ويتسلح علاء عبد العال بكل لاعبيه، حيث لا يعانى الفريق من أي غيابات في صفوفه، واطمئن على اللاعبين في ودية السكة الحديد التي حقق الفريق الفوز بها استعدادا لمواجهة البنك. ماتشات اليوم في الدوري المصري الأحد 21 نوفمبر 2021 - شبابيك. موعد مباراة المقاولون العرب والاتحاد السكندرى وفى ثالث المباريات، يلتقى فريق المقاولون العرب مع الاتحاد السكندرى على ملعب عثمان أحمد عثمان بالجبل الأخضر، فى مباراة تحت شعار لا بديل عن الثلاث نقاط، حيث يدخل المقاولون العرب اللقاء بعد الهزيمة من فاركو بهدف نظيف في الجولة الماضية، فيما سقط الاتحاد السكندرى أمام الزمالك بهدفين نظيفين. وحذر محمد عودة، المدير الفني للمقاولون العرب، لاعبى الفريق من الصحوة المرتقبة لفريق الاتحاد السكندري، مشدداً على أهمية الفوز فى مباراة الاتحاد لتحسين وضع الفريق فى جدول مسابقة الدوري العام. ويحتل المقاولون العرب المركز الخامس عشر برصيد 12 نقطة جمعها من 15 مباراة، حيث فاز في مباراتين وتعادل في 6 لقاءات وخسر 7 مواجهات، سجل لاعبوه 13 هدفا واستقبلوا 19 هدفا. وفى المقابل، عقد عماد النحاس، المدير الفني للاتحاد السكندرى، محاضرة مع لاعبيه شرح فيها خطة اللعب لعبور المقاولون، وطالب لاعبيه بضرورة التركيز أمام المقاولون، محذرهم من إهدار الفرص أمام المرمى، مشددا عليهم بضرورة استغلالها بالشكل الأمثل حتى يتمكن الفريق السكندرى من حصد الثلاث نقاط التي تعزز موقفه في جدول ترتيب الدورى العام.
تنطلق فى التاسعة والنصف مساء اليوم، الثلاثاء، 3 مباريات فى الأسبوع السادس عشر من بطولة الدورى المصرى الممتاز، تجمع الإسماعيلى مع إنبى، والبنك الأهلى وإيسترن كومبانى، وأخيرا المقاولون العرب مع الاتحاد السكندرى. ماتشات اليوم الدوري المصرية. موعد مباراة الإسماعيلى وإنبى فى المباراة الأولى يستقبل نادى الإسماعيلى فريق إنبى باستاد الإسماعيلية، في مباراة يدخلها بمعنويات مختلفة، حيث حقق الدراويش فوزا مهما على إيسترن كومبانى بهدفين نظيفين في الجولة الماضية، فيما تعادل إنبى مع طلائع الجيش بهدف لمثله في نفس الجولة. ويسعى حمد إبراهيم، المدير الفني لنادى الإسماعيلى، لاستغلال الحالة المعنوية الكبيرة لدى اللاعبين فى مواصلة الانتصارات والوصول للفوز الثالث هذا الموسم، وتحقيق الثلاث نقاط للتقدم خطوة فى جدول الترتيب، والابتعاد عن المراكز المتأخرة التي لا تليق بتاريخ الدراويش. ويحتل الإسماعيلى المركز السادس عشر في جدول ترتيب الدورى برصيد 11 نقطة جمعها من 14 مباراة ويتبقى له مباراة، حيث فاز في مباراتين وتعادل في 5 مواجهات وخسر 7 لقاءات، سجل لاعبوه 9 أهداف واستقبلوا 17 هدفا. وفى المقابل، يأمل حلمى طولان فى استعادة الانتصارات والعودة بالثلاث نقاط من الإسماعيلية أو نقطة التعادل على أقل تقدير، من أجل تحسين وضعية الفريق في جدول الدورى، حيث يحتل إنبى المركز الثانى عشر في جدول ترتيب الدورى برصيد 16 نقطة جمعها من 14 مباراة ويتبقى له مباراة، حيث فاز في 3 مباريات وتعادل في 7 مواجهات وخسر 4 لقاءات، سجل لاعبوه 13 هدفا واستقبلوا 17 هدفا.
