الحلف على القرآن الكريم لا ينبغي بل يحلف بدون أن يكون ذلك على المصحف أو على القرآن والمؤمن يحترم اليمين ولو لم تكن على المصحف لأن الله جل وعلا يقول. والحلف بالقرآن حلف بكلام الله تعالى الذي هو صفة من صفاته وأما الحلف بالمصحف فإن أراد ما فيه من كلام الله فهي يمين مشروعة وإن أراد الورق والمداد فهذا حلف بغير. هل ا لحلف بالمصحف يمين ويأثم الحانث به وتلزمه. فتاوى نور على الدرب 11450. ج الحلف على المصحف أو على صحيح البخاري لا أصل له في الشرع وإنما هو من عمل بعض الجهال فيجب ترك هذه العادة وتعظيم اليمين بالله عز وجل من غير أن يكون ذلك على المصحف أو صحيح البخاري أو غيرهما وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة. كفارة الحلف على المصحف كذبا | فتاوى الناس - YouTube. وأشار إلى أن من حلف بالقرآن كذبا عليه التوبة والاستغفار عند بعض المذاهب وكفارة يمين عند بعض أهل العلم وهى عتق رقبة أو إطعام 10 مساكين من أوسط ما يطعم الرجل أهله أو كسوتهم فإن لم يستطع واحدا من هذه الثلاثة صام 3 أيام. حكم الحلف على المصحف.
أسئلة ذات صلة ما كفارة الحلف على المصحف كذبا؟ إجابة واحدة ما هي كفارة الحلف على المصحف كذبا؟ 3 إجابات ما هو حكم الحلف على المصحف؟ ما حكم ظهار الزوجة، والحلف على المصحف؟ ما كفارة الحلف على المصحف؟ 4 اسأل سؤالاً جديداً إجابتان أضف إجابة حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية يرجى الانتظار إلغاء الكذب بشكل عام هو سلوك غير أخلاقي ولا يتماشى إطلاقاً مع أيّ تعاليم شرعية أو حتى دُنيوية وهو عبارة عن آفة مجتمعية تظهر فيمن رأى بنفسه نقصاً ومارس الزُّور والبهتان، فما بالك بمن أقسم ومن حلف على أقدس كتاب عرفته البشرية والمتمثل في القرآن الكريم! ؟ بالتأكيد أن للحلف على كتاب الله كذباً وبُهتاناً له عواقب كارثية ستطالُ الكاذب عاجلاً أم آجلاً سواء في الدنيا أو في الآخرة وإن لم تطلْهُ العقوبه ستطالُ أقرب المحبِّين إليه وفي أغلى ما يملُك، فهو بمثابة ممارسة الظلم تجاه الأفراد الآخرين وفيه أكل وسلب لحقوق الناس وانهيار للمجتمعات. الحلف على القرآن بالكذب - عالم حواء. إن حلف اليمين على كتاب الله عز وجل محرم شرعا فلا يجوز لك أخي الكريم أن تحلف يمينا كاذبا وإلا جاءك عقاب من الله عز وجل إن أجله لك في هذه الدنيا فحتما عند الله عز وجل الحساب. إن المسلم أخي الكريم لا يكذب أبدا فكيف إن كان الكذب في يمين الله عز وجل كن صادقا حتى تكتب عند الله مع الصديقين.
قال ابن قدامة رحمه الله: ومن حلف على شيء يظنه كما حلف, فلم يكن, فلا كفارة عليه; لأنه من لغو اليمين) أكثر أهل العلم على أن هذه اليمين لا كفارة فيها. قاله ابن المنذر. يروى هذا عن ابن عباس, وأبي هريرة, وأبي مالك, وزرارة بن أوفى, والحسن, والنخعي, ومالك, وأبي حنيفة, والثوري. وممن قال: هذا لغو اليمين. مجاهد, وسليمان بن يسار, والأوزاعي, والثوري, وأبو حنيفة وأصحابه. وأكثر أهل العلم على أن لغو اليمين لا كفارة فيه. وقال ابن عبد البر: أجمع المسلمون على هذا. لقول الله تعالى: ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم). وهذه منه, ولأنه غير مقصود للمخالفة, فأشبه ما لو حنث ناسيا) انتهى من المغني 9/393 الثالث: أن يحلف على شيء ماض وهو كاذب وهي من كبائر الذنوب ، ولا كفارة فيها عند جمهور العلماء ؛ لأنها أعظم من أن تكفّر. حلفت على المصحف كذبا وهي صغيرة ، فماذا تفعل ؟ - الإسلام سؤال وجواب. إذا عُلم هذا ، فما حلفته من الأيمان المنعقدة ، وحنثت فيه ، فيلزمك فيه الكفارة. وإذا نسيت عدد هذه الأيمان ، فاجتهد وأخرج من الكفارات ما يغلب على ظنك أنك تبرأ به. وما كان من هذه الأيمان معقودا على فعلٍ واحد، أو ترك شيءٍ واحد ، ففيها كفارة واحدة ، وذلك مثل أن تحلف ألا تكلم فلانا، فتحنث ، ولا تكفّر، ثم تعود فتحلف ألا تكلمه ، وتحنث، فلا يلزمك إلا كفارة واحدة.
