قصة العرض يضطر الرجال (إكس) إلى السفر عبر الزمن إلى الماضي ليحاولوا تغيير حدثٍ تاريخي مهم وعظيم للغاية، من الممكن أن يؤثر بالسلب على مستقبل الجنس البشري، وأيضًا على مستقبل ذوي الطفرات الجينية المعروفين بالرجال (إكس).
الممثلين هيو جاكمان بدور لوجان / وولفرين جيمس مكافوي وباتريك ستيوارت بدور تشارلز إكسافير / بروفيسور إكس مايكل فاسبندر وإيان ماكيلين بدور إريك لينشير / ماغنيتو جينفير لورنس بدور ريفين داركهولم / ميستيك هالي بيري بدور أورورو منرو / ستورم آنا باكوين بدور ماري / روج إلين بيج بدور كيتي برايد / شادوكات نيكولاس هولت وكيلسي جرامر بدور هانك ماكّوي / بيست بيتر دنكليج بدور دكتور بوليفار تراسك شون أشمور بدور بوبي دريك / أيسمان عمر سي بدور بيشوب دانيال كودموري بدور بيتر راسبوتين/ كولوسيس إيفان بيترز بدور بيترو ماكسيموف / كويكسلفر الاستقبال النقدي لاقى رجال-إكس: أيام المستقبل الماضي استحسان كبير من النقاد. 94% من المراجعات جائت إيجابية على موقع الطماطم الفاسدة بنائاً على 52 مراجعة نقدية، مع متوسط تقييم 10/7. 7. رجال-إكس: نهاية العالم - أرابيكا. على ميتاكريتيك حاصل على متوسط تقييم 100/77 بناءً على 17 مراجعة. المصدر:
هبط 3 رجال أعمال أثرياء ورائد فضاء سابق في وكالة الفضاء الأميركية "ناسا" يوم الإثنين قبالة ساحل فلوريدا بعد قضاء أكثر من أسبوعين على متن محطة الفضاء الدولية، في مهمة تاريخية للقطاع التجاري للوكالة وبعد هبوط مذهل، طافت كبسولة "سبيس إكس دراجون" والتي تحمل اسم "أكسيوم -1" برفق إلى المحيط الأطلسي بالقرب من جاكسونفيل في الساعة 1:06 مساءً على 4 مظلات ضخمة وأشارت وكالة الفضاء إلى الرحلة باسم "الخبز المحمص" بسبب علامات الاحتراق على درعها الحراري من العودة إلى الغلاف الجوي بسرعة 28000 كيلومتر في الساعة، وفقاً لما ذكرته وكالة "فرانس برس"، واطلعت عليه "العربية.
تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على توفير موسوعة أرابيكا. باستخدام موسوعة أرابيكا، فإنك توافق على أنه يمكننا تخزين ملفات تعريف الارتباط.
تيمة الفيلم تناقش فكرة احتمالية تغيير المستقبل من خلال امكانية تغيير "الماضي-الحاضر"، حيث ينجح كسافير باقناع ميستيك بعدم قتل تراسك والسماح لها ولماغنيتو بالهروب …هكذا يتم الغاء برنامج الحراس الروبوتيين وتغيير مسار المستقبل افتراضيا، لتحقيق صلح استراتيجي بين البشر والمتحولين! بالفعل يستفيق فولفراين بالعام 1973 ويسافر لقصر"رجال الاكس" ليواجه كل من هانك ماكوي وكسافير، ليكتشف أن معهد كسافير المخصص للموهوبين الشباب قد تم اغلاقه بعد ذهاب معظم الأساتذة والطلاب للمشاركة بالحرب الفيتنامية، كما نلاحظ احباط كسافير لفشل معهده ومغادرة شقيقته "ميستيك"، كما انه يسىء استخدام مصل صنعه ماكوي يسمح له بالمشي على حساب قواه التخاطرية الخارقة، ويشرح فولفراين لكليهما مهمته المحددة، ويتمكن من اقناع كسافير للعمل سويا على اطلاق سراح ماغنيتو "المتهم باغتيال كنيدي" من سجن محصن أسفل البنتاغون، وبالفعل ينجحون بتحريره بمساعدة المتحول"الجديد" بيترماكسيوف الذي يملك سرعة خارقة "كالبرق"!
