مركز أسبار أسس د. فهد العرابي الحارثي مركز أسبار للدراسات والبحوث والاعلام، في العام 1994، بهدف تعزيز البحث العلمي، وتوفير الاستشارات المنهجية الرصينة، للمساهمة في رفع كفاءة صنع القرار، والمساهمة في تطوير المجتمع، ورفع كفاءة مؤسساته. وقد أنجز المركز العديد من البحوث والاستشارات، وله عدد من الإصدارات، كما أطلق عدداً من المشروعات البارزة في مجاله، مثل مشروع تأسيس صحيفة "الوطن" السعودية. جامعة السوربون كانت جامعة السوربون أحدى المحطات المهمة في حياة د. فهد العرابي الحارثي، وقد ألتحق بها في بداية الثمانينيات من القرن الماضي، ومنها حصل على "دكتوراه الدولة" بتقدير مشرف جداً (مرتبة الشرف الأولى) وهو أعلى تقدير في الجامعة، وكان ذلك في تخصص (آداب وعلوم إنسانية). مجلة اليمامة شغل د. فهد العرابي الحارثي رئاسة تحرير مجلة اليمامة من عام 1980إلى 1992 (لأكثر من اثنى عشر عاماً)، وكانت واحدة من المواقع المهمة في حياته المهنية والثقافية، واليمامة مجلة ثقافية سياسية شاملة أسسها علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر، وتصدر عن مؤسسة اليمامة الصحفية حتى اليوم. مجلس الشورى كانت تجربة مجلس الشورى من التجارب الثرية في حياة د.
فهد العرابي الحارثي، فقد أختير ليكون عضواً في المجلس في دورته الأولى عام 1993 وكان واحداً ممن سُمّوا حينها بـ "الفريق التأسيسي" للمجلس في صيغته الجديدة، وقد رأس د. الحارثي في المجلس عدداً من اللجان مثل "لجنة الثقافة والتعليم" و"لجنة الإعلام". صحيفة الوطن كانت تجربة تأسيس صحيفة "الوطن" السعودية التي صدرت في العام 2000 من أهم التجارب في حياة د. فهد العرابي الحارثي. فهي أول صحيفة يومية تصدر في المملكة العربية السعودية بعد مضي أكثر من 40 سنة على صدور آخر صحيفة يومية سعودية. وسبق صدور "الوطن" مرحلة طويلة من الإعداد والدراسات التأسيسية، وقد شغل د. الحارثي في الصحيفة عدداً من المناصب العليا مثل رئاسة مجلس الإدارة، والمدير العام، والمشرف على التحرير. جمعية الاطفال المعاقين عمل د. الحارثي متطوعاً تحت رئاسة الأمير سلطان بن سلمان في جميعة الأطفال المعوقين، لأكثر من سبع سنوات متواصلة، من خلال عضويته في مجلس إدارة الجمعية في السعودية، ورئاسته لبعض اللجان في الجمعية. وقت البيانات لتقنية المعلومات شركة برمجة في الرياض
953 ح ف و (3), Al Murabaa Library (Women's Library) - مكتبة المربع (المكتبة النسائية) Call number: 320. 953 ح ف و (1), Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 320. 953 ح ف و (1), Library (warehouse) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المخزن) Call number: 320. 953 ح ف و (1), Library (Women's Library) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المكتبة النسائية) فرع خريص Call number: 320. 953 ح ف و (2). امريكا التي تعلمنا الديمقراطية و العدل: ( تأملات في سلوكيات البطل: من الهندي القذر الى العربي الكريه ارهابيا ماثلëا و محتملëا)/ فهد العرابي الحارثي by الحارثي, فهد العرابي. Edition: ط 1 Material type: Text; Literary form: Not fiction Language: عربي. Availability: Items available for loan: King Abdulaziz Public Library (CHINA) - مكتبة الملك عبدالعزيز العامة - فرع جامعة بكين Call number: 320. 973 ح ف ا (1), Al Murabaa Library (Men) - مكتبة المربع (رجال) Call number: 320. 973 ح ف ا (1), Square Library (Store) - مكتبة المربع (المخزن) Call number: 320. 973 ح ف ا (1), Al Murabaa Library (Women's Library) - مكتبة المربع (المكتبة النسائية) Call number: 320.
