هذا ردي مع أني من تميم. 18-07-2014, 03:22 PM المشاركه # 5 تاريخ التسجيل: Nov 2012 المشاركات: 9, 020 يلبااااهم والله اعرف كم تميمي من الزملاء والأصدقاء الواحد منهم ينحط على الجرح يبرى والنعم فيهم وفي كل القبايل والله 18-07-2014, 04:58 PM المشاركه # 6 تاريخ التسجيل: Mar 2012 المشاركات: 2, 992 18-07-2014, 05:17 PM المشاركه # 7 تاريخ التسجيل: May 2008 المشاركات: 5, 156 والنعم والله ومليار نعم في بني تميم. اشد امتنا علي الدجال قال الشاعر الفحل جرير اذا غضيت عليك بنو تميم.... حسبت الناس كلهم غضابا ؟؟ وانا اشهد انهم حاليا اشد الناس علي الدجال هم بني تميم. كما صدق الرسول الاعظم عليه صلوات ربي وسلامه. حديث الرسول عن بني تميم البرغوثي. 18-07-2014, 05:39 PM المشاركه # 8 تاريخ التسجيل: Aug 2006 المشاركات: 14, 180 ونعم بهم من رجال.. نرجو من الله أن يفتح على أيديهم فتحا للمسلمين الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله منهم وممن فتح الله على يديه فتحا والآن يريدون صهاينة العرب أن يلغوا نواقض الإسلام.. أعتقد الشيخين السعدي وابن عثيمين منهم رحمهما الله 18-07-2014, 05:44 PM المشاركه # 9 تاريخ التسجيل: May 2009 المشاركات: 4, 744 ضعفه العلامة الألباني في الضعيفة 6798 - ( لا تقل لبني تميم إلا خيراً ؛ فإنهم أطول الناس رماحاً على الدجال).
- 9- عن عمرو بن سليمان العوفي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: عرضت علي الجدود ، فرأيت جد بني عامر جملاً أحمر يأكل من أطراف الشجر ، ورأيت جد غطفان صخرة خضراء تتفجر منها الينابيع ،(( ورأيت جد بني تميم هضبة حمراء لا يضرها من واناها)) فقال رجل من القوم إنهم إنهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( مه مه عنهم ، فإنهم عظام الهام ثبت الأقدام ، أنصار الحق في آخر الزمان)) أخرجه ابن أبي عاصم وذكره البخاري في التابعين. - 10- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال يخرج – يعني الدجال من كوثى قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ليس أحد أشد على الدجال من بني تميم)). أخرجه الخطيب منقول كلمات البحث شبكــة أنصــار آل محمــد, شبكــة أنصــار, آل محمــد, منتدى أنصــار hph]de uk fkd jldl
أخرجه البخاري_واللفظ له_ ومسلم. إسناده صحيح في هذا الحديث ثلاث صفات عظيمة " لبني تميم " وهي: - 1 أنهم أشد الأمة على الدجال. - 2أنهم قوم الرسول صلى الله عليه وسلم. ( هذا مبحثنا هنا) - 3 أنهم من ولد أسماعيل عليه السلام. وفي هذا الحديث فضيلة لقبيلة بني تميم, فإن النبي صلى الله عليه وسلم جعلهم قومه, وهو شرفُ عظيم لهم. ولا شك أن الأقوام تتفاضل بحسب شرفها وحسبها, فأشرفها على الإطلاق قومه عليه الصلاة والسلام. عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ركباناً فمررنا بهجمة(1) فقال: (( لمن هذه ؟)) قالوا: لبني العنبر(2), فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( أولئك قومنا)). حديث الرسول عن بني تميم مزخرف. أخرجه الطبراني عن المقدم بن داود, عن حجاج الأزرق, عن مبارك بن سعيد. عن عمر بن موسى, عن مكحول, عنه رضي الله عنه. إسناده ضعيف جداً (1): الهجمة: أي الإبل التي عددها مقارب من المئة. (2)بني العنبر: هو العنبر بن عمرو بن تميم. …………………………………………… عن أبي هريرة قال: ربما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم على كتفي وقال: (( أحبو بني تميم)). أخرجه البزار عن يحيى بن حكيم, عن حرمي بن حفص, عن عبيدة بن عبدا لرحمن السدوسي, عن يحيى بن سعيد, عن بشير بن نهيك رضي الله عنهم.