قال الشيخ محمود شلبي أمين الفتوى بدار الإفتاء إن كفارة حنث اليمين، تكون إطعام 10 مساكين أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، أو صيام 3 أيام. أوضح أن مقدار إطعام المسكين شرعًا: نصف صاع من الطعام لكل مسكين، وقدره كيلو ونصف الكيلو تقريبًا، مشيرًا إلى أن دفع قيمة مالية بدل الإطعام في الكفارة أمر مختلف بين العلماء، مشيرًا إلى أن دار الإفتاء تؤيد الإمام أبو حنيفة الذي رأى جواز إخراج قيمة مالية في الكفارات وزكاة الفطر. قد يعجبك أيضا... أضف هذا الخبر إلى موقعك: إنسخ الكود في الأعلى ثم ألصقه على صفتحك أو مدونتك أو موقعك
إن الكاذبين من أهل النفاق قال عليه الصلاة والسلام:" أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: اذا حدث كذب.... " الخ الحديث. ومن حلف يمينا كاذبة فهذه تسمى اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في النار فهذا يتوجب عليه التوبة قبل موته وان يعيد الحق لأصحابه ان كان في يمينه ما يضر حق آدمي. والتوبة يجب أن تكون حاضرة هنا في حالة حلف اليمين الكاذب بكافة شروطها الستة التي ذكرناها في غير موضع. قال تعالى:" ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم". أي لا تحلفوا بالله ما أمكن وتجنبوا الحلف،وهذا طبعا فيما لو كنت صادقا. أما إن كان كاذبا فالكذب دون حلف هو دلالة عدم الايمان، سئل النبي عليه الصلاة والسلام هل يكذب المؤمن؟ قال لا يكذب. فما بالكم لو كان كاذبا مع حلف يمين؟!
الحلف بالمصحف هل يُعتبر يمينًا؟ قالت دار الإفتاء، يصح شرعًا الحلِفُ بالمصحف وينعقد به اليمين، ما لم يقصد الحلف بالأوراق والغلاف دون القرآن المكتوب فيها؛ قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في "أسنى المطالب" (4/ 244، ط. دار الكتاب الإسلامي): [(وَقَوْلُهُ: وَكَلَامِ اللهِ وَكِتَابِهِ وَقُرْآنِهِ يَمِينٌ) كَمَا لَوْ حَلَفَ بِالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ، (وَكَذَا) قَوْلُهُ: (وَالْمُصْحَفِ، وَلَوْ أَطْلَقَ) بِأَنْ لَمْ يُرِدْ بِهِ حُرْمَتَهُ أَوْ حُرْمَةَ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِيهِ أَوْ الْقُرْآنَ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا يَقْصِدُ بِهِ الْحَلِفَ بِالْقُرْآنِ الْمَكْتُوبِ فَكَانَ هُوَ الْمُتَبَادَرُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ، (لَا إنْ أَرَادَ) بِهِ (الرَّقَّ وَالْجِلْدَ) أَوْ أَحَدَهُمَا فَلَا يَكُونُ يَمِينًا]. قال الشيخ عويضة عثمان، مدير إدارة الفتوى الشفوية بدار الإفتاء، إن الحلف بالمصحف كذبا، أو وضع اليد على المصحف والحلف بالله كذبًا يودي بصاحبه إلى غضب الله تعالى في الدنيا والآخرة. وأضاف «عويضة» خلال إجابته عن سؤال «ما حكم الحلف بالمصحف كذبا؟»، أن الحلف بالمصحف كذبا يعد يمينًا غموسا تغمس صاحبها فى النار، وفى الحلف بالله على المصحف تغليظ لليمين وزيادة فى الإثم إن كان الحالف كاذبًا، فلا ينبغى أن نعرض كلام الله تبارك وتعالى للحلف كذبًا فكلام الله أعظم من أن يُحلف عليه كذبًا".