قدَّم الدكتور فهد العرابي الحارثي، رئيس مركز "أسبار" للبحوث والدراسات، مساء الثلاثاء، رؤية تحليلية لموقف حكومة لبنان من علاقاتها مع دول الخليج التي سحبت سفراءها وقطعت العلاقات مع بيروت بسبب إساءة وزير الإعلام اللبناني جورج قرداحي للمملكة، وتحكم ميليشيا "حزب الله" بالبلاد. وقال "الحارثي" في مقابلة مع برنامج "ياهلا" على قناة "روتانا خليجية": "إلى حدٍ كبير لا تنتظر من الحكومة اللبنانية عمل أي شيء في ظل أوضاعها السيئة التي تعيشها؛ خصوصًا أنها سلطة مختطفة من قبل (حزب الله) الذي يُقرّر كل شيء؛ لذا أستغرب من تصريحات وزير الخارجية اللبناني الذي قال أن السعودية قست على لبنان وأن الأمور تُحل بالحوار". وتساءل المحلل السعودي: "حوار مع من؟، أنت (يقصد وزير خارجية لبنان) أم رئيس الجمهورية، أم (حزب الله)"؛ مردفًا بالإجابة، قائلًا: "ليس بيدك شيء أو (عون) ولا أحد يملك القرار غير (حزب الله) الذي بيده كل شيء، وقد عيّن جورج قرداحي هو وسليمان فرنجية، نحن مع الحوار لكن مع من؟". وأضاف "الحارثي": "من يستطيع أن يجعل لمخرجات الحوار تأثير حقيقي على الأرض، لا أحد يستطيع أن يفعل ذلك، والحوار مع (نصرالله) و(حزب الله) عديم الفائدة ولن يحدث، وواضح أن العداء المستحكم ليس فقط ضد المملكة، بل ضد الخليج والعروبة فهو يسلم بلده وإرادة الإنسان اللبناني للإيرانيين، الذي يحدث الآن، هو وجه واحد من آلاف الأوجه للحرب القائمة من إيران على العرب والمنطقة العربية".
المؤلفات والبحوث عضو جمعية المعاقين بالمملكة عضو الجمعية السعودية الخيرية للأمراض الوراثية له مشاركات تلفزيونية في التحليل السياسي والحقوقي في النشرات الإخبارية والبرامج الفضائية له مقالات فكرية وسياسية وثقافية في الصحف العربية والمحلية شارك بدراسة حول أزمة الإعلام العربي على هامش اجتماعات وزراء الإعلام العرب عام 2000م له أوراق عمل حول افرازات العولمة ودور مؤسسات المجتمع المدني له العديد من الدراسات والأبحاث والمقالات. وله مساهمات متنوعة في وسائل الإعلام المختلفة Source:
القول في تأويل قوله تعالى ( أربعين ليلة) ومعنى ذلك: وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة بتمامها. فالأربعون ليلة كلها داخلة في الميعاد. وقد زعم بعض نحويي البصرة أن معناه: وإذ واعدنا موسى انقضاء أربعين ليلة ، أي رأس الأربعين ، ومثل ذلك بقوله: ( واسأل القرية) [ يوسف: 82] وبقولهم: " اليوم أربعون منذ خرج فلان " ، " واليوم يومان ". أي اليوم تمام يومين ، وتمام أربعين. قال أبو جعفر: وذلك خلاف ما جاءت به الرواية عن أهل التأويل ، وخلاف ظاهر التلاوة. فأما ظاهر التلاوة ، فإن الله جل ثناؤه قد أخبر أنه واعد موسى أربعين ليلة ، فليس لأحد إحالة ظاهر خبره إلى باطن ، بغير برهان دال على صحته. تفسير: (وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون). [ ص: 62] وأما أهل التأويل فإنهم قالوا في ذلك ما أنا ذاكره ، وهو ما: - 914 - حدثني به المثنى بن إبراهيم قال ، حدثنا آدم قال ، حدثنا أبو جعفر ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية قوله: ( وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة) ، قال: يعني ذا القعدة وعشرا من ذي الحجة. وذلك حين خلف موسى أصحابه واستخلف عليهم هارون ، فمكث على الطور أربعين ليلة ، وأنزل عليه التوراة في الألواح - وكانت الألواح من برد - فقربه الرب إليه نجيا ، وكلمه ، وسمع صريف القلم.
