والإشهاد الإنسان مخير فيه في اختيار الشهود، فقد يختار زيدا ولا يختار عمرًا، وقد يختار فاطمة ولا يختار أخرى، مثلا، لكن في الشهادة فليس من حق الجاني أو المجني عليه، أن يختار الشهود، أو أن يرفض شاهدا لعلة جنسه، أو لعلة أخرى، إلا لعلة الشهادة الزور، أو الظلم والتجني، وهي قضايا لا علاقة لها بالجنس أو الدين أو الإقليم، وهذا الفرق هو ما يقع فيه كثير ممن يتناول هذه القضايا، وينسى أن الآية تتحدث عن (الإشهاد) على العقود، وليس عن (الشهادة) في القضايا والأمور الحياتية، والدينية، والسياسية. ثانياً: الأمر في الآية هنا ليس على الوجوب، بل هو للاسترشاد، فتوثيق العقود اتفق الفقهاء على أنه مندوب، ومستحب لعدم ضياع الحقوق، ولذا عقب الله تعالى في القرآن الكريم على طلب توثيق الديون هنا بقوله: (فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه) البقرة: 283، وذهب ابن حزم لوجوبه، لكن بعد أن خربت الذمم الآن، فصار التوثيق ضرورة مهمة، اتجه الفقهاء إلى القول بوجوبه لحفظ حقوق الناس. ثالثاً: ينسى الذين يستشهدون هنا بهذا النص، للاحتجاج بأن شهادة المرأة نصف شهادة الرجل، أن هناك نصوصا أخرى في مجال الشهادة، ساوى فيها القرآن بين شهادة الرجل والمرأة، ومن ذلك ما ورد في شأن (اللعان)، وهو إذا اتهم رجل زوجته بالزنى، وليس لديه أربعة شهداء عليها، حيث يشهد الرجل خمس شهادات، والمرأة كذلك، وهذا يدل على المساواة في الشهادة في سائر الأمور، يقول تعالى في هذه القضية: (والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين.
ولا نعلم بين أهل العلم خلافًا في قبول شهادة النساء المنفردات في الجملة»، ويوضح الحكم في موضع آخر فيقول: «قبل شهادة النساء وحدهن ـ منفردات عن الرجال ـ في خمسة أشياء: 1 ـ الولادة، 2 ـ الاستهلال، 3 ـ الرضاع، 4 ـ العيوب التي تحت الثوب كالرتق، والقرن، والبكارة، والثيبوبة، والبرص، 5 ـ انقضاء العدة 4) تقبل شهادة المرأة الواحدة. قال ابن قدامة: «... إذا ثبت هذا, فكل موضع قلنا: تقبل فيه شهادة النساء المنفردات. Books لماذا ترث المرأة نصف نصيب الرجل - Noor Library. فإنه تقبل فيه شهادة المرأة الواحدة». وجاء في الحديث: «سأل عقبة بن الحارث النبي صلى الله عليه وسلم - فقال: تزوجت امرأة فجاءتنا امرأة سوداء، فقالت: أرضعتكما. فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم -، فقلت: تزوجت فلانة بنت فلان، فجاءتنا امرأة سوداء، فقالت لي: إني قد أرضعتكما -وهي كاذبة- فأعرض عني، فأتيته من قبل وجهه قلت: إنها كاذبة. قال: كيف بها وقد زعمت أنها قد أرضعتكما ؟ دعها عنك» وقد علق ابن القيم فقال: «ففي هذا قبول شهادة المرأة الواحدة، وإن كانت أمة وشهادتها على فعل نفسها» وقد علق معروف الدواليبي بكلام جميل على هذا فقال: «إن الشريعة الإسلامية اتجهت إلى تعزيز الشهادة في القضايا المالية بصورة مطلقة بشهادة رجل آخر، إلى جانب الرجل الأول، حتى لا تكون الشهادة عرضة للاتهام.
ولم يرد أحد قول امرأة لمجرد أنها امرأة، ونقل الدين وما فيه من تشريع أخطر من الشهادة في حكم قضائي، بل ما ينقله علماء الحديث والمصطلح، ونقد الرجال، يشير إلى تفوق المرأة على الرجال في صدق الرواية، ومن ذلك ما ذكره الإمام الذهبي، حيث قال: «وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها».