آراء العلماء فيه [ عدل] قال عبد الخالق بن منصور: سئل يحيى: أيهما أحفظ: ابن إدريس أو حفص؟ فقال: ابن إدريس كان حافظا، وكان حفص صاحب حديث، له معرفة. قيل: فابن فضيل؟ قال: كان ابن إدريس أحفظ. وقال العجلي: ثقة مأمون فقيه كان وكيع ربما يسأل عن الشيء، فيقول: اذهبوا إلى قاضينا، فاسألوه وكان شيخا عفيفا مسلما. وقال يعقوب بن شيبة: حفص ثقة ثبت إذا حدث من كتابه، ويتقى بعض حفظه. وروي عن يحيى القطان قال: حفص أوثق أصحاب الأعمش. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: حفص أعلم بالحديث من ابن إدريس. أبو حاتم، عن أحمد بن أبي الحواري ، قال: حدثت وكيعا بحديث، فعجب، فقال: من جاء به؟ قلت: حفص بن غياث، قال: إذا جاء به أبو عمر، فأي شيء نقول نحن؟. وقال أبو زرعة: ساء حفظه بعدما استقضي، فمن كتب عنه من كتابه، فهو صالح. وقال أبو حاتم: هو أتقن وأحفظ من أبي خالد الأحمر. محمد بن عبد الرحيم صاعقة ، عن ابن المديني قال: كان يحيى يقول: حفص ثبت، قلت: إنه يهم؟ فقال: كتابه صحيح. قال يحيى: لم أر بالكوفة مثل هؤلاء الثلاثة: حزام، وحفص، وابن أبي زائدة، كان هؤلاء أصحاب حديث. طرق رواية حفص عن عاصم من الطيبة. قال علي: فلما أخرج حفص كتبه، كان كما قال يحيى، إذا فيها أخبار وألفاظ.
حفص بن سليمان الكوفي معلومات شخصية الميلاد 90 هـ / 709م بغداد الوفاة 180 هـ / 796م الكوفة مواطنة الدولة الأموية الدولة العباسية الحياة العملية تعلم لدى عاصم بن أبي النجود المهنة قارئ القرآن اللغات العربية [1] مجال العمل علم القراءات تعديل مصدري - تعديل هو أبو عمر حفص بن سليمان بن المغيرة بن البزاز الأسدي الكوفي ، ربيب عاصم بن أبي النجود الكوفي وأعلم الناس بقراءته. كان التلميذ المفضل على زملائه الذين تعلموا القرآن الكريم على شيخهم عاصم بن أبي النجود، كان شيخ القراء بالكوفة بعد عاصم. نزل ببغداد فأقرأ فيها وجاور مكة فأقرأ بها أيضاً. روى القراءة عنه خلق كثير ومعظم المصاحف في العالم هي حسب روايته. حفص عن عاصم - موضوع. كان مولده سنة 90 هجرية. رواية الحديث [ عدل] لم يكن حفص بن سليمان متقناً لعلم رواية الحديث كإتقانه للقرآن وحروفه، ولعلَّ السببَ في ذلك هو استغراق أكثر وقته في القراءة والإقراء، ولا يعتّد به في الأحاديث حيث يرفض البخاري ومسلم الأخذ منه إلاّ إذا جاء الحديث مقرون براوي آخر ثقة. اتفقت كلمة أكثر علماء الجرح والتَّعديل على تضعيفه في علم رواية الحديث، ومما ورد في ذلك: قول الإمام أحمد: ما به بأس، ورُوِي أنَّه قال عنه: صالح، وقال مَرَّةً: متروك.
