بهذا الكتاب تختتم الكاتبة ثلاثية بدأتها بكتابة "هكذا قتلت شهرزاد" الذي ناقشت فيه أحوال المرأة العربية والنسوية، تلاه كتاب "سوبرمان عربي".. ما معنى "الجنس الثالث"؟ في هذا الكتاب هو الإنسان الإنسانوي -كما تحب الكاتبة أن تسميه. الإنسان الإنسانوي هو الحل المطروح خارج الثنائيات الجامدة و القوالب الجاهزة التي تحكمنا.. هو ما يتبقى منا حين نتعرى من كل العناوين التي حاول محيطنا إلصاقها بنا.
الجنس الثالث هو الانسان "الانسانوي"، هو الانسان بالمطلق إن كان رجلاً أو امرأة، "طبيعياً"، أو مثليّاً أو متعدّد الميول الجنسية، مؤمناً أو ملحداً، غربياً أو شرقياً، متعلّماً أو غير متعلم، فقيراً أو غنياً.. هو الانسان الذي يصِل إلى درجة "الانسانوية"، وفق خبرات "الانسان"، ومشاعره، وتفكيره بحدّ ذاته وليس وفق "التعاليم الدينية". هو الانسان الذي يصِل إلى درجة تقبّل الآخر وكسر، وهدم ومحو كلّ الأفكار المسبقة وأنواع التفرقة والتمييز المختلفة، هو دعوة الى كلّ الأجناس، والألوان، والميول، والأهواء للانضواء تح.. الجنس الثالث... صور| من هم الجنس الرابع و ماهو ميولهم الجنسية ؟. هل يجب علينا ان نخجل عندما نتحدث عن انفسنا وعن اشياء نعاني منها جميعا!!
على سبيل المثال؛ قد يُعرَف شخصٌ ما على أنه ذكرٌ لكنه يتصرف كأنثى. تتكون لدى المصابين باضطرابِ الهوية الجنسية رغبةٌ ملحةٌ وقويةٌ بالعيشِ وفقاً لهويتِهم الجنسية بدلاً من جنسِهم البيولوجي، يسمى هؤلاء الأشخاص في بعضِ الأحيان بالمتحولين جنسياً (Transsexuals or Trans)، حيث يلجؤون إلى العلاج لجعلِ مظهرِهم الخارجي أكثرَ توافقاً مع هوياتهم الجنسية. يختلف اضطرابُ الهويةِ الجنسية عن التشبه بالجنس الآخر (Transvestism) كما أنّ شهوةَ الملابس المغايرة (Cross- dressing) ليست متعلقةً بالميول الجنسي (Sexual Orientation)و بالتالي فإنّ كلَّ شخص يعاني من اضراب الهوية الجنسية قد يصنف كمثلي/مثلية أو مغاير/مغايرة أو ثنائي/ثنائي أو لاجنسي/لاجنسية. • كيف يختلف اضطراب الهوية الجنسية عن الميول الجنسي؟ غالباً ما يخلط الناسُ بين اضطرابِ الهويةِ الجنسية والميولِ الجنسي لكنّ كونَ شخصٍ ما يعاني من اضطرابِ هويتِه الجنسية ليس لذلك أيُّ علاقة بكونه/ـا مثليٍ/مثلية أو ثنائي/ثنائية الجنس. في حال توافقِ جنسِك البيولوجي مع هويتك الجنسية يعرف هذا بـ(Cisgender or Cis)أوعدم التوافق (Transgender or Trans) فهذا كلّه مرتبطٌ بهويةِ الفرد سواء كان ذكراً أم أنثى أو كلاهما أو لا أحد منهما.
* ذكر من قال ذلك: حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول، في قوله: (وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ) قال: هذا مثل ضربه الله كقوله: وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَمَا أُنْـزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وقوله تعالى: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ والماء الغدق يعني: الماء الكثير ( لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ) لنبتليهم فيه. وقوله: ( وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا) يقول عزّ وجلّ: ومن يُعرض عن ذكَّر ربه الذي ذكره به، وهو هذا القرآن؛ ومعناه: ومن يعرض عن استماع القرآن واستعماله، يسلكه الله عذابا صعدا: يقول: يسلكه الله عذابا شديدا شاقا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ومن يعرض عن ذكر الله. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا) يقول: مشقة من العذاب يصعد فيها.
وهذا التبدل في أحوالهم ما بين السعد والضنك، هو بسبب علاقتهم بالله عز وجل والإيمان به، قوة وضعفاً. فالرؤية القرآنية تخبرنا أن هداية الوحي الإلهي لم تنقطع عن الأرض والبشر، بل هي متعاقبة فيهم ومستمرة: "وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيهَا نَذِيرٌ" (فاطر، الآية 24). ويخبرنا القرآن الكريم أنه ما مِن أمة أطاعت نذيرها ورسولها ونبيها، إلا سعدت ونجت. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الجن - الآية 17. ومن أمثلة ذلك نجاة المؤمنين مع نوح من الغرق في الطوفان، ونجاة بني إسرائيل مع موسى وغرق فرعون وجنوده. وأغنى دولة في تاريخ البشرية هي دولة نبي الله سليمان. ثم كيف تبدلت أحوال البشرية إلى السعادة والرخاء بعد التعاسة والشقاء، بالتزام شريعة الله عز وجل وأحكام القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وكيف أن هذه السعادة عمّت كل البشرية؛ إذ نشروا الإيمان والعدل والرحمة والعلم، فظهرت الحضارة الإسلامية المشرقة طيلة 1400 عام. وهي التي يحاول اليوم أعداء الإسلام طمس نورها والتغطية على فضائلها. والأمثلة كثيرة على سعادة المؤمنين عبر التاريخ، وبؤس الكفار والمعرضين عن ذكر الله وتوحيده. وفي واقعنا اليوم، ما تزال الأمة الإسلامية -برغم التقصير أبنائها بواجبهم نحو الله عز وجل- أسعد حالاً من غيرها من الأمم.
ثم يحشر يوم القيامة أعمى. فالمقصود أن هذا فيمن أعرض عن طاعة الله وعن حقه جل وعلا، ولم يبال بأمر الله بل ارتكب محارمه، وترك طاعته جل وعلا، فهذا جزاؤه نسأل الله العافية، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
* ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا) يقول: كلّ مال أعطيته عبدا من عبادي قلّ أو كثر، لا يتقيني فيه، لا خير فيه، وهو الضنك في المعيشة. ويقال: إن قوما ضُلالا أعرضوا عن الحق وكانوا أولي سعة من الدنيا مكثرين، فكانت معيشتهم ضنكا، وذلك أنهم كانوا يرون أن الله عزّ وجل ليس بمخلف لهم معايشهم من سوء ظنهم بالله، والتكذيب به، فإذا كان العبد يكذّب بالله، ويسيء الظنّ به، اشتدّت عليه معيشته، فذلك الضنك. وقال آخرون: بل عنى بذلك: أن ذلك لهم في البرزخ، وهو عذاب القبر. * ذكر من قال ذلك: حدثني يزيد بن مخلد الواسطي، قال: ثنا خالد بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبي حازم عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدريّ، قال في قول الله ( مَعِيشَةً ضَنْكًا) قال: عذاب القبر. حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبي حازم، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخُدري، قال: إن المعيشة الضنك، التي قال الله: عذاب القبر. ومن يعرض عن ذكر الله وعن الصلاه. حدثني حوثرة بن محمد المنقري، قال: ثنا سفيان، عن أبي حازم، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخُدريّ ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا) قال: يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه.