سأقدم لكم في هذه التدوينة مجموعة من الجمل في اللهجة المغربية ومرادفاتها في اللغة العربية لكي يسهل عليكم الفهم. لا تتأخر = ماتعطلش لا تتأخر مرة أخرى= ماتعطلش مرة اخرى كن حذر في القيادة= رد البال فالسوكان أيمكنك ترجمة هذا لي؟ = واش تقدر ترجم ليا هادشي؟ لا تقلق= ماتقلقش. الجميع يعرف ذلك= كلشي عارف داكشي. كل شيء جاهزا= كلشي واجد. ممتاز= مزيان. من وقت لآخر= مرة مرة. فكرة جيدة= فكرة مزيانة. يحب كثيرا= كيبغي بزاف. هو على حق= عندو الحق. انه مزعج للغاية=. هو مشهور جدا= هو مشهور بزاف. كيف حالك؟ = كيداير أكلت فعلا= بصح كليتي. لا أستطيع ان اسمعك= ماقادرش نسمعك. تعلم اللهجة الشمالية. اريد ان اذهب لأتمشى= بغيت نمشي نتمشى لا اعرف كيفية استخدامها= ماعارفش كيفاش نخدم بها (نخدمها). أنا لا أحبه= أنا مكنبغيهش. أنا لا أحب ذلك=ماكيعجبنيش داكشي. أنا لا أتكلم جيدا= ماكنهدرش مزيان. لا افهم= ماكنفهمش. أنا لا أريده= مابغيتوش. أنا لا أريد ذلك= مابغيتش داكشي. لا أريد أن ازعجك= مابغيتش نبرزطك. اشعر انني على ما يرام = كنحس براسي مزيان. اذا اردت مساعدتي اخبرني من فضلك = إلى بغيتيني نعاونك قولها ليا انتهي من العمل في6= كنكمل خدمتي ف 6 أنا أعاني من الصداع = كمعاني من الصداع.
2 جْلابة: يقال في الدارج اليومي (جلابة) و(جْلاّبيّة) لرداء يرتديه الرجال والنساء على السواء… والجلباب في الفصيح القميص والرداء تغطي به المرأة الثياب كالمِلحفة تُجَلّل جميعَ الجسد. 3 العشير: يقال في دارج بعض المناطق العْشير للصديق والرفيق والصاحب. والعَشير في الفصيح القريب والصديق، والجمع عُشَراء. 4 ليدام: يقال في الدارج اليومي (ليدام) للمرق في الطعام.. غزل مغربي بالدارجة. والإدام في الفصيح هو ما يُؤتَدَم به الخبز. وأَدَمَ الخبزَ يَأتَدمُهُ، أي يخلطه بالأُدْم. 5 الفلوس: يقال في الدارج اليومي الفلوس للنقود مهما كثُرت أو قَلّت… والفَلْسُ في الفصيح يُجمَعُ في القلّة على أفْلُس، وفي الكثرة على فُلوس. 6 خربق: كلمة لا مثيل لها و تبقى مغربية 100/100 7 أتكسَّل: فعل من الدارجة المغربية يُحيل على الكسلِ و الركون إلى الراحة. 8 حادكة: يقال في الدارج اليومي حادكة للمرأة النشيطة القائمة على شؤون بيتها وتفاصيله… والأصل في الفصيح واضح، وهو الحذق. المهارة في العمل مثلي أتدنــــا حادكة هههههه و لوجادا حدكاتت 9 حاشاك: بمعنى أعزك الله… فصيحة تامة الفصاحة.. هههههههههههه تحية لكل مغريبة نكادية ، وجدية ، كازاويا ، رباطية ، مكناسية ، ريفية باركـ الله فيكـ وجده اللهجة المغربية لهجة جميلة انتظر جديدكـ القادم موفقه يسلمووووووو اختي يلا ابدعي كمان وكمان ننتظر جديدك سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم احب أسمعها من أصحابها لها وقع خاص الله اجازيك بخير شُـــكْـــرا عَـــــلى رَدِكـــــــــم … والمُرور العَــــــطِــــــر …
2 ابتعد عن الضجيج: اختر مكان مناسبا في بيتك يكون هادئا لكي لا تتشتت ، وابعد عن نفسك كل الملهيات التي تلهيك عن تعلم قراءة اللغة الانجليزية ، مثل الفيسبوك والواتساب وغيرها من المواقع الأخرى على الإنترنت. 3 لتعلم قراءة اللغة الانجليزية بطلاقة عليك أولا أن تتعلم نطق الكلمات والحروف: إذا كنت في أول مشوارك في تعلم قراءة اللغة الانجليزية فأنصحك بمتابعة كورس إبراهيم عادل للصتويات المستوى الأول وكذلك دورة تعلم قراءة اللغة الانجليزية ودورة الجمل والمصطلحات ، كل هاته الكورسات توجد في قناة أستاذنا إبراهيم عادل. وهذه القناة هي أفضل قناة في العالم العربي لتعلم اللغة الإنجليزية وهي أكبر قناة تعليمية في العالم العربي بعدد مشتركين يزيد عن ستة ملايين مشترك. وهذا أحد فيديوهات كورس تعلم القراءة بالانجليزي يمكنك مشاهدة هذا الفيدو لتأخذ نظرة عن الدورة: 4 حدد مستواك في مهارة القراءة في اللغة الإنجليزية: إذا كنت مبتدئ فلا بد أن مستواك في مهارة القراءة في اللغة الإنجليزية هو المستوى الصفر أو المستوى الأول ، يمكنك إجراء اختبار لمستواك في مهارة القراءة باللغة الانجليزية عن طريق استخدام موقع Penguin Readers وعند تحديد مستواك اختر كتبا من ضمن مستوى قدراتك لكي لا تصعب عليك القراءة.
