وحكى مكي أنّ العامل في إذ الغافلين، والذي يظهر أن العامل فيه قال: يا بني، كما تقول: إذ قام زيد قام عمر، وتبقى إذ على وضعها الأصلي من كونها ظرفًا لما مضى. ويوسف اسم عبراني، وتقدمت ست لغات فيه. ومنعه الصرف دليل على بطلان قول من ذهب إلى أنه عربي مشتق من الأسف، وإن كان في بعض لغاته يكون فيه الوزن الغالب، لامتناع أن يكون أعجميًا غير أعجمي. وقرأ طلحة بن مصرف بالهمز وفتح السين. وقرأ ابن عامر، وأبو جعفر، والأعرج: {يا أبت} بفتح التاء، وباقي السبعة والجمهور بكسرها، ووقف الابنان عليها بالهاء، وهذه التاء عوض من ياء الإضافة فلا يجتمعان، وتجامع الألف التي هي بدل من التاء قال: يا أبتا علك أو عساكا. ووجه الاقتصار على التاء مفتوحة أنه اجتزأ بالفتحة عن الألف، أو رخم بحذف التاء، ثم أقحمت قاله أبو علي. أو الألف في أبتا للندبة، فحذفها قاله: الفراء، وأبو عبيد، وأبو حاتم، وقطرب. الباحث القرآني. ورد بأنه ليس موضع ندبة أو الأصل يا أبة بالتنوين، فحذف والنداء ناد حذف قاله قطرب، ورد بأنّ التنوين لا يحذف من المنادي المنصوب نحو: يا ضاربًا رجلًا، وفتح أبو جعفر ياء إني. وقرأ الحسن، وأبو جعفر، وطلحة بن سليمان: {أحد عشر} بسكون العين لتوالي الحركات، وليظهر جعل الاسمين اسمًا واحدًا.
وجمعهم جمع من يعقل، لصدور السجود له، وهو صفة من يعقل، وهذا سائغ في كلام العرب، وهو أنْ يعطى الشيء حكم الشيء للاشتراك في وصف ما، وإن كان ذلك الوصف أصله أن يخص أحدهما. والسجود: سجود كرامة، كما سجدت الملائكة لآدم. وقيل: كان في ذلك الوقت السجود تحية بعضهم لبعض. ولما خاطب يوسف أباه بقوله: يا أبت، وفيه إظهار الطواعية والبر والتنبيه على محل الشفقة بطبع الأبوة خاطبه أبوه بقوله: يا بني، تصغير التحبيب والتقريب والشفقة. وقرأ حفص هنا وفي لقمان، والصافات: {يا بني} بفتح الياء. فصل: قال أبو حيان في الآيات:|نداء الإيمان. وابن كثير في لقمان: {يا بني لا تشرك} وقنبل يا بنيْ أقمْ بإسكانها، وباقي السبعة بالكسر. وقرأ زيد بن علي: {لا تقص} مدغمًا، وهي لغة تميم، والجمهور بالفك وهي لغة الحجاز. والرؤيا مصدر كالبقيا. وقال الزمخشري: الرؤيا بمعنى الرؤية، إلا أنها مختصة بما كان في النوم دون اليقظة، فرق بينهما بحر في التأنيث كما قيل: القربة والقربى انتهى. وقرأ الجمهور: {رؤياك} و {الرؤيا} حيث وقعت بالهمز من غير إمالة. وقرأ الكسائي: بالإمالة وبغير الهمز، وهي لغة أهل الحجاز. و {إخوة يوسف} هم كاذ، وبنيامين، ويهوذا، ونفتالي، وزبولون، وشمعون، وروبين، ويقال باللام كجبريل، وجبرين، ويساخا، ولاوي، وذان، وياشير، {فيكيدوا لك} منصوب بإضمار أنْ على جواب النهي، وعدي فيكيدوا باللام، وفي: {فكيدوني} بنفسه، فاحتمل أن يكون من باب شكرت زيدًا وشكرت لزيد، واحتمل أن يكون من باب التضمين، ضمّن فيكيدوا معنى ما يتعدى باللام، فكأنه قال: فيحتالوا لك بالكيد، والتضمين أبلغ لدلالته على معنى الفعلين، وللمبالغة أكد بالمصدر.