- 9- عن عمرو بن سليمان العوفي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: عرضت علي الجدود ، فرأيت جد بني عامر جملاً أحمر يأكل من أطراف الشجر ، ورأيت جد غطفان صخرة خضراء تتفجر منها الينابيع ، ورأيت جد بني تميم هضبة حمراء لا يضرها من واناها)) فقال رجل من القوم إنهم إنهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( مه مه عنهم ، فإنهم عظام الهام ثبت الأقدام ، أنصار الحق في آخر الزمان)) أخرجه ابن أبي عاصم وذكره البخاري في التابعين. - 10- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال يخرج – يعني الدجال من كوثى قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ليس أحد أشد على الدجال من بني تميم)). أخرجه الخطيب - 11- وعن أبي هريرة قال: ثلاث خصال سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني تميم لا أزال أحبهم بعد ، وساق الحديث بهذا المعنى غير أنه قال: (( هم أشد الناس قتالاً في الملاحم)) ولم يذكر الدجال. أخرجه مسلم والطبراني - 12- وقد مثل النبي صلى الله عليه وسلم لكثرتها في قوله (( يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم)) ولها أثر كبير في الفتوحات في صدر الإسلام. حديث صحيح رواه البخاري في فضل بني تميم ومكانتهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. خرجه الترميذي صفة القيامة. - 13- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: مازلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم: سمعته يقول: (( هم أشد أمتي على الدجال)) وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((هذه صدقات قومنا)) وكانت سبية منهم عند عائشة فقال (( أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل)).
أخرجة البخاري – واللفظ له – ومسلم – وابن حبان – والبيهقي. - 14- عن عكرمة بن خالد قال: ونال رجل من بني تميم عنده ، فأخذ كفاً ليحصبه ، ثم قال عكرمة: حدثني فلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل: أبطأ هذا الحي من تميم عن هذا الأمر ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال (( ما أبطا قوم هؤلاء منهم)). وقال رجال يوماً أبطأ هؤلاء القوم من تميم بصدقاتهم قال: فا قبلت نعم حمر وسود لبني تميم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( هذه نعم قومي)) ونال رجل من بني تميم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقال: (( لا تقل لبني تميم إلا خيراً ، فإنهم أطول الناس رماحاً على الدجال)). أخرجه أحمد. - 15- عن أبي الطفيل الكناني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ألا رجل يخبرني عن مضر.... )) فقال رجل من القوم: أنا أخبرك عنهم يا رسول الله.... وأما كاهلها فهذا الحي من تميم بن مر...... قال فنظر النبي إليه كالمصدق له)) أخرجه البزار. حديث الرسول عن بني تميم بن حمد. - 16- عن عرابة بن الحكم قال: دخل صعصة بن ناجية المجاشعي جد الفرزدق على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (( كيف علمك بمضر ؟)) قال يا رسول الله أنا أعلم الناس بهم ، تميم هامتها وكاهلها الشديد الذي يوثق به ويحمل عليه... فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( صدقت)).
أخرجه الطبراني. - 19- عن أبي هــريـــرة رضي الله عنه قال: ضرب النبي صلى الله عليه وسلم على كتفي وقال (( أحبوا بنـــــــي تميم)) أخرجه البزار. من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في " بني تميم ". - 20- عن أبي العالية قال: قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم من كل خمس رجل ، فاختلفوا في اللغة فرضي قراءتهم كلهم ، فكان بنو تميم أعرب القوم. أخرجه ابن أبي شيبة و عنه ابن أبي عاصم والطبري. و للمزيد أرجو الاطلاع على كتاب فضائل بني تميم في السنة النبوية د. عبد العزيز بن محمد الفريح الأستاذ المشارك في قسم السنة في كلية الحديث في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام منقووووووووول ومجمع من اكثر من موقع اتمنى ان تنال رضاكم
- 2- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ركباناً فمررنا بهجمة فقال(( لمن هذه)) قالوا لبني العنبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( أولئك قومنا)). أخرجه الطبراني - 3- عن عائشة رضي الله عنها أنها كان عليها رقبة من ولد إسماعيل فجاء سبي من اليمن من خولان ، فأرادت أن تعتق منهم ، فنهاني النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء سبي من مضر من بنبي العنبر ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتق منهم. أخرجه أحمد ، و البزار. - 4- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كان على عائشة محرر من ولد إسماعيل ، فقدم سبي بلعنبر ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتق منهم ، وقال: من كان عليه محرر من ولد إسماعيل فلا يعتق من حمير أحداً. أخرجه البزار – و والطبراني. - 5- عن ابن عمر قال: كان على عائشة محرر من ولد إسماعيل فقدم سبي بلعنبر ، فإمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتق منهم أو هذا المعنى. أخرجه البزار - 6- عن زبيب بن ثعلبة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( من كان عليه رقبة من ولد إسماعيل فليعتق من بلعنبر)).
