اسمه:- هو أبو حذيفة واصل بن عطاء المعتزلي المعروف بالغزال، مولى بني ضبة أو بني مخزوم أحد الأئمة البلغاء المتكلمين في علوم الكلام وغيره، وهو رأس المعتزلة ومعلمهم الأول، وهو أول إمام قوي رفع مذهب الاعتزال. ولادته:- ولد واصل بن عطاء بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم سنة ثمانين للهجرة، ثم نزح إلى العراق وأقام بها، ولزم الحسن البصري (أستاذه) وواظب على حضور مجالسه والاقتباس من علمه. واصل بن عطاء - ويكيبيديا. ألقابه:- اشتهر واصل بالعديد من الألقاب، حيث لقب بالغزال، وأبو حذيفة، وأبو الجعد، ولقد أشار إلى الأول الجاحظ في بيانه، والمبرد في كتابه الكامل من أنه كان يلزم سوق الغزالين، ليعرف المتعففات من النساء، فيجعل صدقته لهن. البصرة التي عاش فيها واصل بن عطاء صفاته:- وكان واصل بن عطاء طويل العنق، فكان ذلك الأمر مدعاة لهجائه والسخرية منه أحياناًن يقول الجاحظ في ذلك: "وكان طويل العنق جداً" وأشار إلى ذلك المبرد ، وتبعه ابن خلكان ، وذكر أن عمرو بن عبيد نظر إليه من قبل أن يكلمه فقال: لا يفلح هذا ما دامت عليه هذه العنق. على أن علمه وشمائله الخلقية تطغى على ما يعاب به، سواء أكان من جهة طول عنقه، أو لثغته التي اشتهر بها، فلقد كان واصل بن عطاء يعرف بكرم الخلق وطيب النفس، كما كان معروفاً بالورع والزهد وقد مدحه الشعراء بذلك، يقول فيه صفوان الأنصاري: فما مس ديناراً ولا صر درهماً.. ولا عرف الثوب الذي هو قاطعه كان لهذا الخلق أثر في ميل طابعه نحو الوعظ والإرشاد على النحو الذي نجده في خطبته التي جانب فيها الراء.
سألَ قُطرُب عُثمانَ البُرّي: كيف كانَ واصلٌ يصنعُ في العَدَد، وكيف كان يصنع بعشرة وعشرين وأربعين، وكيف كان يَصنعُ بالقَمر والبدر ويوم الأربعاء وشهر رمضان، وكيف كانَ يصنع بالمُحرّم وصَفَر وربيع الأول وربيع الآخر وجُمادى الآخرة ورَجَب؟ فقال: مالي فيه قولٌ إلاّ ما قال صفوان: ملَقّنٌ مُلْهَمٌ فيما يُحاولُه *** جَمّ خواطِرُه جوّابُ آفاقِ [8] القصّة الثّانية: ذكرها الجاحظ وابنُ خلّكان، مفادها: أنّ بشار بن برد الشاعر الأعمى أطلق العنان للسانه فهجا واصلاً، وصوّب رأي إبليس في تقديم النّار على الطين، وزعم أنّ جميع المسلمين كفروا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. فلمّا ضاقَ به واصل بن عطاء ذرعًا، قال: أما لهذا الأعمى الملحد المشنّف المُكنّى بأبي مُعاذ من يقتله، أما والله لولا أنّ الغيلة سجيّة من سجايا الغالية، لبعثت إليه من يبعج بطنه على مضجعه، ويقتله في جوف منزله وفي يوم حفله، ثم كان لا يتولّى ذلك إلاّ عُقَيْليّ أو سَدُوسي. قال إسماعيل بن محمد الأنصاري، وعبدُ الكريم بن روح الغفاري: قال أبو حفص عمر بن أبي عُثمان الشّمَري: ألا تريان كيف تجنّب الرّاء في كلامه هذا وأنتما للذي تريان من سلامته وقلّة ظهور التّكلّف فيه لا تظنّان به التّكلّف، مع امتناعه من حرف كثير الدّوران في الكلام.