قال: فسري عن النبي صلى اللّه عليه وسلم، وقال: (والذي نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم، إنكم حظي من الأمم وأنا حظكم من النبيين) "أخرجه الإمام أحمد عن عبد اللّه بن ثابت". تفسير الجلالين { إنا أنزلناه قرآنا عربيا} بلغة العرب { لعلكم} يا أهل مكة { تعقلون} تفقهون معانيه. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: إِنَّا أَنْزَلْنَا هَذَا الْكِتَاب الْمُبِين قُرْآنًا عَرَبِيًّا عَلَى الْعَرَب; لِأَنَّ لِسَانهمْ وَكَلَامهمْ عَرَبِيّ, فَأَنْزَلْنَا هَذَا الْكِتَاب بِلِسَانِهِمْ لِيَعْقِلُوهُ وَيَفْقَهُوا مِنْهُ, وَذَلِكَ قَوْله عَزَّ وَجَلَّ: { لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: إِنَّا أَنْزَلْنَا هَذَا الْكِتَاب الْمُبِين قُرْآنًا عَرَبِيًّا عَلَى الْعَرَب; لِأَنَّ لِسَانهمْ وَكَلَامهمْ عَرَبِيّ, فَأَنْزَلْنَا هَذَا الْكِتَاب بِلِسَانِهِمْ لِيَعْقِلُوهُ وَيَفْقَهُوا مِنْهُ, وَذَلِكَ قَوْله عَزَّ وَجَلَّ: { لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}. '
تفسير القرطبي قوله تعالى { إنا أنزلناه قرآنا عربيا} يجوز أن يكون المعنى: إنا أنزلنا القرآن عربيا؛ نصب { قرآنا} على الحال؛ أي مجموعا. و { عربيا} نعت لقوله { قرآنا}. ويجوز أن يكون توطئة للحال، كما تقول: مررت بزيد رجلا صالحا، و { عربيا} على الحال، أي يقرأ بلغتكم يا معشر العرب، أعرب بين، ومنه (الثيب تعرب عن نفسها). { لعلكم تعقلون} أي لكي تعلموا معانيه، وتفهموا ما فيه. وبعض العرب يأتي بأن مع [لعل] تشبيها بعسى. واللام في [لعل] زائدة للتوكيد؛ كما قال الشاعر: يا أبتا علَّك أو عساكا وقيل { لعلكم تعقلون} أي لتكونوا على رجاء من تدبره؛ فيعود معنى الشك إليهم لا إلى الكتاب، ولا إلى الله عز وجل. وقيل: معنى { أنزلناه} أي أنزلنا خبر يوسف، قال النحاس: وهذا أشبه بالمعنى؛ لأنه يروى أن اليهود قالوا: سلوه لم انتقل آل يعقوب من الشام إلى مصر؟ وعن خبر يوسف؛ فأنزل الله عز وجل هذا بمكة موافقا لما في التوراة، وفيه زيادة ليست عندهم. فكان هذا للنبي صلى الله عليه وسلم - إذ أخبرهم ولم يكن يقرأ كتابا قط ولا هو في موضع كتاب - بمنزلة إحياء عيسى عليه السلام الميت على ما يأتي فيه. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة يوسف الايات 1 - 5 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي وبالنسبة للقرآن نجد الحق ـ سبحانه ـ يقول: { نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلأَمِينُ} [الشعراء: 193].
2- مرضى الكبد بكل أنواعه. 3- المرضى الذين يعانون بأي خلل في عملية أيض الأمونيا بالجسم. 4- يمنع مرضى التهاب البنكرياس من تناول ديباكين. 5- يمنع استخدامه أثناء الحمل خاصة الثلاث أشهر الأولى. الجرعة وشكل الدواء الطبيب وحده هو من يحدد الجرعة المناسبة لكل مريض حتى لا يكون خطرا على حالته ، أما بالنسبة لشكل وتركيز الدواء فهي كالآتي: 1- مسحوق للحقن 400 مغ. دواء ديباكين 500 لعلاج نوبات الصرع والصداع النصفي والهوس الاكتئابي. 2- محلول فموي 200مغ/ مل. 3- محلول لقطرة فموية 200مغ/3. 4مل. 4- أقراص 200 مغ.
