قصة العمل تدور قصة الملحمة في آسيا الوسطى في القرن التاسع قبل اعتناق الأتراك للإسلام و يحكى العمل عن قصة فتاة يتيمة تعيش في مخيم جبلي اسمها أكيز و هي فتاة محاربة صغيرة تعيش مع قبيلتها و تقع اكيز في حب شاب اسمه باتوغا و هو ابن خان و يكون صاحب مكانة مرموقة في القبيلة و يعيش الاثنان قصة حب جميلة بينهم و لكن هل سيقبل والده ان يتزوج ابنه من بنت يتيمة و فقيرة و هو من اثرياء الناس هذا ما تكشفه أحداث العمل المثيرة و الشيقة. مسلسل الملحمة الحلقة 2 مترجم للعربية مشاهدة حلقه 2 من مسلسل التشويق التاريخي التركي Destan الملحمة ح2 قصة عشق الموسم الاول مترجم بجودة HD اون لاين وتحميل مباشر
مواعيد عرض مسلسل الملحمة يعرض مسلسل الملحمة كل اسبوع يوم الثلاثاء، على قناة تي ار تي1 التركية. مسلسل الملحمة الحلقة 2 قناة الفجر قناة اليرموك تردد: 12034 تردد: 11678 معامل الترميز: 27500 معدل الترميز: 27500. الاستقطاب: رأسي. الاستقطاب: عمودي. معامل تصحيح الخطأ: 6 /5. معامل تصحيح الخطأ: 6 /5. مسلسل الملحمة الحلقة 2 كاملة مترجمة مسلسل الملحمة الحلقة 2 كاملة مترجمة
وهنا نضع لكم في وكالة سوا الإخبارية مشاهدة الحلقة الأولي من مسلسل الملحمة من بطولة ايبرو شاهين: مشاهدة الحلقة 2 الثانية مسلسل الملحمة مسلسل الملحمة الحلقة الثانية المصدر: وكالة سوا
مسلسل الملحمة الحلقة 21 أعلان 2 مترجم للعربية - YouTube
جميع الحقوق محفوظة شاهد فور يو - تحميل ومشاهدة اون لاين © 2022 تصميم وبرمجة:
إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة ". قلت: فالحديث بمجموع هذه الطرق حسن. كيف في طرقه منكر الحديث او غير موثق وفي الاجمال يكون "حسن" 2011-04-22, 01:02 AM #5 رد: (لا تجتمع امتى على ضلاله) هل هو حديث صحيح ؟ كل من تكلم على هذا الحديث قال لا يصح.
فإذا كان من مُدَّعٍ كاذب تكفّل به الله وقضى عليه وبتره وكلامه ودعواه، ذلك حتى لا يُفتتن الناس بها وتكون عليهم وبالا. وإنه ليُبشر بأنه لن تُهلك الأمة بالسنين، ما يعني وقوع سنة الله الرحمن فيها حتمًا والتعامل مع الضالين المُضلين. يقول المسيح الموعود: «فهذا هو الأمر الذي اقتضى مُصلحًا بينهم من السماء، وكذلك جرت عادة الله في السابقين من أهل البغي والغلواء. وقد كتب الله قصة قوم نوح وقوم إبراهيم وقوم لوط وقوم صالح في القرآن، وأشار إلى أنهم أرسلوا كلهم عند الفتن والفسوق وأنواع العصيان، وما عُطّلت هذه السنة قط وما بُدلت، وما كان الله نسيًا كنوع الإنسان. حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة. فكفاك هذا لمعرفة سنن الله إن كنت تطلب دليلًا، ولن تجد لسنة الله تبديلًا»(8) رابعًا لقد صارت الأمة بعد المسيح الموعود ممثلة فيه والعصبة التي اجتمعت عليه؛ لأنه داع للإيمان، ومبعوثًا بالآيات ولا يدعو لبدعات، ومُحددٌ له وقت الإتيان، وكان في انتظاره الناس أجمعين. فصار هو الممثل الشرعي للحُكم بهذا القرآن الذي هجره الناس. فحتى وإن كانت هذه الجماعة مكونة من واحد فقط فإن الله عز وجل سبق وقال: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا (9) فكذلك المسيح الموعود هو عند الله معنى الأمة وهي بدونه لا معنى لها.
الناحية الأولى: استشهدوا بحديث (إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ اخْتِلَافًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ) والرد هذا الحديث الذي جعلوه أملهم الأخير لإثبات صحة بدعتهم ضعيف. قال محمد فؤاد عبد الباقي في تعليقه على الحديث في سنن ابن ماجه (3950): في الزوائد في إسناده أبو خلف الأعمى واسمه حازم بن عطاء وهو ضعيف. وقد جاء الحديث بطرق في كلها نظر. قاله شيخنا العراقي في تخريج أحاديث البيضاوي. وقال السهسواني في "صيانة الإنسان": وفي سنده معان بن رفاعة وهو لين الحديث كثير الإرسال، وأيضاً في سنده أبو خلف الأعمى وهو متروك كذبه يحيى بن معين كما تقدم. لا تجتمع أمتي على ضلالة - القسم الفكري - منتدى العقاب. فهذا الحديث ضعيف جداً ليس مما يحتج به على شيء من الأحكام الشرعية.
قلت: و رجاله ثقات غير محمد بن إسماعيل بن عياش, قال أبو داود: لم يكن بذاك. و قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئا, حملوه على أن يحدث عنه فحدث. قلت: فالحديث بمجموع هذه الطرق حسن. انظر " ال ضعيف ة " ( 1510).
وكل من اجتمع إليه فقد اجتمع إلى الهدى، فلا يُقاس اجتماع الأمة بالقلة أو بالكثرة العددية. أما معارضو المسيح الموعود فهم لا يخصهم ولا يقصدهم هذا الحديث الشريف من قريب. وباختصار، لقد انسحب لقب «الأمة» عمليًا بمجرد انبعاث المسيح الموعود عليه واتباعه وجماعته سواء كانوا قلة قليلة أو كثرة. اجتماع الناس على تكفير كاشف الدجال ولقد ذكر رسول الله في سياق أعظم الناس شهادة عند رب العالمين، أنه يكشف الدجال ويسعى لقتله فيقول له الناس بمن فيهم عامة ومشايخ: إلى أين أنت ذاهب فيقول إلى هذا الذي خرج (يقصد الدجال) فيقولون له: أو ما تؤمن بربنا؟! فيسعون جاهدين لتسليمه وقتله(10) فها هي صورة صدّرها رسول الله تدل على اجتماع فئة عظيمة من الناس على التكفير والسعي لقتل شاهد الله بل والأعظم شهادة عنده تعالى. فهذا ليؤكد أن الأمة في حديثنا الأول هي فئة المُصدقين المُخلصين الطيبين لا المُكذبين والمُكفرين. 1. حديث (إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ اخْتِلَافًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ) – موقع الشيخ محمد بن شمس الدين. (مسند أحمد حديث 27101) 2. (العهد الجديد، رسالة رومية 5: 13). 3. (مائة كلمة للإمام علي بن أبي طالب، الكلمة العاشرة ص68) 4. (الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ـ مادة 11) «لا يُدان أي شخص بجريمة بسبب أي عمل أو امتناع عن عمل لم يكن في حينه يُشكل جُرمًا بمقتضى القانون» 5.