ألا تريان أنّه حين لم يستطع أن يقول بشّار، وابن برد، والمرعث، جعلَ المشنّف بدلاً من المُرعّث، والملحد بدلا من الكافر، وقال: لولا أنّ الغيلة سجية من سجايا الغالية، ولم يذكر المنصورية ولا المُغيرية، لمكان الرّاء، وقال لبعثت من يبعج بطنه، ولم يقل: لأرسلتُ إليه، وقال على: على مضجعه، ولم يقل على فراشه. واصل بن عطاء سير اعلام النبلاء. اهـ [9]. قلتُ: فأينَ نحن من هذه الفصاحة، وهذه البلاغة، الواحد منّا اليوم يقرأ بضعة كتب ثمّ يعتقد في قرارة نفسه أنّه قد بلغَ مبلغًا قلّ أن ينازعه فيه أحد. ومن ثَم نُصَاب بمرض نون الجماعة فننزلُ نا ونحن في كلامنا وأقلامنا تعظيمًا لشأننا وتقديرًا لأنفسنا الأمّارة بحب الذّات. ومن جهلت نفسه قدره *** رأى غيره منه ما لا يرى [10] من هو واصل بن عطاء ؟ وواصل بن عطاء هذا هو الذي برزت على يده المعتزلة كفرقة فكرية ، وقد كان تلميذًا للإمام الحسن البصري ، ثم اعتزل حلقته بعد قوله بأنّ مرتكبَ الكبيرة في منزلة بين المنزلتين أي ليس مؤمنا ولا كافرًا، وأنّه مخلّد في النّار إذا لم يَتُبْ قبلَ موته، وقد عاشَ في أيّام عبد الملك بن مروان و هشام بن عبد الملك ، كان ابتداؤها في أواخر العصر الأموي وازدهرت في العصر العباسي [11].
سعى واصل بن عطاء بعد تكوين جماعة الاعتزال إلى نشر أفكارهم عن التوحيد كما ارتضته قناعتهم، وقيل إن واصل بن عطاء كان يتمتع بقوة وصلابة في شخصيته، وبلاغة وبيان في منطقه، رغم أنه ألثغ في الراء، ومع ذلك قالوا عنه: إنه نظم خطبة طويلة خلت جميعها من حرف الراء، حتى لا يظهر عيبه. وكان من وسائل نشر هذه الأفكار كثرة المحاورات والمجادلات التي كان يقوم بها هو وأتباعه الذين انتشروا في البلاد يدعون بدعوتهم، ويثيرون المناقشات والمجادلات مع أصحاب الملل والمذاهب الأخرى، كما ألف هو عن هذه الأفكار كثيرا من الكتب في الفنون المختلفة في عصره منها: كتاب (الألف) مسألة في الرد على الماونوية. وكتاب (أصناف المرجئة)و كتاب (التوبة) وكتابة (معاني القرآن)، كتاب (طبقات أهل العلم والجهل) وكتاب (المنزلة بين المنزليتين)، وكتاب (الخطب في الوحيد والعدل)، كتاب (السبيل إلى معرفة الحق) وكتاب (ماجرى بينه وبين عمرو بن عبيد)، كتاب (الدعوة)، كتاب (الفتيا)، بعض الخطب في النكاح والرد على جعفر الصادق، بالإضافة إلى بعض الأشعار. خطبة واصل بن عطاء. ولأن واصل مؤسس مذهب وباني فرقة، يتمتع بخصائص الزعامة، كان لابد أن يكون فكره حاضراً مشحونا بدلائل مذهبه، وكان يحتج لهذا المذهب مع غير المسلمين بالمنطق العقلي، ويحتج لمذهبه مع أهل الإسلام بالقرآن، واعتبر أن طريق المعرفة والوصول إلى الحق لا يكون إلا بكتاب الله..!
أما قيمتها التاريخية فتنبع من كونها أنموذج من خطب الوعظ الخالص في القرن الثاني للهجرة، تجنب فيها واصل فتن المذاهب والدعوات المذهبية، وفيها شبه كبير بخطبتي عمر بن عبد العزيز وسليمان بن عبد الملك ما، وقد اجتمع في ثلاثتها التحذير من مفاتن الدنيا، وتصوير نهاية الأحياء، والتنويه بفضل القرآن، والحث على اتباع آياته وهديه.