بوابة الحديث النبوي: تابعو التابعين الطبقات مُقسًّمة حسب كتاب المعين في طبقات المحدثين للذهبي
ويعتبر الإمام عاصم من القراء السبعة وهو تابعي جليل، وينتهي إسناد روايته في القراءة إلى عبد الله بن مسعود وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويحل إسناده في العلو مباشرة بعد ابن كثير وابن عامر، الأمر الذي يجعل بين عاصم وبين النبي صلى الله عليه وسلم رجلان فقط من حيث الإسناد. وقد ورد في العديد من المراجع الإسلامية أن الإمام عاصم كان يُقرِئ حفصا ًبقراءة علي بن أبي طالب التي يرويها عن طريق أبي عبد الرحمن. وقد قرأ حفص برواية عاصم على الناس في بغداد ومكة المكرمة وغيرهما، واشتهر في زمانه بكونه أعلم أصحاب عاصم بقراءة عاصم وكان مشهورا بأنه أكثر ضبطا للحروف مقارنة مع شعبة. سورة الجن صورة كاملة حفص بن عاصم. كما عُرف بالتزامه الشديد وحرصه الكبير على الحفاظ على هذه الرواية فكان له تلامذة وطلاب يأخذون عنه قواعد القراءة وكان بذلك خير خلف لخير سلف. وتتميز هذه الرواية القرآنية بفصاحة الكلمات، والتزامها بقواعد النحو المعروفة، وقرب ألفاظها من معظم ألفاظ العرب، وتختلف عن باقي الروايات في عدة وجوه نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر؛ إضافة الألف في كلمة "مالك" عوض "ملِك" في قوله تعالى في سورة الفاتحة "مالك يوم الدين"، وتقصير المد في التلاوة مقارنة مع رواية ورش، وقراءة الهمزة دون تسهيل عكس ورش الذي كان يميل إلى تسهيلها في مواطن معينة، ويحذفها في مواطن، ويقلبها ياءً في مواطن أخرى.
وروى أبان العطار, عن عاصم: أن أبا وائل ما قدم عليه من سفر إلا قبَّل كفه. من صفاته الخِلقية والخُلقية: كان الإمام عاصم رحمه الله أعمى لا يبصر. قال أَبو بكر بن عيَّاش: كان عاصم نَحويّاً فصيحاً إِذا تكلَّم، مَشهُورَ الكلام، وكان هو والأَعمش وأَبو حُصين الأَسَدِيُّ لا يُبصِرُون. جاء رجلٌ يوماً يَقُود عاصماً، فوقع وقعةً شديدةً، فما نَهَرهُ، ولا قال له شيئاً. قال: زِياد بن أَيُّوب: حدّثنا أَبو بكر، قال: كان عاصم إِذا صلَّى، يَنتَصِبُ كأَنَّه عُودٌ، وكان يكون يومَ الجُمُعة في المسجد إِلى العصر، وكان عابداً، خَيِّراً، يُصلِّي أَبداً، ربَّما أَتَى حاجةً، فإِذا رأَى مسجداً، قال: مِلْ بنَا، فإِنّ حاجتَنا لا تفوت. ثمّ يَدخُل، فيُصلِّي. ترجمة الراوي حفص بن سليمان (90 - 180هـ). قال سلَمةُ بن عاصم: كان عاصم بن أَبي النَّجود ذا أَدبٍ، ونُسُك، و فصاحَة، وصَوتٍ حَسَن. وكان رحمه الله موهوب الذّكاء والحفظ. قال ابن عياش: قال لي عاصم: مرضتُ سنتين, فلمّا قمتُ قرأتُ القرآنَ فما أخطأتُ حرفاً. وفاته: وقال أبو بكر بن عياش: دخلتُ على عاصم وقد احتضر, فجعلتُ أسمعه يردد هذه الآية يحققها حتى كأنه يصلي " ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق". وقد توفي الإمام عاصم سنة 127 هـ، 745 م رحمه الله رحمةً واسعة.