Browser support This website is best viewed using Internet Explorer 9, Chrome, Firefox, Safari and newer browsers. 4KWTW4815FW | 853797180100 أبيض مواصفات غسالة ويرلبول المفردة لون أبيض سعة فائقة، كبيرة 15 كغم سرعة الدوران دورة 660 في الدقيقة برنامج الألوان 15 يوفر محافظة فائق على الألوان ويغسل المنسوجات عند درجة حرارة 15° م ويحقق نفس نتائج التنظيف التي تتحقق عند درجة 40°م. اقرأ المزيد صُنع في الولايات المتحدة لخدمة شاقة وسعة كبيرة وطاقة منخفضة أقصي سعة 15 كجم سعة أكبر لغسل ملابس العائلات الكبرى والقطع الكبيرة ـ وتقليل الغسل يعني توفير المياه والطاقة قلاب عالي الكفاءة يتيح القلاب الجديد استهلاك كمية أقل من المياه وبالتالي استهلاك أقل من الطاقة ويضمن الشكل الجديد الأملس المستوى الصحيح من الاحتكاك لحماية المنسوجات Spectrum: A+++ - D المواصفات الفنية الأبعاد الارتفاع (سم) 914 الخصائص الهيكلية نوع التركيب مفرد نوع التحميل محمل علوي لون الباب أرجل قابلة للتعديل نعم - الجميع الوزن (كجم) 62.
من أبرز مميزات غسالة ويرلبول تعبئة علوية أن بها عدد برامج متنوعة و مختلفة للغسيل، مما يجعلها لطيفة على جميع أنواع الملابس و الأقمشة المختلفة. من أهم ما يميز غسالة ويرلبول تعبئة علوية أنها تعمل باستخدام أي نوع مسحوق، و لذا فهي اقتصادية في استهلاك المسحوق. عيوب غسالة ويرلبول تعبئة علوية لا يوجد بها سخان داخلي للماء الساخن. تصدر صوت مزعج أثناء التشغيل. و لقد جاءت عيوب غسالة ويرلبول تعبئة علوية كالتالي: من أبرز عيوب غسالة ويرلبول تعبئة علوية أنه لا يوجد بها سخان داخلي للماء الساخن. لقد اشتكى بعض المستخدمين من أن غسالة ويرلبول تعبئة علوية تصدر صوت مزعج أثناء التشغيل في بعض الأحيان.. مميزات غسالة ويرلبول تعبئة أمامية سرعة دوران تصل إلى 1200-1400 لفة في الدقيقة. تعمل باستخدام مستشعرات الحاسة السادسة. تعمل في صمت بفضل المحرك العاكس. موفرة في استهلاك الكهرباء و الماء. و جاءت مميزات غسالة ويرلبول تعبئة أمامية كالتالي: من أبرز مميزات غسالة ويرلبول تعبئة أمامية أن سرعة الدوران و عدد اللفات بها تصل إلى 1200, 1400 لفة في الدقيقة مما يعني تنظيف أعمق و تجفيف أقوى. من مميزات غسالة ويرلبول تعبئة أمامية أنها تعمل من خلال مستشعرات الحاسة السادسة حيث تراقب مستويات الرطوبة وتضبط أوتوماتيكيا دورة التجفيف، مما يؤدي إلى نتائج ممتازةإضافة إلى توفير الوقت والطاقة.
2, 875. 00 ر. س يتضمن ضريبة القيمة المضافة النوع: FSCR80211 حالة التوفر: متوفر الضمان سنتين تفاصيل التقييمات (0) تفاصيل المنتج 14 برنامج ، تقنية الحاسة السادسة اللون أبيض تقنية الحاسة السادسة عدد البرامج(14) تصنيف استهلاك الكهرباء (+++A) العناية الفائقة بالملابس حركة لطيفة لحلة الغسيل للعناية بالملابس موتور متطور جداً مع أداء هادئ خاصية تقليل العقد والتجاعيد بالملابس السرعة القصوى للتنشيف (1200د. د) الكهرباء 220-240فولت التردد 60 هرتز فئة كفائة الطاقة: أ السعة: 8 كيلو الاستهلاك السنوي للمياه: ج كفائة استخلاص المياه: ب الاستهلاك السنوي للطاقة: 141 كيلو واط/ساعة صنع في اطاليا تم اضافة المنتج الى سلة التسوق بنجاح
5 11 12 13 13. 5 14 15 16 17 18 19 21 24 5 6 6. 5 7 8 9 100 70 75 80 A B B - A C D E نعم رتب حسب: خصم 17. 85% خصم 10٪ مع بطاقات الراجحي مقارنة اضافة للمفضلة خصم 18. 81% خصم 18. 38% خصم 20% خصم 24. 93% 1
4. الغلول من الغنيمة. والغلول هو: السرقة من مال الغنيمة قبل قسمتها، والغلول من الغنيمة من أسباب عذاب القبر.