المؤمن يؤمن أن الله خلق الإنسانَ وهو أعلم به سبحانه وتعالى، وهذا الإيمان ينسحب على الموقف من التشريع، فهو حين يصدِّق الرسل ويؤمن بما جاؤوا به فإنَّ مقتضى ذلك تسليمُه بكلِّ تشريع وإن خالف هواه وجهِل حكمتَه؛ لأن إيمانَه بأن هذا التشريع من عند الله يجعل قاعدةَ التسليم لديه جاهزةً لكل حكم ثابتٍ لله سبحانه وتعالى، فأحكام الله كلُّها حقٌّ وعَدل وصِدق وخيرٌ وصلاح، كما أخبر بذلك فقال: {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم} [الأنعام: 115]. وقد قرن الله تعالى علمه بخلقه بلُطفه بهم في حكمه فقال سبحانه: {أَلاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير} [الملك: 14].
[1] وقد أيده في ذلك العلامة الشيخ محمود شلتوت رحمه الله وزاد في الأمر وضوحا فقال: (والآية جاءت على ما كان مألوفا في شأن المرأة، ولا يزال أكثر النساء كذلك، لا يشهدن مجالس المداينات، ولا يشتغلن بأسواق المبايعات، واشتغال بعضهن بذلك لا ينافي هذا الأصل الذي تقضي به طبيعتها في الحياة. وإذا كانت الآية ترشد إلى أكمل وجوه الاستيثاق، وكان المتعاملون في بيئة يغلب فيها اشتغال النساء بالمبايعات وحضور مجالس المداينات، كان لهم الحق في الاستيثاق بالمرأة على نحو الاستيثاق بالرجل متى اطمأنوا إلى تذكرها وعدم نسيانها على نحو تذكر الرجل وعدم نسيانه). [2] رفض كثير من الفقهاء لشهادة العبيد: والأمر الذي يؤكد أن الشهادة في الإسلام لا ترتبط بجنس دون آخر، إنما تركز على خبرة الشاهد بما يشهد عليه، فمثلا علل كثير من الفقهاء في الآية، أن كلمة (رجالكم) أي أحراركم، فأخرجوا منها العبيد، وهم رجال، فارتباط الشهادة هنا ليست بالجنس، بل بالخبرة، وليس ذلك عن عصبية منهم ضد العبيد، بل لنفس السبب المذكور في المرأة، يقول العلامة الطاهر ابن عاشور رحمه الله: ( وظاهر الآية قبول شهادة العبد العدل وهو قول شريح وعثمان البتي وأحمد وإسحاق وأبي ثور، وعن مجاهد: المراد الأحرار، وهو قول مالك وأبي حنيفة والشافعي.
خامساً: علل الإمام محمد عبده أن شهادة المرأة في العقود نصف الرجل، بأن ذلك كان لعلة الزمن وقتها، فالمرأة لا تخرج للشهود على عقود، ولا للمعاملات التجارية، فخبرتها ضعيفة، ولذا احتاجت إلى امرأة مثلها تقوي ضعف خبرتها، وقد تغير الزمن الآن فلا حاجة للتعميم إذن. وقد أيده في ذلك العلامة الشيخ محمود شلتوت رحمه الله. سادساً: أن القضاء لا يعتمد في القضايا على الشهادة فقط، بل هناك القرائن، والبصمات، والأدلة، والشهود لا يمثلون هنا إلا خمس العملية القضائية، هذا من حيث القضاء، أما في المجال السياسي، فالعبرة هنا بسداد الرأي، وليس بجنس قائله. سابعاً: وهو متمم لسادسا، لقد ذكر القرآن الكريم أن الرأي في السياسة والقضاء والحياة بوجه عام، لا يعتمد بشكل أساسي على الجنس، بل قد نرى امرأة تفضل كثيرا من الرجال في الرأي، فقد رأينا نموذجا قصه القرآن علينا، اتضحت فيه رجاحة عقل امرأة، في حين افتضح فساد رأي ثلة من الرجال، وهو ما قصه القرآن الكريم في قصة ملكة سبأ، يقول تعالى: (يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون. قالوا نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين. قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون.