وأن من أثبت معنى صفة قديمة فقد قال بإلهين، ونفي الصفات عنده كان خوفا من أن ينتهي الأمر بالمسلمين إلى ما وقع فيه النصارى الذين فرقوا بين ثلاث صفات إلهية ذاتية، هي: الوجود والعلم والحياة، وجعلوا كل صفة منها مستقلة بذاتها، وأطلقوا عليها اسم الأقانيم الثلاثة. جـ ـ العدل: انشغل واصل بقضية الجبر والاختيار وأفعال الإنسان وأفعال الله، ولم يستطع أن يمرر أن يكون الإنسان هو الفاعل للفعل ثم لا يحاسب عليه، فتقول الدكتورة منى أبو زيد: أصبح بعد واصل هذا الشعار شعاراً لفرقته وبعد استقرار التوحيد أصبح أصل العدل أهم أصولهم الكلامية، وبسبب هذا الأصل أطلق عليهم رواد الحرية الإنسانية عند المسلمين. واصل بن عطاء - مكتبة نور. د ـ أبدى واصل رأيه في الإمامة، بأنها عقد اختياري بين الأمة وبين أي شخص قائم بالكتاب والسنة مستجمعا للشرائط المعتبرة، بغض النظر عن كونه قرشيا أو غير قرشي، وأجاز بيعة أبي بكر. لاشك أن وجود مثل هذه الفرق على مثل هذه الآراء وسط مجتمع الإسلام يدل على سماحة الإسلام وحق الحرية في الفكر والاعتقاد، لا يقلل من ذلك صيحات الاستنكار والاستهجان من هنا أو هناك. تابعوا البيان الرياضي عبر غوغل نيوز
[11] الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة ج 1 ص 65. [12] فجر الإسلام ص 281. [13] سير أعلام النّبلاء ج 6 ص 242 دار الفكر. [14] ويُنظر الأعلام للزِّركلي ج 8 ص 108. 109.
تحميل الشيلة 4056 استماع Follow @mp3_sheelat اضافي شيلات أخرى لـ خالد عبدالرحمن الشيله السابقة: شيلة يطول الليل الشيله التالية: شيلة المرجلة
تصميم على شيله تبقى غلاتك تبقى خالد عبدالرحمن - YouTube
عدد المنشدين: 924 عدد الشيلات: 4398 عدد الكليبات: 0 شيلات MP3 خالد عبدالرحمن شيلة ماني بهماز جميع أعمال خالد عبدالرحمن الفنية من شيلات و ألبومات بصيغة MP3 عدد الشيلات (30) شيلات خالد عبدالرحمن شيلة انا بنتك ضي عينك شيلة الجو غايم شيلات خالد عبدالرحمن اضيفت بتاريخ 13 فبراير 2018 صفحة خالد عبدالرحمن نشر الشيلة غرّد الشيلة تابعنا على الانستقرام تابعنا على السناب شات الرابط المختصر قم بمسح رمز الاستجابة السريعة لتحميل صفحة الإستماع لهاتفك الآن! تحميل الشيلة 10505 استماع Follow @mp3_sheelat اضافي شيلات أخرى لـ خالد عبدالرحمن الشيله السابقة: شيلة قرب الرحيل الشيله التالية: شيلة هاجس الشعر
15-07-26 # 2 سـامـي عاشق مبدع بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 4946 تاريخ التسجيل: Mar 2013 العمر: 42 أخر زيارة: 19-10-17 (08:37 AM) المشاركات: 3, 816 [ +] التقييم: 222 مالها إلا تاج القلوب 15-07-27 # 3 تــاج الـقـلـوب][ درب العنا][ بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 3 تاريخ التسجيل: Apr 2010 أخر زيارة: 17-12-09 (12:13 AM) المشاركات: 2, 459 [ +] التقييم: 1029 # 4 صوتك مطر عاشق فعال بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 6553 تاريخ التسجيل: Jul 2015 أخر زيارة: 18-11-13 (05:03 AM) المشاركات: 815 [ +] التقييم: 53 شكرا تاج القلوب بيض الله وجهك