تاريخ العربية في الصين ويناقش الفصل الأول للكتاب سبب انتشار اللغة العربية في الصين، مشيرا إلى أن أغلب الدراسات تتفق أن هذا الانتشار راجع لعاملين أساسيين أولهما انتشار الإسلام في الصين، وثانيهما تطور العلاقات بينها وبين الدول العربية ولا سيما في المجالات التجارية والسياسية. وبحسب الكتاب، يعتبر يوم 25 آغسطس/آب 651م والموافق 2 محرم 31 هجرية هو تاريخ دخول العرب إلى بلاد الصين، حيث ورد في "سجل التاريخ الصيني" أن الصينيين كانوا يشيرون إلى بلاد العرب باسم "داشي" وكما جاء في كتاب "تانغ القديم ج 4" فإن العرب في التاريخ المذكور أعلاه أوفدت مبعوثا إلى بلاد الصين، وكان يحكمها آنذاك أسرة تانغ الملكية وبالتحديد "قاو تسونغ"، في حين كان الخليفة العربي هو "عثمان بن عفان" رضي الله عنه ثالث الخلفاء الراشدين. وعرفت الفترة الممتدة من 651 إلى سنة 798 ميلادية ارتفاع عدد البعثات العربية إلى بلاد الصين، حيث أوفدوا 39 مبعوثا إلى أسرة تانغ الملكية، وتواصلت البعثات حتى في ولاية أسرة سونغ الملكية. وتؤكد دراسة أجراها "باي شوي يي" أن العرب أوفدوا 49 مبعوثا إلى الصين بمعدل مبعوث كل 4 سنوات خلال 200 سنة. إلا أن بعض الدراسات تشير إلى أن العرب دخلوا بلاد الصين قبل التاريخ المشار إليه أعلاه، وإن كان ذلك بشكل غير رسمي، حيث دخل تجار كثر خلال حكم أسرتي تانغ وسونغ عبر الطريق البحري بجانب المدن الصينية التي تتضمن موانئ تجارية مثل قوانغتشو (كانتون) وتشيوانتشو ومينغتشو (ميناء نيبغوه حاليا) ويانغتشو، ومكّنت هذه المدن التجار العرب من التوغل إلى مدن تجارية مختلفة أخرى في المقاطعات الصينية، بل أتاحت لهم المكوث في بلاد الصين.
د. عادل أحمد الرويني قال تعالى: "فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمناً ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً ومن كفر فإن الله غني عن العالمين"، (آل عمران: 97). "يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقاً من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين * وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم"، (آل عمران: 100 - 101). "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون"، (آل عمران: 102). "واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون"، (آل عمران: 103). "ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون"، (آل عمران: 104). "ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم"، (آل عمران: 105). "يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون * وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون"، (آل عمران: 106 - 107).
1- فهم الصحابة والسلف لنداء الله 2- غيظ الأعداء من محبة ومؤاخاة المسلمين، وإشعال نار الفتنة بينهم 3- بمحاربة المسلمين بعضَهم سلط عليهم عدوهم 4- هل يحقق الأعداء هدفهم؟ { واعتصموا بحبل الله} مقدمة: علم الله ما ينشأ عن التفرق من الفساد والضياع وتسلط الأعداء؛ لذلك أمر المؤمنين أن يلتجئوا إلى ذلك الركن الركين والحصن الحصين الذي به نجاتهم إن أرادوا النجاة وبه حياتهم إن أرادوا الحياة. عناصر الخطبة: 1- فهم الصحابة والسلف لنداء الله. 2- غيظ الأعداء من محبة ومؤاخاة المسلمين، وإشعال نار الفتنة بينهم. 3- بمحاربة المسلمين بعضهم سلط عليهم عدوهم. يقول الله تعالى: ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) (آل عمران: 103). هذا نداء من رب العزة، فهل سمعتم بأبلغ من هذا النداء؟ لقد فهم المسلمون الأوائل من المهاجرين والأنصار الثمرة من هذه الدعوة وعلموا أن اجتماعهم في المسجد في مكان واحد ما هو إلا لتوحيد الكلمة واقتداءهم بإمام واحد ما هو إلا لتوحيد الصف داخل الصلاة وخارجها فاستطاعوا في زمن وجيز أن يقوموا بأعمال خالدة سطرها لهم التاريخ في سجل الخلود, ولم يكن الفضل في ذلك لوافر علمهم، ولا لكثرة عددهم، إنما الفضل لله أولاً، ولأخوتهم الصادقة ثانياً، ولإعتنائهم بفكرة أخلصوا لها وتعاونوا في سبيل تحقيقها، تلك هي فكرة وحدة الصف.
{وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ كُنتُمۡ أَعۡدَآءٗ فَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم بِنِعۡمَتِهِۦٓ إِخۡوَٰنٗا وَكُنتُمۡ عَلَىٰ شَفَا حُفۡرَةٖ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنۡهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ} (103) 93 فأما الركيزة الثانية فهي ركيزة الأخوة.. الأخوة في الله ، على منهج الله ، لتحقيق منهج الله: ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ، واذكروا نعمة الله عليكم ، إذ كنتم أعداء ، فألف بين قلوبكم ، فأصبحتم بنعمته إخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها. كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون).. فهي أخوة إذن تنبثق من التقوى والإسلام.. من الركيزة الأولى.. أساسها الاعتصام بحبل الله - أي عهده ونهجه ودينه - وليست مجرد تجمع على أي تصور آخر ، ولا على أي هدف آخر ، ولا بواسطة حبل آخر من حبال الجاهلية الكثيرة! ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا).. هذه الأخوة المعتصمة بحبل الله نعمة يمتن الله بها على الجماعة المسلمة الأولى. وهي نعمة يهبها الله لمن يحبهم من عباده دائما.
السؤال: ما الغرض من الاستفهام في قوله تعالى: "وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله"؟ الجواب: الاستبعاد، أي استبعاد وقوع الكفر من المخاطبين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع وجود ما نعين عظيمين من ذلك هما: تلاوة آيات الله عليهم باستمرار غضة ندية كما يوحي به التعبير بالمضارع (تتلى). ووجود الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم بين أظهرهم مذكراً واعظاً لهم. وليس المراد أنهم وقع منهم كفر فوبخوا عليه، لأنهم مؤمنون بدليل خطابهم ب (يا أيها الذين آمنوا). السؤال: لم حذف مفعول الفعل (تكفرون) في الآية ؟ الجواب: حذف مفعول الفعل تكفرون وتقديره: بالله، لكراهة نسبة الكفر "بالله" إلى المؤمنين، لأنه لم يقع منهم أصلاً. والله أعلم. الثبات على الإسلام السؤال: الموت ليس في وسع الإنسان وقدرته حتى يصح أن ينهى عنه على هيئة أو حالة أو صفة، أو يؤمر به على ذلك أيضاً، فكيف استقام إذن النهي في قوله تعالى: "ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون"؟ الجواب: هو أمر في صورة النهي، والمعنى: اثبتوا على الإسلام وداوموا عليه إلى الموت، أو حتى إذا جاءكم الموت متم على الإسلام. إذن النهي هنا المراد به الدوام على الإسلام ونهي عن تركه.
المعركة معركة وجود.. لا تكن أهدافكم صغيرة.. لا تضيعوا الهدف الأكبر الذي من أجله خرجتم.. اتقوا الله في أنفسكم وفي أهليكم وفي معتقليكم وفي دينكم قبل كل شيء. اللهم وحد صفنا واجمع كلمتنا ولا تجعل بأسنا بيننا.
الحمد لله. (الاعتصام) المذكور في القرآن، على نوعين: اعتصام بالله ، واعتصام بحبل الله. قال تعالى: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا آل عمران/103 ، وقال: وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ الحج/78. قال الإمام "ابن القيم"، رحمه الله: "والاعتصام افتعال من العصمة ، وهو التمسك بما يعصمك ، ويمنعك من المحذور والمخوف ، فالعصمة: الحمية ، والاعتصام: الاحتماء ، ومنه سميت القلاع: العواصم ، لمنعها وحمايتها. ومدار السعادة الدنيوية والأخروية على الاعتصام بالله ، والاعتصام بحبله ، ولا نجاة إلا لمن تمسك بهاتين العصمتين. فأما الاعتصام بحبله: فإنه يعصم من الضلالة. والاعتصام به: يعصم من الهلكة ، فإن السائر إلى الله، كالسائر على طريق نحو مقصده ، فهو محتاج إلى هداية الطريق ، والسلامة فيها ، فلا يصل إلى مقصده إلا بعد حصول هذين الأمرين له. فالدليل: كفيل بعصمته من الضلالة، وأن يهديه إلى الطريق ، والعدةِ والقوة والسلاح التي بها تحصل له السلامة من قطاع الطريق وآفاتها. فالاعتصام بحبل الله: يوجب له الهداية ، واتباع الدليل. والاعتصام بالله ، يوجب له القوة والعدة والسلاح ، والمادة التي يستلئم بها [ يستلئم بها، أي: يحتمي بها] في طريقه.