التحقيق في حادثة غرق "زورق الموت" في طرابلس عُهِدَ ، بحسب معلومات «الأخبار» ، إلى مديرية المخابرات في الجيش ، بناءً على إشارة مفوّض الحكومة لدى المحكمة العسكرية القاضي فادي عقيقي. التحقيقات وفق المعلومات، ستجرى في بيروت وستحاول الإجابة عن التساؤلات التي طرحت في أعقاب الحادثة: طبيعة علاقة الجيش بإغراق المركب عمداً، ومسؤولية المهرّبين عن تنفيذ مناورة أدّت إلى وقوع الكارثة. وبحسب المعلومات، استمع أمس في مديرية المخابرات في اليرزة إلى قبطان السفينة م. ج. وهو سوري الجنسية، على أن يجري لاحقاً وفور انتهاء مراسم تشييع الضحايا، استدعاء ما أمكن من ناجين للاستماع إليهم. الجيش باشر التحقيق في أسباب غرق “قارب الموت” وملكيته – بيروت نيوز. هذا على الضفة المدنية، أما على المستوى العسكري، فسيصار إلى الاستماع للضابط والعناصر الذين شاركوا في الملاحقة العسكرية في البحر، للوقوف على طبيعة دورهم وما تردّد عن تعاملهم بقسوة مع المهاجرين. ولغاية الساعة، تنفي مصادر متابعة لمسار التحقيقات وجود موقوفين. وبحسب معلومات «الأخبار»، تتمحور تحقيقات مديرية المخابرات حول مدى احتمالية أن تكون الضربة الناتجة من الارتطام هي التي تسببّت بشق المركب، ما أدى إلى غرقه، أو أن هناك تدخلاً جاء من جهة الخافرة، وهذا يحتاج إلى تدقيق تقني، مع العلم بأن الأوامر التي تعطى في مثل هذه الحالات تفرض منع اقتراب الخافرة من المركب إلى المسافة الصفر مع التزام شديد بتوجيه نداءات عبر مكبرات الصوت.
دمشق-سانا 1920 / التوقيع على مقررات مؤتمر سان ريمو. 1945 / مندوبو خمس وأربعون دولة يجتمعون في سان فرانسيسكو لوضع أسس وميثاق هيئة الأمم المتحدة. 1955 / الإعلان عن قيام حركة عدم الانحياز على يد جمال عبد الناصر وجوزيف بروز تيتو وجواهر لال نهرو في مؤءتمر باندونغ المنعقد في إندونيسيا. 2005 / وفاة 107 أشخاص في حادث تحطم سكة الحديد في اليابان. 2015 / زلزال نيبال بشدة 9ر7 درجات يوقع أكثر من 6500 قتيل ويخلف خسائر جسيمة. من مواليد هذا اليوم 1874 / غولييلمو ماركوني.. عالم فيزياء إيطالي حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1909/. 1900 / فولفغانغ باولي.. عالم فيزياء نسماوي حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1945/. من وفيات هذا اليوم 1744 / أندرس سلزيوس.. عالم فلك ورياضيات وفيزياء سويدي. أعياد ومناسبات عيد العلم في جزر فارو. عيد الحرية في البرتغال. يوم التحرير في إيطاليا. يوم الشجرة في ألمانيا. ذكرى تأسيس الجيش الشعبي الكوري الديمقراطي اليوم العالمي لمكافحة الملاريا. متابعة أخبار سانا على تلغرام الكاتب: Zeina الموقع: نشر الخبر اول مرة بتاريخ: 2022-04-25 08:42:52 رابط الخبر ادارة الموقع لا تتبنى وجهة نظر الكاتب او الخبر المنشور بل يقع على عاتق الناشر الاصلي
