صحيفة جامعة شقراء – المركز الاعلامي رفع معالي مدير جامعة شقراء الأستاذ الدكتور عوض بن خزيم الأسمري التهنئة لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود- حفظه الله-، ولصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع- حفظه الله- بمناسبة الذكرى السنوية الثانية لتولي صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولاية العهد. وقال معالي مدير الجامعة باسمي واسم منسوبي جامعة شقراء من أعضاء هيئة تدريس وموظفين وطلاب نرفع أسمى آيات التهاني والتبريكات واصفاً هذه المناسبة بالغالية على قلوب الجميع. وقال معالي مدير جامعة شقراء إن ذكرى البيعة الثانية لسموّ ولي العهد الأمير محمد بن سلمان تأتي ونحن نعيش في تسابق مع الإنجازات؛ والانتقال بالمملكة إلى آفاق أوسع وأشمل من خلال تعزيز موقع المملكة على مختلف الأصعدة ، في ظل نظرة سموه المستقبلية العالية ورؤيته الثاقبة والتي جعلت المملكة قوة استراتيجية في المنطقة وذات تأثير سياسي إقليمي ودولي نتيجة المواقف والتوجهات التي اتخذتها. وما نعايشه هذه الأيام في مكة المكرمة من تجمع سياسي خليجي وعربي وإسلامي غير مسبوق إلا دلالة على مدى التأثير والقوة والمكانة التي تحظى بها المملكة.
شقراء – تقرير: عبدالعزيز بن حمود الرسيني / تصوير: علي دهل برعاية صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز آل سعود أمير منطقة الرياض وقع معالي مدير جامعة شقراء الأستاذ الدكتور عوض بن خزيم الأسمري اليوم الأحد الموافق 13 جمادى الثاني 1440هـ الموافق 17 فبراير 2019م، مذكرة تفاهم مع سعادة مدير عام المديرية العامة للسجون بالمملكة اللواء محمد بن علي الأسمري وذلك في مقر إمارة منطقة الرياض. وقد رافق معالي مدير جامعة شقراء في توقيع الاتفاقية سعادة وكيل الجامعة للشؤون التعليمية الدكتور فهد بن خالد الظفيري وسعادة عميد عمادة القبول والتسجيل في الجامعة الدكتور محمد بن سعد اليحيى وسعادة المشرف العام على مكتب معالي مدير الجامعة الدكتور محمد بن عبدالله البنيان, كما حضر مراسم التوقيع مع سعادة اللواء محمد الأسمري، سعادة مدير سجون منطقة الرياض العقيد علي بن فايز العمري وسعادة مدير مكتب مدير عام السجون العقيد ناصر بن عبدالرحمن الزهراني وسعادة المقدم الدكتور عبدالله بن سعيد الحارثي وسعادة المقدم بندر بن علي الخرمي.
من جانبه أوضح المتحدث الرسمي للجامعة الدكتور عبدالله بن محمد السبيعي، أن أعداد الخريجين والخريجات للعام الجامعي الحالي بلغت 4553 طالباً وطالبة في مختلف التخصصات. وبيّن الدكتور "السبيعي" أن الجامعة تخدم عدداً من المحافظات والمراكز، تشمل محافظات: شقراء، والدوادمي، وعفيف، والقويعية، والمزاحمية، وضرماء، وحريملاء، وثادق، ومركز ساجر. وقال مدير الجامعة: "تجاوز الدارسون في تلك المحافظات أكثر من 35 ألف طالب وطالبة في مختلف التخصصات". وأضاف "السبيعي": "إن جامعة شقراء تُعَدّ أكبر جامعة سعودية من حيث نطاقها الجغرافي، وامتداد خدماتها على أكبر مساحة في عدد من محافظات الوطن".
وما جوزه الرازي قريب مما تقدم، وليس ببعيد عنه. وهذه الآية تهديد للمشركين، ووعيد لهم، وهي بمعنى قوله تعالى: { وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنا عاملون وانتظروا إنا منتظرون} (هود:121-122)؛ ولهذا قال: { قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا}، أي: منا ومنكم، وسيجزي كل عامل بعمله، فإنه لا تخفى عليه خافية. وقوله سبحانه في ختام الآية: { فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا}، فيعلم من يصلح للهداية، فيهديه، ومن لا يصلح لها، فيخذله ولا يهديه. قل كل يعمل على شاكلته - موقع مقالات إسلام ويب. قال الشوكاني: { فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا}؛ لأنه الخالق لكم، العالم بما جُبلتم عليه من الطبائع، وما تباينتم فيه من الطرائق، فهو الذي يميز بين المؤمن الذي لا يُعْرِضُ عند النعمة، ولا ييأس عند المحنة، وبين الكافر الذي شأنه البطر للنعم، والقنوط عند النقم". قال الشيخ السعدي: "وهو كلام جامع؛ لتعليم الناس بعموم علم الله، والترغيب للمؤمنين، والإنذار للمشركين مع تشكيكهم في حقية دينهم؛ لعلهم ينظرون، كقوله سبحانه: { وإنا أو إياكم لعلى هدى} (سبأ:24). وحاصل المراد من هذه الآية: حث المؤمنين على المضي على طريق الهدي القويم، والثبات على الصراط المستقيم، وعدم الالتفات يمنة أو يسرة؛ لئلا يضلوا عن سواء سبيل، وإنذار الضالين بسبب ما هم فيه من الضلال، وتوعدهم بأنهم إن استمروا على ما هم فيه من الغي والضلال والإعراض عن الهدى، فإنهم الخاسرون في الدنيا والآخرة.