بهذه النتيجة يحتل سموحة يحتل المركز الرابع برصيد 26 نقطة من 15 مباراة، جمعها من الفوز في 7 مباريات وتعادل في 5 مواجهات وخسر 3 مباريات، سجل لاعبوه 20 هدفا واستقبلوا 17 هدفا، فيما يحتل مصر المقاصة المركز السابع عشر وقبل الأخير برصيد 10 نقاط من 16 مباراة خاضها حتى الآن، حيث حقق الفوز في مباراة واحدة وتعادل في 7 مواجهات وخسر 8 مواجهات، وسجل لاعبوه 8 أهداف واستقبلوا 18 هدفا. فاركو 1 – 1 غزل المحلة تعادل فريق غزل المحلة مع نظيره فاركو بهدف لكل منهما في المباراة التي جمعتهما على استاد غزل المحلة ضمن مباريات الجولة السادسة عشرة من عمر مسابقة الدوري العام. وتقدم فاركو طريق أحمد عبد العزيز مودي، في الدقيقة 12، ونجح وليد مصطفى، لاعب غزل المحلة، في إحراز هدف التعادل لفريقه أمام فاركو في الدقيقة 63. وبهذه النتيجة، يصعد غزل المحلة إلي المركز السابع برصيد 20 نقطة جمعها من 16 مباراة، حيث فاز في 4 مباريات وتعادل في 8 مواجهات وخسر 4 لقاءات، سجل لاعبوه 15 هدفا واستقبلوا 17 هدفا. وفى المقابل، يستمر فريق فاركو في المركز السادس برصيد 22 نقطة من 16 مباراة، حيث فاز في 6 مباريات وتعادل 4 مواجهات وخسر 6 لقاءات، وسجل لاعبوه 15 هدفا واستقبل 14 هدفا.
مشاركة هذه الفقرة فضيلة الشيخ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما حكم الصلاة في الكنيسة إذا لم يجد الإنسان مسجداً أو مكانا يصلي فيه؟ وهل يأثم إذا صلَّى فيها؟ وهل صلاته صحيحة؟ أفتونا مأجورين. الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أما بعد: فقد أجمع أهل العلم على أن مَن صلَّى في كنيسة على موضع طاهر، فإن صلاته جائزة صحيحة، نقل ذلك ابن عبد البر في التمهيد (5/229). والذي يظهر أن في المسألة خلافاً وهو على ثلاثة أقوال: القول الأول: كراهية الصلاة في الكنيسة؛ لما فيها من الصور، نقل ذلك عن عمر وابن عباس، وهو قول جماعة من الحنفية، وبه قال مالك، وهو مذهب الشافعية، وكذلك مذهب الحنابلة إذا كان في الكنيسة صورة. القول الثاني: جواز الصلاة في الكنيسة، وهو قول الحسن وعمر بن عبد العزيز والشعبي، وهو مذهب الحنابلة إذا كانت لا صور فيها. القول الثالث: تحريم الصلاة في الكنيسة؛ لأنها محل الشياطين، والصلاة فيها نوع تعظيم لها، وبهذا قال طائفة من الحنفية. نصاب الفضة هو – المنصة. والذي يظهر أنه تُكرَه الصلاة في الكنيسة إن كان فيها صور، أما إذا لم يكن فيها صور فجائزة. لكن ليس لأحد أن يترك الصلاة في المساجد ويقصد الكنائس للصلاة فيها؛ فإن ذلك لا يجوز؛ إذ الواجب إذا وجدت المساجد أن يُصلَّى فيها، ولا يعدل عنها إلى غيرها.
لا يجوز جعل الورق الإلزامي أساساً نقدياً: أما النقود الإلزامية المتداولة حالياً في شتى أقطار العالم فإن المقياس النقدي لها هو قوة وهيمنة الجهة المصدرة لهذه النقود. وليس لها قيمة ذاتية في ماهيتها، كما أنه ليس لها قيمة ثابتة بالنسبة للذهب أو الفضة فهذا الواقع هو خروج عن الأصل حسب أحكام الشرع وخروج عن الأصل أيضاً حسب أساسيات الاقتصاد النقدي، وذلك أن اتخاذ نقد غير نائب عن كمية معينة ثابتة من الأموال العينية المقبولة عند الجميع قابل للاستبدال بها في أي وقت، وتعليق الصلاحية والقوة الشرائية لهذا النقد بيد دولة تسيره حسب مصالحها ما هو إلا وسيلة من أقوى وسائل بسط نفوذ هذه الدولة على بقية شعوب العالم.
ومع ان الرسول صلى الله عليه وسلم أقر النقد الذي كانت عليه العرب وصرح بأن الوزن هو وزن أهل مكة ولكنه عليه الصلاة والسلام لم يفرض أياً من الذهب والفضة أو كليهما ليكونا أداة التداول الوحيدة بين الناس ولا المقياس الوحيد للمنفعة، بل ترك الناس أحراراً ليتبادلوا السلع كما شاءوا ويتقاضوا الأجور كما شاءوا فلم يلزمهم بالذهب والفضة دون غيرهماكوسيط للمبادلة بل للانسان ان يبادل السلعة بالسلعة او بالنقد او بالجهد، ولكنه بربطه الذهب والفضة بأحكام النقد يكون قد حدد للناس النقود التي يُتبادل بها وحدد مقدارها، فيكون بذلك قد حدد المقياس النقدي الذي يُرجع إليه في تقدير السلع والجهود.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: نصاب الزكاة ما يعادل ستة وخمسين ريالاً فضياً، وهي مائتا درهم فلا بد من معرفة صرف ريال الفضة وما يساويه بالعملات الورقية المعاصرة فلو فرضنا أنه يساوي عشرة ريالات فيكون النصاب 560 ريالاً ورقياً، ويشترط لوجوب الزكاة في الأموال النقدية مرور الحول عليها والتاريخ يبدأ من حين ملك هذا المال ملكاً مستقراً إذا بلغ النصاب وتوافرت بقية شروط الزكاة، ولا تجب الزكاة في مال حتى يحول عليها لحول، وما يصرف قبل تمام الحول فلا زكاة فيه، إنما الزكاة تجب في المال المحفوظ الذي حال عليه الحول، وبالله التوفيق.