ويعد اليمين الذي أقسم به الشخص لينفي أمر ماض يتعمد الكذب فيه يمينًا غموسًا. وطبقًا لمذهب الحنفية وجموع العلماء والفقهاء ومنهما الإمامان مالك وأحمد بن حنبل رضي الله عنهما، فإن اليمين الغموس لا كفارة فيه إلا بالتوبة والاستغفار. وهذا هو الرأي الذي تتبعه دار الإفتاء المصرية ولذا ننصح السائل وغيره ممن وقع في هذا الذنب العظيم والأثم الكبير أن يسارع بالتوبة الصادقة وأن يكثر من الاستغفار. ويجب على الإنسان أن يقلع عن الحلف بهذا اليمين؛ لأنه يمين غموس، وهو من الكبائر وتغمس حالفها في النار ؛ لما ثبت في "صحيح البخاري" من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «الكَبَائِرُ: الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَاليَمِينُ الغَمُوسُ». وفي حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «خَمْسٌ مِنْ الْكَبَائِرِ لَا كَفَّارَةَ فِيهِنَّ... » وذكر منها اليمين الغموس. إقرأ أيضًا: «الإفتاء» توضح حكم حضور المرأة الحائض غسل وتكفين الميت هل يحسد الإنسان نفسه.. ؟! هل يشترط الوضوء عند ذكر الله.. الإفتاء تجيب
هذا مما تَكاثرتِ النُّصوص بمعناه. وخرَّج ابن ماجه من حديث ابن عباس، عن النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، قال: " من ستر عورةَ أخيه المسلم، ستر الله عورته يومَ القيامة، ومن كشفَ عورة أخيه المسلم، كشف الله عورته حتّى يفضَحَه بها في بيته ". وقد رويَ عن بعض السَّلف أنَّه قال: " أدركتُ قوماً لم يكن لهم عيوبٌ، فذكروا عيوبَ الناس، فذكر الناسُ لهم عيوباً، وأدركتُ أقواماً كانت لهم عيوبٌ، فكفُّوا عن عُيوب الناس، فنُسِيَت عيوبهم ". قال ابن رجب رحمه الله: " واعلم أنَّ النَّاس على ضربين: أحدهما: من كان مستوراً لا يُعرف بشيءٍ مِنَ المعاصي، فإذا وقعت منه هفوةٌ، أو زلَّةٌ، فإنَّه لا يجوزُ كشفها، ولا هتكُها، ولا التَّحدُّث بها؛ لأنَّ ذلك غيبةٌ محرَّمة، وهذا هو الذي وردت فيه النُّصوصُ، وفي ذلك قد قال الله تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ). من نفس عن مؤمن - ملتقى الخطباء. والمراد: إشاعةُ الفَاحِشَةِ على المؤمن المستتر فيما وقع منه، أو اتُّهِمَ به وهو بريء منه، كما في قصَّة الإفك. قال بعض الوزراء الصالحين لبعض من يأمرُ بالمعروف: اجتهد أن تستُرَ العُصَاةَ، فإنَّ ظهورَ معاصيهم عيبٌ في أهل الإسلام، وأولى الأمور ستر العيوب، ومثل هذا لو جاء تائباً نادماً، وأقرَّ بحدٍّ، ولم يفسِّرْهُ، لم يُستفسر منه، بل يُؤمَر بأنْ يرجع ويستُر نفسه، كما أمر النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ماعزاً والغامدية، والثاني: من كان مشتهراً بالمعاصي، معلناً بها لا يُبالي بما ارتكبَ منها، ولا بما قيل له فهذا هو الفاجرُ المُعلِنُ، وليس له غيبة، كما نصَّ على ذلك الحسنُ البصريُّ وغيره، ومثلُ هذا لا بأس بالبحث عن أمره، لِتُقامَ عليه الحدودُ.
ومن عِفَّةِ مريم َ وإحصانِها لِفَرجِها؛ عندما تَمَثَّلَ لها المَلَكُ على صورة رجُلٍ؛ تعوذَّت بالله منه: { قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنتَ تَقِيًّا} [مريم: 18]. فامْتَدَحَها اللهُ تعالى بحفظها لِفَرْجِها؛ كما في قوله سبحانه: { وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا} [التحريم: 12]. ومن فضائل حِفْظِ الفروج: مغفرةُ الذنوب ، ونيلُ الأجور العظيمة: قال الله تعالى: { وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 35]. حديث من فرجة كربة - حياتكِ. ففي الآية تأكيدٌ على أنَّ حِفْظَ الفروج لا يختص به الرجال دون النساء ، ولا العكس، وإنما الأمر على السواء، وكذلك الجزاء والأجر على السواء، نسأل اللهَ تعالى من فضله العظيم. ومن فضائل حِفْظِ الفروج: إجابة الدعاء: فمَنْ حَفِظَ فرجَه عن الحرام؛ فإنَّ اللهَ تعالى يُفَرِّج كَرْبَه، ويستجيب دُعاءَه عند الشدائد، ويدل عليه: قصة أصحاب الغار الثلاثة، والتوسل بصالح الأعمال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « بَيْنَمَا ثَلاَثَةُ نَفَرٍ يَتَمَشَّوْنَ أَخَذَهُمُ الْمَطَرُ، فَأَوَوْا إِلَى غَارٍ فِي جَبَلٍ، فَانْحَطَّتْ عَلَى فَمِ غَارِهِمْ صَخْرَةٌ مِنَ الْجَبَلِ، فَانْطَبَقَتْ عَلَيْهِمْ.