بعد مشاركة بلاده مع إسرائيل في اجتماع للناتو.. حزب تونسي: سعيّد ارتكب خيانة عظمى أفريقيا برس – تونس. هاجم حزب العمال التونسي الرئيس قيس سعيد والذي قال إنه ارتكب "خيانة عظمى" بعد قبوله بمشاركة وزير الدفاع عماد مميش في اجتماع للناتو حضرته "إسرائيل". وعبّر الحزب، في بيان أصدره الأربعاء، عن "استنكاره لهذه الخطوات التطبيعية الجبانة والمهينة التي تؤكد طبيعة النظام في بلادنا كنظام غير وطني، موال للإمبريالية ومهادن لربيبتها الصهيونية، على حساب مصالح وطننا وشعبنا وكذلك على حساب مصالح الشعب الفلسطيني الشقيق ومقاومته الباسلة". واعتبر أن ما حصل "يبيّن الطابع الديماغوجي الكاذب لتصريحات قيس سعيد في حملته الانتخابية التي اعتبر فيها "التطبيع خيانة عظمى" ممّا يعني أنّه اليوم يرتكب بنفسه هذه الخيانة على المكشوف مكرّسا نفس السلوك الذي سلكته منظومة الحكم السابقة بزعامة حركة النهضة ومن قبلها نظام بن علي". وأشار إلى أن الاجتماع "تم في الوقت الذي يتعرض فيه الشعب الفلسطيني لأبشع الجرائم في القدس والضفة وغزة بتعليمات وإشراف مباشرين من وزير الحرب الصهيوني الذي لم يجد وزير دفاع قيس سعيّد أي حرج في مقابلته على نفس الطاولة في الوقت الذي يتظاهر فيه أحرار تونس تضامنا مع أشقائهم وشقيقاتهم في فلسطين مطالبين بتجريم التطبيع، مع العلم أنّ حكومة تونس في عهد سعيّد حضرت سابقا اجتماعات مماثلة وشاركت في مناورات أطلسية مشتركة في المغرب بحضور قطع من جيش الاحتلال".
* ويقول تعالى (الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) البقرة. * والإنفاق أهم شيء فى الدين ( زكاة وصدقه) الزكاة تكتب لك بها الرحمة،( راجع الاعراف 156)، أما الصدقة فتجعلك قادر على اقتحام العقبة راجع من الاية 11 الى الاية 18 فى سورة البلد والصدقة ايضا تعطيك شهادة الصلاحية لدخول الجنة( راجع المنافقون 10). * قال تعالى (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ) (156) الأعراف. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الأنعام - قوله تعالى قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم- الجزء رقم5. *فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16) ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17) أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (18) البلد.
﴿ قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ﴾ قال الله تعالى: ﴿ قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ﴾ [الأنعام: 19]. أولًا: سبب نزولها: روى بعض المفسرين أن أهل مكة قالوا: يا محمد، أرنا من يشهد أنك رسول الله، فإنا لا نرى أحدًا نصدقه، ولقد سألنا عنك اليهود والنصارى، فزعموا أنه ليس لك عندهم ذكر، فأنزل الله تعالى: ﴿ قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ﴾.
تاريخ الإضافة: 10/6/2017 ميلادي - 16/9/1438 هجري الزيارات: 26005 تفسير: (قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم) ♦ الآية: ﴿ قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (19).
المسألة الثانية: نقل عن جهم أنه ينكر كونه تعالى شيئا. واعلم أنه لا ينازع في كونه تعالى ذاتا موجودا وحقيقة إلا أنه ينكر تسميته تعالى بكونه شيئا ، فيكون هذا خلافا في مجرد العبارة. واحتج الجمهور على تسمية الله تعالى بالشيء بهذه الآية وتقريره أنه قال: أي الأشياء أكبر شهادة. ثم ذكر في الجواب عن هذا السؤال قوله: ( قل الله) وهذا يوجب كونه تعالى شيئا ، كما أنه لو قال: أي الناس أصدق ، فلو قيل: جبريل ، كان هذا الجواب خطأ ؛ لأن جبريل ليس من الناس فكذا ههنا. فإن قيل: قوله: ( قل الله شهيد بيني وبينكم) كلام تام مستقل بنفسه لا تعلق له بما قبله لأن قوله: ( الله) مبتدأ ، وقوله: ( شهيد بيني وبينكم) خبره ، وهو جملة تامة مستقلة بنفسها لا تعلق لها بما قبلها. قلنا: الجواب في وجهين: الأول: أن نقول قوله: ( قل أي شيء أكبر شهادة) لا شك أنه سؤال ولا بد له من جواب: إما مذكور ، وإما محذوف. فإن قلنا: الجواب محذوف فنقول: هذا على خلاف الدليل ، وأيضا فبتقدير أن يكون الجواب محذوفا ، إلا أن ذلك المحذوف لا بد وأن يكون أمرا يدل المذكور عليه ويكون لائقا بذلك الموضع. والجواب اللائق بقوله: ( أي شيء أكبر شهادة) هو أن يقال: هو الله ، ثم يقال بعده ( الله شهيد بيني وبينكم) وعلى هذا التقدير فيصح الاستدلال بهذه الآية أيضا على أنه تعالى يسمى باسم الشيء فهذا تمام تقرير هذا الدليل.
الثالث: التمسك بقوله: ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) [ الأعراف: 180] والاسم إنما يحسن لحسن مسماه وهو أن يدل على صفة من صفات الكمال ، ونعت من نعوت الجلال ، ولفظ الشيء أعم الأشياء فيكون مسماه حاصلا في أحسن الأشياء وفي أرذلها ، ومتى كان كذلك لم يكن المسمى بهذا اللفظ صفة من صفات الكمال ولا نعتا من نعوت الجلال. فوجب أن لا يجوز دعوة الله تعالى بهذا الاسم ؛ لأن هذا الاسم لما لم يكن من الأسماء الحسنى والله تعالى أمر بأن يدعى بالأسماء الحسنى ، وجب أن لا يجوز دعاء الله تعالى بهذا الاسم ، وكل من منع من دعاء الله بهذا الاسم قال: إن هذا اللفظ ليس اسما من أسماء الله تعالى البتة. الرابع: أن اسم الشيء يتناول المعدوم ، فوجب أن لا يجوز إطلاقه على الله تعالى. بيان الأول: قوله تعالى: ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا) [ الكهف: 23] سمى الشيء الذي سيفعله غدا باسم الشيء في الحال والذي سيفعله غدا يكون معدوما في الحال ، فدل ذلك على أن اسم الشيء يقع على المعدوم. وإذا ثبت هذا فقولنا: إنه شيء لا يفيد امتياز ذاته عن سائر الذوات بصفة معلومة ولا بخاصة متميزة ، ولا يفيد كونه موجودا فيكون هذا لفظا لا يفيد فائدة في حق الله تعالى ألبتة ، فكان عبثا مطلقا ، فوجب أو لا يجوز إطلاقه على الله تعالى.
(4) القول في تأويل قوله: أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (19) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل لهؤلاء المشركين، الجاحدين نبوَّتك, العادلين بالله، ربًّا غيره: " أئنكم " ، أيها المشركون = " لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى ", يقول: تشهدون أنّ معه معبودات غيره من الأوثانَ والأصنام. * * * وقال: " أُخْرَى " ، ولم يقل " أخَر " ، و " الآلهة " جمع, لأن الجموع يلحقها، التأنيث, (5) كما قال تعالى: فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى [سورة طه: 51] ، ولم يقل: " الأوَل " ولا " الأوَّلين ". (6) * * * ثم قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: " قل " ، يا محمد = " لا أشهد " ، بما تشهدون: أن مع الله آلهة أخرى, بل أجحد ذلك وأنكره = " قل إنما هو إله واحد " ، يقول: إنما هو معبود واحد, لا شريك له فيما يستوجب على خلقه من العبادة = " وإنني بريء مما تشركون " ، يقول: قل: وإنني بريء من كلّ شريك تدعونه لله، وتضيفونه إلى شركته، وتعبدونه معه, لا أعبد سوى الله شيئًا، ولا أدعو غيره إلهًا.
تفسير القرآن الكريم