[٦] كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا فرغ من دفن الميت قال: (استغفِروا لأخيكُم، وسَلوا لَهُ التَّثبيتَ، فإنَّهُ الآنَ يُسأَلُ). ماذا عن عذاب القبر .. الأدلة بالنصوص القرآنية والأحاديث النبوية. [٧] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ القبرَ أوَّلُ مَنزلٍ من مَنازلِ الآخرةِ، فإن نجا منهُ فما بعدَهُ أيسرُ منهُ، وإن لم ينجُ منهُ فما بعدَهُ أشدُّ منهُ، قالَ: وقالَ رسولُ اللَّهِ: ما رأيتُ مَنظرًا قطُّ إلَّا القبرُ أفظعُ منهُ). [٨] مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين، فقال: (أما إنَّهُما لَيُعَذَّبانِ وما يُعَذَّبانِ في كَبِيرٍ، أمَّا أحَدُهُما فَكانَ يَمْشِي بالنَّمِيمَةِ، وأَمَّا الآخَرُ فَكانَ لا يَسْتَتِرُ مِن بَوْلِهِ، قالَ فَدَعا بعَسِيبٍ رَطْبٍ فَشَقَّهُ باثْنَيْنِ ثُمَّ غَرَسَ علَى هذا واحِدًا وعلَى هذا واحِدًا، ثُمَّ قالَ: لَعَلَّهُ أنْ يُخَفَّفُ عنْهما ما لَمْ يَيْبَسا. وفي رواية: وكانَ الآخَرُ لا يَسْتَنْزِهُ عَنِ البَوْلِ، أوْ مِنَ البَوْلِ). [٩] أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كانَ يدعو في صلاتِهِ، ويقول: (اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من عذابِ القبرِ وأعوذُ بِكَ من فتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ وأعوذُ بِكَ من فتنةِ المَحيا والمماتِ اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ منَ المأثَمِ والمغرَمِ فقالَ لَهُ قائلٌ ما أَكثرَ ما تستعيذُ منَ المغرَمِ فقالَ إنَّ الرَّجلَ إذا غرِمَ حدَّثَ فَكذبَ ووعدَ فأخلفَ).
وفي الصحيحينِ عن أبي أيوب قال: خرَج النبيُّ صلى الله عليه وسلم وقد وجَبَتِ الشمس، فسمع صوتًا، فقال: ((يهودُ تُعذَّبُ في قبورها)). وفي الصحيحين عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: دخلَتْ عليَّ عجوزٌ من عجائز يهودِ المدينة، فقالت: إن أهل القبور يعذَّبون في قبورهم، قالت: فكذَّبتُها، ولم أُنعِمْ أن أصدِّقَها، قالت: فخرجَتْ، ودخل عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، إن عجوزًا مِن عجائز يهودِ أهل المدينة دخلَتْ فزعمَتْ أن أهل القبور يعذَّبون في قبورهم؟ قال: ((صدَقَتْ؛ إنهم يعذبون عذابًا تسمعه البهائم كلُّها))، قالت: فما رأيتُه بعدُ في صلاة إلا يتعوذُ من عذاب القبر.