﴿ قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا ﴾ [الإسراء: 84] آية كريمة تبيِّن لنا كيفية وطريقة نظرنا إلى أعمال الناس؛ حيث تحدِّد وتجلي وتكشف لنا حقيقةَ انبثاق أعمال الناس وصدورها، وتضبط مَدَانَا وحدودنا تجاهها، وكيفية التعامل والتفاعل معها. فالحق سبحانه ينبِّهنا إلى طبيعة في خلق الإنسان، فعمله على شاكلته بمعنى أن الإنسان قادر بفطرته وطبيعته وبناءِ خلقِه على تقييم ومعرفة ورصد مدى صلاح ورشد وسلامة وخيرية أعماله، وكذلك مدى فساد أعماله وغيها وشرها. إذًا فهو قادر على الاختيار الإراديِّ بين الاقتراب من سبل الرشاد والخير والاستقامة، أو الابتعاد عنها، بسعيه ورغبته إلى ذلك. هذا الإخبار يوجه السامع المتلقِّي إلى كيفية وطريقة تعامله وتفاعله ونظره إلى أعمال الناس، المبني والمؤسَّس على ردِّ مطلق العلم بنيَّةِ وأساس ومبدأ أعمال الناس إلى علم الله سبحانه، فهو أعلم بأعمال عباده ونياتهم. فكل عمل الإنسان هو على شاكلته؛ حيث إن مبدأه وأساسه ومقصد انبثاقه يراه الإنسان ويعرفه ويعيه، ويبلغ إليه فطرة من حيث مدى رشده وصلاحه واستقامته، أو فساده وغيه، وبناءً عليه ينبني سعي الإنسان وإرادته واختياره لأعماله خيرًا كانت أو شرًّا.
وفي الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ ﴾ أي:على مذهبه وطريقته؛ فالكافر يعمل ما يشبه طريقته من الإِعراض عند الإِنعام واليأس عند الشدَّة، والمؤمن يفعل ما يشبه طريقته من الشكر عند الرَّخاء والصَّبر والاحتساب عند البلاء، ويقول السعدى:أي: كل انسان يعمل على ما يليق به من الأحوال، فإن كان من الصفوة الأبرار، لم يشاكلهم إلا عملهم لرب العالمين. ومن كان من غيرهم من المخذولين، لم يناسبهم إلا العمل للمخلوقين، ولم يوافقهم إلا ما وافق أغراضهم. { فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا} فيعلم من يصلح للهداية، فيهديه ومن لا يصلح لها فيخذله ولا يهديه. وفي الوسيط لطنطاوي: قل- أيها الرسول الكريم- للناس: كل واحد منكم- أيها الناس- يعمل على شاكلته وطريقته التي تشاكل حاله، وتناسب اتجاهه، وتتلاءم مع سلوكه وعقيدته، فربكم الذي خلقكم وتعهدكم بالرعاية، أعلم بمن هو أهدى سبيلا، وأقوم طريقا، وسيجازى- سبحانه- الذين أساءوا بما عملوا ويجازى الذين أحسنوا بالحسنى. فالآية الكريمة تبشر أصحاب النفوس الطاهرة والأعمال الصالحة، بالعاقبة الحميدة، وتهدد المنحرفين عن طريق الحق، المتبعين لخطوات الشيطان، بسوء المصير، لأن الله- تعالى- لا تخفى عليه خافية، وسيجازى كل إنسان بما يستحقه: (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) (7) ،(8) الزلزلة أيها المسلمون فالحق سبحانه ينبِّهنا إلى طبيعة في خلق الإنسان، فعمله على شاكلته ، بمعنى: أن الإنسان قادر بفطرته ، وطبيعته ، وبناءِ خلقِه ، على تقييم ومعرفة ورصد مدى صلاح ورشد وسلامة وخيرية أعماله، وكذلك مدى فساد أعماله ، وغيها وشرها.