الأعراض الجانبية من الطبيعي أن يتعرض المريض فور تناوله لهذا العلاج بالعديد من الأعراض الجانبية العادية وعلى الطبيب أن يؤهل المريض لحدوث مثل هذه الأعراض حيث تختلف حدتها على حسب الجرعة المأخوذه ومن أهم هذه الأعراض: 1- الشعور بالصداع والدوار والنعاس ومن الممكن حدوث أرق. 2- حدوث تساقط للشعر وتكون الثعلبة. 3- الشعور بالرعاش في العضلات الفرفرية. 4- حدوث نزيف باللثة والأنف وبالأنسجة المخاطية الداخلية. 5- إزدواج الرؤية أو عد وضوحها. 6- ظهور أعراض مشابهة لنزلات البرد والانفلونزا مثل الرشح والزكام. وهناك بعض الأعراض الأخرى التي تمثل خطورة على المريض إذ يجب استشارة الطبيب في التو واللحظة لوقف الجرعة أو تقليلها: 1- سهولة تكون الكدمات على الجلد. دواعي استعمال ديباكين depakine chrono 500 - الوافد العربي. 2- حدوث نزيف غير عادي واستمراره لوقت طويل. 3- فقدان الشهية والشعور باضطرابات في المعدة. 4- تغير لون الجلد إلى اللون الأصفر أو ما يعرف بمرض اليرقان. 5- انتفاخ بالقدمين والساقين. 6- تحول لون البول إلى لون داكن وكذلك البراز. 7- حدوث حمى وقشعريرة أو تقيؤ وغثيان ودوار مفاجئ. موانع الاستعمال هناك حالات من المرضى يعانون من الصرع ولكن حالتهم الصحية تمنعهم من تناول دواء ديباكين ومن هذه الحالات: 1- المرضى الذين يعانون من فرط الحساسية لأي مكون من مكونات الدواء.
ويزيد هذا الاحتمال مع زيادة الجرعة التي تتناولها الحامل ويجب التوقف عن هذا الدواء أثناء الحمل لأنه يشكل خطورة على الجنين. جرعة الديباكين المناسبة تختلف جرعة الأطفال عن جرعة الكبار حيث يأخذ الطفل جرعة يومية متقطعة على مرتين في اليوم الواحد وتكون الجرعة ٢٠ ملي جرام، يمكن أن تزداد الجرعة تدريجيًا حتى تصل إلى ٣٥ ملي جرام. يُأخذ العلاج عن طريق الفم بعد الوجبات ويمكن زيادة الشراب بقليل من الماء، ويتم ذلك اعتمادًا من توصيات الطبيب المعالج للحالة. ننصحك بقراءة: أهم المعلومات عن دواء كولشيسين Colchicine جرعة الديباكين للكبار يتناول المريض جرعة من الدواء ٣٠٠ ملي جرام مرتين يوميًا وتزداد الجرعة حتى تصل إلى ٢٥٠٠ ملي جرام في اليوم الواحد ولا يسمح بالزيادة عن هذه الجرعة للمريض. أضرار عقار الديباكين دواء الديباكين له أضرار متعددة وتختلف حسب مراحل العمر المختلفة. يمكن أن يسبب دواء الديباكين أضرار على الكبد، يجب على من يتناول الديباكين متابعة تحاليل وظائف الكبد من حين لآخر وعرضها علي الطبيب المعالج. تقليل كرات الدم، يتم اكتشافها من خلال تحليل الدم لمعرفة إذا كان الدواء يؤثر بصورة سلبية على المريض. تساقط الشعر الذي يؤدي إلى الثعلبة ويتوقف تساقط الشعر عند إيقاف الدواء والتي غالبًا ما تحدث عند السيدات.
تعتمد الجرعة وكيفية تناول الدواء على سن المريض ووضعه الصحية، وهو الأمر الذي يقوم بتحديده الطبيب المختص. مسحوق للحقن 400 مغ ، محلول فموي200 مغ/ مل ، محلول لقطرة فموية 200 مغ/ 3. 4 مل ، اقراص 200 مغ، اقراص 500 ملغ ما هي ظروف تخزين ديباكين؟ يحفظ حمض الفالبرويك في درجة حرارة الغرفة أي بين 15 -25 درجة مئوية. على أن يكون في موقِع بعيداً عن الرطوبة، والحرارة، والضوء. ويوضع في عبوة محكمة الإغلاق.