ويعطى الميت الطائع من نعيم الجنة، ويعطى الميت الكافر العاصي من عذاب النار والعياذ بالله وبالتالي فإن القبر قد يكون روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّما القبرُ روضةٌ من رياضِ الجنَّةِ أو حفرةٌ من حفرِ النَّارِ). عذاب القبر في المذاهب الفقهية الإسلامية على الرغم من أن بعض المذاهب الفقهية تنكر عذاب القبر مثل المعتزلة وغيرها من المذاهب إلا أن معظم المذاهب السنية تؤكد على وجود ما يعرف بعذاب القبر لمن لم يجيب على الأسئلة التي قام الملائكة بالسؤال عنها والتي تعتبر المنزلة الأولى في حساب الآخرة. أما عن الدليل الشرعي لذلك فهو الآية الكريمة التي قيلت من الله عز وجل لوصف حساب و عذاب آل فرعون الذين كفروا وتجبروا وعصوا رسول الله موسى فقد قال الله تعالى: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ. أحاديث عن عذاب القبر - موضوع. وفي معظم التفسيرات أنه عذاب القبر في الصباح والمساء حتى قيام الساعة ، والذي له حساب خاص بهؤلاء ثم مصيرهم إلى النار خالدين فيها. أما عن صفة عذاب القبر فلا أحد يعرفه بالتحديد، ولكن هناك العديد من التفسيرات التي تقول انه عذاب الروح وليس الجسد، وذلك لأن الجسد يفنى تحت التراب بعد الدفن، ولكن الروح هي من تتلقى عذاب القبر والعياذ بالله، وكان الإنسان ينام ويحلم بالعذاب او يتألم وهو في الحلم، حتى إذا جاءت الآخرة يستوفي الله تعالى حساب عبيده ويحدد مصيرهم إلى الجنة أو إلى النار.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 14/12/2014 ميلادي - 22/2/1436 هجري الزيارات: 45669 وردت في السنة أحاديثُ كثيرة ومتواترة في مسألة عذاب القبر، وهي شارحة ومفصلة لِما ورد في القرآن الكريم، ومنها: ما ورَد في الصحيحين عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ بقبرين، فقال: ((إنهما لَيُعذَّبان، وما يعذبان في كبير؛ أما أحدهما، فكان لا يستبرئُ من البول، وأما الآخر، فكان يمشي بالنميمة))، ثم دعا بجريدة، فشقَّها نصفين، فقال: ((لعله يُخفَّف عنهما ما لم ييبسا)). في صحيح مسلم عن زيد بن ثابت؛ قال: بينما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار على بغلته، ونحن معه؛ إذ حادت به، فكادت تُلقيه، فإذا أقبُرٌ ستة أو خمسة أو أربعة، فقال: ((مَن يعرف أصحاب هذه القبور؟))، فقال رجل: أنا، قال: ((فمتى مات هؤلاء؟))، قال: في الإشراك، فقال: ((إن هذه الأمةَ تُبتَلَى في قبورها، فلولا ألاَّ تدافَنَوا، لدعوتُ اللهَ أن يُسمِعَكم من عذابِ القبر الذي أسمع منه))؛ الحديث. وفي صحيح مسلم وجميع السنن عن أبي هريرة: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا فرَغ أحدُكم من التشهد الأخير، فليتعوَّذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنةِ المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدَّجَّال)).
8. الزِّنـا. ويدلّ على ذلك: ما جاء في حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في قول الملكين: "وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ؛ فَإِنَّهُمْ الزُّنَاةُ، وَالزَّوَانِي"، وفي أول الحديث قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "فَأَتَيْنَا عَلَى مِثْلِ التَّنُّورِ،... فَإِذَا فِيهِ لَغَطٌ وَأَصْوَاتٌ"، قَالَ: "فَاطَّلَعْنَا فِيهِ فَإِذَا فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ، وَإِذَا هُمْ يَأْتِيهِمْ لَهَبٌ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ" [8]. قال ابن حجر رحمه الله:" مناسبة العري لهم؛ لاستحقاقهم أن يفضحوا؛ لأن عادتهم أن يستتروا في الخلوة، فعوقبوا بالهتك، والحكمة في إتيان العذاب من تحتهم كون جنايتهم من أعضائهم السفلي" [9]. 9. أكل الرِّبـا. الدليل على عذاب القبر من القرآن. ويدلّ على ذلك: ما جاء في حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في قول الملكين: "وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ، وَيُلْقَمُ الْحَجَرَ؛ فَإِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا " [10]. قال ابن حجر رحمه الله:" قال ابن هبيرة: إنما عوقب آكل الربا بسباحته في النهر الأحمر، وإلقامه الحجارة؛ لأن أصل الربا يجري في الذهب، والذهب أحمر، وأمَّا إلقام المَلَك له الحجر فإنه إشارة إلى أنه لا يغني عنه شيئا، وكذلك الرِّبا فإن صاحبه يتخيل أن ماله يزداد والله من ورائه يمَحَقُه " [11].