلاة المرأة إلى الله في أشد مكان من بيتها ظلمة. الشيخ محمد بن إبراهيم الآبلي التلمساني (خلال القرن 9هـ /15م) | ASJP. ويعطي هذين الحديثين عدة أحادث تدل على أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد. وجه الدلالة: أنه إذا شرع في حقها أن تصلي بي بيتها وأنه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه ، متى يمنع الاخلاط من باب أولى. الثاني =