ومن لم يجد ما يخرجه زَكَاةً فإنها تبقى ديناً في ذمته حتى يجدها ثم يخرجها. ويحسن بالمسلم أن يُقَيِّدَ ما وجبَ عليه في كتاب عنده؛ لئلا ينساه, وحتى يُخْرَجَ أيضاً عنه بعد موته من تركته إن لم يتمكن من إخراج الزكاة قبل موته؛ لعموم قول النبي: ((ما حقُّ امرئ مسلمٍ له شيء يريد أن يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده)) خرجاه في الصحيحين, وبهذا يكون أدى ما افترض الله عليه من زكاة في عقاره, ولا تبرأ ذمته إلا بعد إخراجها. • فروع: 1- الزكاة متعلقة بذات العقار المنوي للبيع, فَلاَ يُسْقِطُ وجوبها كونها مشتراة بالتقسيط, أو أن مالكها مدين بدين آخر؛ لأن الدين لا يمنع من وجوب الزكاة على القول الصحيح. 2- ليس من شرط صحة نية التجارة في العقار عرضه عند مكتب عقاري؛ بل يكفي مجرد نية مالكه لبيعه, كأن ينوي أنه إذا جاءه سوم مناسب باعه, فهذه النية موجبة للزكاة في هذا العقار؛ لأنه بهذه النية أَعَدَّه للبيع فصار من عُرُوْض التجارة. 3- من نوى عقاراً للقُنية, كالسكنى, ثم عدل إلى بيعه, فإن حول الزكاة يبدأ من تاريخ نية البيع. 4- من ملك أرضاً ونوى عند ملكه لها بيعها بنية مهر الزواج أو غيره من حوائجه, فهذه النية لا تُسْقِطُ وجوب الزكاة, فتجب الزكاة فيها عند تمام الحول على القيمة التي اشترى فيها الأرض, إن كانت آلت إليه بالشراء, أو عند تمام الحول على تملكه للأرض, إن كانت آلت إليه بغير ثمن, كإرث أو وصية أو هبة, إلا إذا باعها قبل تمام الحول وصرف قيمتها فيما نوى صرفها فيه قبل وجوب الزكاة فلا شيء عليه؛ لخروجها من ملكه قبل وجوب الزكاة فيها.
تفسير سورة ألم نشرح ، وهي مكية. بسم الله الرحمن الرحيم: { ألم نشرح لك صدرك (1) ووضعنا عنك وزرك (2) الذي أنقض ظهرك (3) ورفعنا لك ذكرك(4) فإن مع العسر يسرا (5) إن مع العسر يسرا (6) فإذا فرغت فانصب (7) وإلى ربك فارغب (8)} يقول تعالى: { ألم نشرح لك صدرك} يعني: أما شرحنا لك صدرك، أي: نورناه وجعلناه فسيحا رحيبا واسعا كقوله: { فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام} [ الأنعام: 125]، وكما شرح الله صدره كذلك جعل شرعه فسيحا واسعا سمحا سهلا لا حرج فيه ولا إصر ولا ضيق. وقيل: المراد بقوله: { ألم نشرح لك صدرك} شرح صدره ليلة الإسراء، كما تقدم من رواية مالك بن صعصعة وقد أورده الترمذي هاهنا. وهذا وإن كان واقعا، ولكن لا منافاة، فإن من جملة شرح صدره الذي فعل بصدره ليلة الإسراء، وما نشأ عنه منالشرح المعنوي أيضا، والله أعلم. قال عبد الله بن الإمام أحمد: حدثني محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى البزاز حدثنا يونس بن محمد، حدثنا معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب، حدثني أبي محمد بن معاذ، عن معاذ، عن محمد، عن أبي بن كعب: أن أبا هريرة كان جريا على أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء لا يسأله عنها غيره، فقال: يا رسول الله، ما أول ما رأيت من أمر النبوة؟ فاستوى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا وقال: "لقد سألت يا أبا هريرة، إني لفي الصحراء ابن عشر سنين وأشهر، وإذا بكلام فوق رأسي، وإذا رجل يقول لرجل: أهو هو؟ قال: نعم فاستقبلاني بوجوه لم أرها لخلق قط، وأرواح لم أجدها من خلق قط، وثياب لم أرها على أحد قط.