• باقة الترفيه entertainment اشتراك بها لمدة ٦شهور 415 درهم إماراتي والتجديد لمدة عام 590درهم إماراتي ويمكنك من خلال باقة الترفيه متابعة مجموعة المباريات المشفرة مع عدد من الأفلام والبرامج الترفيهية المنوعة. • باقة الأطفال basic تعتبر من الباقات المتميزة التي يمكنك اختيارها حيث يوجد بها مجموعة كبيرة من البرامج التي تخص الأطفال وتساعدهم على الاستمتاع طوال اليوم أما عن رسوم الاشتراك لمدة سنة كاملة يتكلف 400درهم فقط. رقم الدوريات الموحد للطلاب. • باقة بي ان كونكت سعر التجديد فيها 465 درهم فيمكنك متابعة المباريات والبرامج لأشهر المذيعين بالعالم. الرقم الموحد لخدمة عملاء Bein Sport الامارات ي مكنك أن تتصل على رقم موحد يخص بي ان سبورت هو 0096566005153 حيث يمكنك التواصل معنا من خلال الاتصال الهاتفي أو من خلال تطبيق الواتس اب حيث يمكنك ترك جميع الاستفسارات التي تحتاج لمعرفتها فيمكنك أن تتعرف على كافة المعلومات بسهولة حيث يتوافر مجموعة كبيرة من الموظفين المختصين بالرد عليكم في جميع التساؤلات التي تخص رسيفر بي ان سبورت كما يمكنك الطلب من خلال الواتس اب رسيفر جديد. تجديد الاشتراك في بي ان سبورت يمكنك أن تتواصل معنا من خلال الواتس اب حيث يمكنك أن تطلب تجديد الاشتراك بسهولة كبيرة في خلال لحظات فقط قم بالتحدث من خلال برنامج الواتس اب وطلب التجديد و سيتم تجديد الاشتراك حسب رغبتكم على الفور بدون تأخير حيث يمكنك أن تحصل على جميع الخدمات من خلال الاتصال فقط دون بذل أي جهد فلن تحتاج للخروج.
المعرّف الدولي للدوريات وغيرها من المصادر الدورية الالكترونية والمطبوعة ISSN الخدمات لطلب رقم تسلسلي دولي موحد للدوريات 1. حددوا الخطوات الواجب اتباعها من خلال الاطلاع على دليل الارشادات: 2. رقم الدوريات الموحد للطالبات. الرجاء التقدم بالطلب أدناه: وطني هل تتقدمون بهذا الطلب في إطار طبعة وطنية؟ دولي هل تتقدمون بهذا الطلب في إطار منظمة دولية؟ يعالج المركز الدولي لنظام الرقم التسلسلي الدولي الموحد للدوريات المنشورات الصادرة عن المنظمات الدولية المدرجة في حولية المنظمات الدولية (الأقسام من "أ" إلى "و"، مثلا الأمم المتحدة والبنك الدولي وصندوق النقد الدولي…). إذا كنتم تنتمون إلى هذه الفئة، وفي هذه الحالة لا غير، انقروا على الزر أدناه.
إنّ الرقم الدولي الموحد للدوريات هو رمز من ثمانية أرقام يستخدم لتعريف الصحف والمجلات المتخصصة والمجلات والدوريات أيا كانت طبيعتها او وسيط لنشرها، سواء أكانت مطبوعة أم الكترونية. ما هي المنشورات التي يجوز تعريفها بواسطة الرقم الدولي الموحد للدوريات؟ ما هو شكل الرقم الدولي الموحد للدوريات؟ ما هو دور الرقم الدولي الموحد للدوريات؟ أين يوضع الرقم الدولي الموحد للدوريات؟ يعرّف الرقم الدولي الموحد للدوريات جميع المصادر المتتابعة أيا كانت وسيط نشرها، سواء أكانت مطبوعة أم الكترونية. الصحف، المنشورات السنوية (التقارير، الحوليات، الأدلة…)، المجلات المتخصصة، المجلات، المجموعات، المواقع الالكترونية، قواعد البيانات، المدونات…. إنّ الرقم الدولي الموحد للدوريات الزامي لجميع المنشورات التي تخضع للإيداع القانوني في عدد كبير من البلدان. يتمثل الرقم الدولي الموحد للدوريات في شكل مختصر "ISSN" ومجموعتين من أربعة أرقام تفصل بينهما شرطة. رقم الدوريات الموحد لبيئة عمل المرأة. إنّ الرقم الثامن عبارة عن رقم ضبط يتم احتسابه استنادا إلى طريقة حسابية بمقاس 11 على أساس الأرقام السبعة السابقة؛ فيجوز أن يكون الرقم الثامن "X" إذا كانت نتيجة العملية الحسابية تساوي 10 لتفادي أي لبس.