والجدير ذكره أنّ المتوكّل، والذي دام ملكه من عام 232هـ حتّى 247هـ، كان يعدّ من أخبث الخلفاء السابقين واللاحقين؛ لأنّه جاهر بمحاربة أهل البيت عليهم السلام، وناصبهم العداء، وعمل على إجبار الناس في البلاد كلّها على وجوب ترك المذهب الجعفريّ إلى غيره. لدى اجتماع اللجنة العليا للمدن الصحية .. محافظ الشمالية: إنج... | MENAFN.COM. •معاصرته الأئمّة عليهم السلام اختلفت كلمة علماء الرجال والفقهاء والمؤرّخين حول عدد الأئمّة الذين عاصرهم السيّد عبد العظيم الحسنيّ. وأقول: من خلال إجراء مقارنة بسيطة بين تاريخ ولادته ووفاته مع تاريخ وشهادة الأئمّة عليهم السلام، يتبيّن لنا أنّه قد عاصر خمسة من الأئمّة الأطهار عليهم السلام من الإمام الكاظم حتّى الإمام العسكريّ عليه السلام، بملاحظة أنّ تاريخ ولادته كان سنة (172هـ) ووفاته سنة (252هـ) وهو محلّ وفاق وإجماع عندهم. وعندما ننظر في تاريخ مواليدهم أو شهادتهم، نجد أنّ شهادة الإمام الكاظم عليه السلام كانت سنة (183هـ)، وشهادة الإمام العسكريّ عليه السلام كانت سنة (260هـ)، للهجرة. وبناءً عليه، حين شهادة الإمام الكاظم عليه السلام، كان له من العمر تسع سنوات، وحين وفاته كان عمر الإمام العسكريّ عليه السلام عشرين سنة؛ لأنّ ولادته عليه السلام كانت عام 232هـ، وبعدها بثماني سنوات؛ أي عام (260هـ)، كانت شهادة الإمام العسكريّ عليه السلام.
وعن عبد السلام بن صالح الهروي قال: "سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول: "رحم الله عبداً أحيا أمرنا" ، فقلت له: وكيف يحيي أمركم؟ قال: يتعلّم علومنا ويعلّمها الناس، فإنّ الناس لو علموا محاسِن كلامنا لاتّبعونا" (3). 4- إنّها مجالس يُحيا فيها أمر أهل البيت عليهم السلام، الذي يعني بيان حقّهم وفضائلهم، بل ومظلوميّتهم أيضاً. بشار عبد الحسين عبد الرضا. ولا شكّ في أنّ المجالس التي تُذكر فيها أفراحهم وأعيادهم كعيد الغدير الأغرّ، أو مصائبهم وأحزانهم كأيّام شهاداتهم تُعدّ من إحياء أمرهم عليهم السلام. فعن الإمام الرضا عليه السلام أنّه قال: "من تذكّر مصابنا فبكى وأَبكى لم تبكِ عينه يوم تبكي العيون، ومن جلس مجلساً يُحيا فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب" (4). وإذا كانت مصيبة الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته وأصحابه عليهم السلام لم يصب أهل البيت بمثلها، "لا يوم كيومك يا أبا عبد الله"، و"لا يوم كيوم الحسين"، فسيكون يوم عاشوراء أعظم يوم يحيا فيه أمرهم، كما يَشهد له واقع الحال الذي نراه عند المحبّين والموالين. ولا شكّ في أنّ مساحة الاستفادة من هذه المجالس لا تقتصر على الدقائق والساعات المحدودة التي يقضيها الإنسان فيها، بل تمتدّ لتغطّي مساحة حياته كلّها، ليتحوّل رجلاً حسينياً أو امرأةً زينبيةً في كلّ المواقف والتحدّيات التي تتطلّب الوقوف مع الحقّ ضدّ الباطل، فإنّ هذه هي الاستفادة الحقيقيّة من هذه المجالس، وهي المطلوب من وراء إقامتها وإحيائها.