وفي تفسير القمي: قال عليه السلام: أن موسى لما خرج إلى الميقات ورجع إلى قومه وقد عبدوا العجل قال لهم موسى: يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فقالوا له: كيف نقتل (١٩٠) الذهاب إلى صفحة: «« «... 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195... » »»
وبلغ عدد السور التي ذكر فيها اسم سيدنا موسى أو قصته عليه السلام أكثر من 10 سور، منها: البقرة، الأعراف، يونس، هود، طه، المؤمنون، الشعراء، النمل، القصص، غافر، الزخرف. أيضا سيدنا موسى عليه السلام ليس النبي الوحيد الذي ورد ذكره في سورة البقرة، ومن الأنبياء والرسل الذين ذكرت أسمائهم ما يلي: آدم، إبراهيم، إسماعيل، نوح، إسحق، داوود، سليمان، يعقوب، موسى، وعيسى عليهم السلام جميعا. أحمد أبراهيم صحفي وكاتب مقالات محترف في الاقسام السياسية والفنية خريج كلية الاعلام جامعة طنطا واقوم بدراسة تمهيدي ماجستير اعلام
شكرا لقرائتكم واهتمامكم بخبر تعرف على النبي الذي ذكر اسمه 11 مرة في سورة البقرة والان مع التفاصيل الكاملة عدن - ياسمين عبد الله التهامي - السبت 9 أبريل 2022 متابعات_الخليج 365 بعث الله عز وجل بالعديد من الرسل والأنبياء إلى البشر لإرشادهم وحثهم على سلك طرق الخير، فمن هو النبي الذي ذكر 11 مرة في سورة البقرة؟. النبي الذي ذكر أكثر من عشرات مرات في أكبر سورة قرآنية هو سيدنا موسى عليه السلام، بإجمالي 11 مرة ورد فيها اسمه في سورة البقرة، وهو أكثر الأنبياء والرسل ذكرا في هذا السورة.
«خَيْرٌ» خبر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. «لَكُمْ» اللام حرف جر، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور. والجار والمجرور متعلقان باسم التفضيل خير. «عِنْدَ» مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخير. والجملة مستأنفة. «بارِئِكُمْ» مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. «فَتابَ» الفاء حرف عطف، تاب فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة معطوفة. «عَلَيْكُمْ» على حرف جر، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بالفعل. إعراب أنه هو التواب الرحيم. «إِنَّهُ» إن حرف مشبه بالفعل، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن. «هُوَ» ضمير فصل. «التَّوَّابُ» خبر إن مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. و«الرَّحِيمُ» خبر ثان لإن مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. إعراب أية 55 من سورة البقرة( وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ) «وَإِذْ» ظرفية. «قُلْتُمْ» فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «يا مُوسى » يا أداة نداء، موسى منادى مفرد علم مبني على الضمة المقدرة في محل نصب. «لَنْ» حرف ناصب.
قوله تعالى: { وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ} جملة في موضع الحال وقد تقدم معنى الظلم والحمد لله.
تبارك وتعالى. في تقديره، حيث واعد موسى أربعين ليلة لينَزِّل عليه فيها التوراة. مع أنه سبحانه وتعالى قادر على أن يَنزِّلها في ليلة مرة واحدة؛ ولكن لحكمة. لا نعلم ما هي. وعده الله تعالى ثلاثين ليلة أولاً، ثم أتمها بعشر؛ فتم ميقات ربه أربعين ليلة.. ثم قال: منها: بيان جهل بني إسرائيل الجهل التام؛ وجه ذلك أن هذا الحلي الذي جعلوه إلهاً هم الذين صنعوه بأنفسهم؛ فقد استعاروا حلياً من آل فرعون، وصنعوه على صورة الثور عجلاً جسداً. لا روح فيه؛ ثم قال السامري: ﴿ هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ﴾ [طه: 88]؛ وزعموا أن موسى ضلّ، ولم يهتد إلى ربه، وهذا ربه! والعياذ بالله؛ فكيف يكون المصنوع رباً لكم، ولموسى وأنتم الذين صنعتموه! وهذا دليل على جهلهم، وغباوتهم إلى أبعد الحدود؛ وقد قالوا لموسى. عليه الصلاة والسلام. حينما أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم: ﴿ اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ﴾ [الأعراف: 138] قال لهم نبيهم موسى: ﴿ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ﴾ [الأعراف: 138]، وصدق عليه الصلاة والسلام.. اهـ [2]. • ﴿ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ ﴾ قال السعدي -رحمه الله- في تفسيرها ما نصه: ثم ذكر منته عليهم بوعده لموسى أربعين ليلة لينزل عليهم التوراة المتضمنة للنعم العظيمة والمصالح العميمة، ثم إنهم لم يصبروا قبل استكمال الميعاد حتى عبدوا العجل من بعده، أي: ذهابه.