اللهم اجعلنا من عبادك المفلحين، فتول أمرنا، واغفر ذنوبنا، واستر عيوبنا يا رب العالمين... اللهم اغفر للمسلمين... اللهم أعز الإسلام والمسلمين.... اللهم أنج المستضعفين.... اللهم ول على المسلمين.... اللهم أنت الله لا إله إلا أنت...
[٢٠] المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:1563، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 7557، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن وهب بن عبدالله السوائي أبو جحيفة، الصفحة أو الرقم: 2238، صحيح. ^ أ ب "حكم الصور والتصوير" ، ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 25/1/2021. بتصرّف. ↑ سورة نوح، آية:23-24 ↑ "حكم التماثيل التي توضع في البيت للزينة" ، ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 25/1/2021. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم:1963، صحيح. ↑ "حكم بيع تماثيل الزينة" ، اسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 25/1/2021. بتصرّف. ↑ "حكم الرسوم الكرتونية" ، اسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 25/1/2021. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند ، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 4792، صحيح. من هي نور طاهر ويكيبيديا – عرباوي نت. ↑ سورة الأنعام، آية:119 ↑ "حكم الرسم والتصوير" ، ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 25/1/2021. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم:969، صحيح. ↑ "حكم التصوير الفوتوغرافي وتصوير الفيديو " ، طريق الاسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 25/1/2021.
أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم.. الحمد لله... عباد الله.. ومِمَّا يدلُّ أيضاً على أنَّ حِفْظَ الفروج من أسباب إجابة الدعاء: قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: « « هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِسَارَةَ، فَدَخَلَ بِهَا قَرْيَةً، فِيهَا مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوكِ » - أَوْ جَبَّارٌ مِنَ الْجَبَابِرَةِ، فَقِيلَ: « دَخَلَ إِبْرَاهِيمُ بِامْرَأَةٍ هِيَ مِنْ أَحْسَنِ النِّسَاءِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ مَنْ هَذِهِ الَّتِي مَعَكَ؟ قَالَ: أُخْتِي. ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهَا فَقَالَ: لاَ تُكَذِّبِي حَدِيثِي؛ فَإِنِّي أَخْبَرْتُهُمْ أَنَّكِ أُخْتِي، وَاللَّهِ إِنْ عَلَى الأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرُكِ، فَأَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ فَقَامَ إِلَيْهَا، فَقَامَتْ تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي، فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي إِلاَّ عَلَى زَوْجِي؛ فَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيَّ الْكَافِرَ، فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ » [أي: أُخِذَ بِمَجارِي نَفَسِه وخُنِقَ، حتى سُمِعَ له غَطِيطٌ، وضَرَبَ بِرِجْلِه]» رواه البخاري. والشاهد: أنَّ الله استجاب دُعاءَها حين توسَّلَـتْ إليه بالإيمان، وحِفْظِ الفَرْج.
وهذا مِمَّا يُنَشِّط العامِلين؛ بأنْ يَذْكُرَ لهم من الثواب على أعمالهم، ما به يَسْتَعِينون على سلوك الصراط المستقيم. وجاء في صفة الفردوس - الذي يَرِثُه الحافِظُون فروجَهم والحافِظاتُ - أنه أَعلى الجنة؛ كما في الحديث: « إِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ، فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ؛ فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ، وَأَعْلَى الْجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ » (رواه البخاري). وأخبر النبي ُّ صلى الله عليه وسلم بأنَّ مَنْ يَحْفَظُ فرجَه فله الجنة؛ كما في قوله صلى الله عليه وسلم: « مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ؛ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ » (رواه البخاري). ففيه إشارةٌ إلى وجوب حِفْظِ اللسان والفرج. والمرادُ بالضَّمان هنا: ترك المعاصي بهما. وقال أيضاً: « اضْمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ؛ أَضْمَنْ لَكُمُ الْجَنَّةَ: اصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ، وَأَوْفُوا إِذَا وَعَدْتُمْ، وَأَدُّوا إِذَا اؤْتُمِنْتُمْ، وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ، وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ » حسن – رواه أحمد. وقال عليه الصلاة والسلام: « إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا؛ قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ » حسن لغيره – رواه أحمد.