المرجعيات المعاصرون تابعنا على السوشيال ميديا عن الشيخ رامي عيسي رامي عيسى، مسلم سُنّي، باحث في الشأن الشيعي، مهتم بشئون الأمة وقضاياها مع الرافضة. المزيد اتصل بنا: جمهورية مصر العربية: البريد الإلكتروني: رقم الهاتف: 00201111012626 القائمة البريدية
أول الكلام: أحيوا أمرنا الشيخ بسّام محمد حسين بهذا النداء أوعز الأئمّة عليهم السلام إلى مواليهم ومحبّيهم أن يُقيموا المجالس التي يُحيا فيها أمرهم، فعن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام، أنّه قال لفضيل: "تجلسون وتحدّثون؟" قال: "نعم، جعلت فداك"، قال: "إنّ تلك المجالس أحبّها، فأحيوا أمرنا، رحم الله من أحيا أمرنا، يا فضيل من ذَكَرنا أو ذُكِرنا عنده فخرج من عينه مثل جناح الذباب غفر الله له ذنوبه، ولو كانت أكثر من زبد البحر"(1). وهذا الإحياء لأمرهم عليهم السلام امتاز بأمور عدّة: 1- إنّها مجالس محبوبة لهم عليهم السلام، ومعنى ذلك أنّها محلّ عنايتهم، وموضع اهتمامهم ورعايتهم. 2- إنّها مجالس اجتماع المحبّين والموالين، الذي يشكّل عنصراً أساساً في تمتين العلاقات والروابط بينهم، على أساس محبّة وولاية أهل البيت عليهم السلام، فعن خَيْثمة قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: "تزاوروا في بيوتكم، فإنّ ذلك حياة لأمرنا، رحم الله عبداً أحيا أمرنا" (2). أول الكلام: أحيوا أمرنا. 3- إنّها مجالس يُذكر فيها العلم وحديث أهل البيت عليهم السلام وأمرهم وشؤونهم، فعن أبي جعفر، محمد بن علي الباقر عليهما السلام أنّه قال: "اجتمعوا وتذاكروا تحفّ بكم الملائكة، رحم الله من أحيا أمرنا".
الرئيسية رمضانك مصراوي دراما و تليفزيون 08:52 ص الأربعاء 27 أبريل 2022 الرئيس عبد الفتاح السيسي كتب- محمد سامي: وصل الرئيس عبد الفتاح السيسي منطقة الحسين لافتتاح مسجد سيدنا الحسين بعد أعمال التجديد الشاملة للمسجد بما في ذلك المقصورة الجديدة للضريح الشريف للأمام الحسين. ويأتي تطوير مسجد سيدنا الحسين في إطار توجيهات سيادة الرئيس بترميم وتجديد مقامات وأضرحة آل البيت، بشكل متكامل يشمل الصالات الداخلية بالمساجد وما بها من زخارف معمارية، وعلى نحو يتناغم مع الطابع التاريخي والروحاني للأضرحة والمقامات، وفي نفس الوقت تطوير الخدمات والمرافق المحيطة بمواقع الأضرحة. محتوي مدفوع إعلان
يكابر عصام وسعاد في الاعتراف بقصة حب كل منهما للآخر رغم قربهما الكبير، وتتعقد الامور بعدما يعود طليق سعاد وأبو أولادها محمد عاشور «فايز» الذي يريد العودة لها، مع علمه بحبها لعصام. وبالمقابل نجد قصة حب نوف السلطان «فاتن» وميثم بدر «نادر» اللذين برغم قرابتهما والحب يكابران أيضا ويبالغان في الخلافات، إلى أن يدخل الطرف الجديد في المعادلة وهو علي الحسيني «يعقوب» الشاب الكفيف«الذي تهتم فاتن بتدريسه القراءة بطريقة «برايل» فتبدأ قصة حبهما رغم العوائق التي يراها من حولهما. عبد الحسين عبد الرضا مداعبات قبل الزواج. وهناك كذلك الخط الرئيسي لقصة الحب بين أحمد الجسمي «عبدالحميد» ونور «فضة» والتي ضحى فيها عبدالحميد بحبه وعشقه للفن من أجل رضا زوجته فضه، قبل أن تبدأ حالة الندم التي يعيش فيها. قضايا انسانية بخلاف قضايا الحب التي يطرحها المسلسل فهو يناقش عددا من القضايا الإنسانية الاجتماعية، كقضية التقاعد من خلال الشخصية التي تؤديها سماح «نجاة» والتي تعاني من الفراغ والاحساس بعدم الجدوى بعد بلوغها سن التقاعد، ومضى أولادها في حياتهم وقله اعتمادهم عليهما، وكيف ان اهتمامها بشيء ما قد يمنح حياتها معنى مختلفا. وقصة محمد الدوسري «سمير» الذي انتقل من حياة الضياع وقرر تغيير حياته، وحياة ايمان العلي «نادية» التي تعاني من الإحساس بالوحدة والتقدم بالعمر، مما يجعل سعاد تشفق عليها وتبدأ بكتابة رسائل غرام لها على أساس انها شاب مغرم بها!..