قصة صلاح الدين الايوبي كاملة مكتوبة ، قائد مظفر، استطاع أن يُبهر العالم بشجاعته، ويتصدى للصليبيين ويستعيد أراضي القدس من بين أيديهم، وحد الشام، مصر، اليمن، الحجاز، وتهامة تحت راية الدولة الأيوبية عقب سقوط الدولة الفاطمية، خاض الكثير من المعارك، ومن أبرزهم حطين تلك التي استعاد فيها أراضي القدس من الصليبيين. قصة صلاح الدين الأيوبي | قصص. ذكره مختلف المؤرخين بالشجاعة والتفاني في القتال، ولم يقتصر الأمر على ذلك بل نوهوا بأخلاقه الكريمة، وشخصه العظيم في التعامل مع خصومه، فكان يعمل بسماحة الدين الإسلامي، ويلتزم بتعاليمه. لذا حظي بشعبية كبيرة، وتكريم عظيم سواء في المجتمع الإسلامي أو الأوروبي. ومن المؤكد أنكم على علم الآن على من نتحدث، نعم إنه البطل الباسل صلاح الذين الايوبي الذي سنتعرف على قصته من خلال مقال اليوم عبر موسوعة، فتابعونا. الميلاد والنشأة من أبناء مدينة تكريت، تزامن موعد ولادته مع اليوم الذي طلب فيه الخليفة من نجم الدين أيوب، وأخيه أسد الدين شريكوه بمغادرة البلاد، وذلك من أجل الهروب من ذاك الرجل الذي قتله شريكوه بسبب تعديه على امرأة، استغاثت به فقتله، فكان الخليفة على يقين بأن الأمر لن يمر مرور الكرام، فطلب منهم مغادرة البلاد، وفي تلك الليلة وُلد صلاح الدين الأيوبي مما جعل والده يتشاءم منه كثيرًا بسبب تلك الظروف الصعبة التي وُلِد بها.
وبمجرد علم الصليبيين بالأمر، توجهوا للقاء صلاح الدين في حطين القريبة من بحيرة طبريا، حيث ثام صلاح الدين بقطع الماء عن الصليبيين ومحاصرتهم وانتصار عليهم في أشهر موقعة تاريخية وهي موقعة حطين المجيدة. توجه صلاح الدين الأيوبي إلى القدس وفتحها بعد حصار دام ١٢ يوماً، تسلم مفاتيحها دون حرب بعد أن كانت تحت حكم الصليبيين لمدة ٨٨ عام. تابعوا ايضا: تعبير عن بر الوالدين وفاة صلاح الدين الأيوبي توفي صلاح الدين الأيوبي عام (٥٨٩هـ _ ١١٩٢م). وقد توفي إثر إصابته بالحمى الصفراوية بعد عودته من استقبال الحجاج. قصة صلاح الدين الأيوبى وجهاده ضد الصليبيين. قبل وفاته دخل في غيبوبة طويلة فاق منها قليلاً وكان في حالة خطيرة. مات صلاح الدين الأيوبي ودفن في دمشق، وكانت وفاته بعد فترة قصيرة من معاهدة الرملة. توفي الأسطورة العظيم صلاح الدين ولكن لم تمت ذكراه ولا أعماله المجيدة.
[٢] تعليم صلاح الدّين الأيّوبي قضى صلاح الدين الأيوبيّ طفولته الأولى في مدينة بعلبك، وقد ذهب إلى مكاتب التعليم حتى يحفظ القرآن الكريم، ويتعلَّم الكتابة والقراءة، وقد تعلَّم قواعد اللغة العربية، ومبادئ النحو، على يد عدد من العلماء، وأجمع المُؤرِّخون على أنّ صلاح الدين قد استفاد من العلماء الذين وفدوا إلى الشام أيّام الأمير نور الدين، وأنّه استمع إليهم، خصوصاً عندما كان يذهب إلى الجامع الأمويّ ويستمع إلى مُحاضَرات عبد الله بن أبي عصرون، وقد تعلَّم الرّمي، والولوع بالصَّيد، والفروسيّة، كما تدرَّب على الأعمال الحربيّة. [٢] عمل صلاح الدين الأيوبيّ بدأت حياة صلاح الدين الأيوبيّ المهنيّة عندما انضمّ لعمّه أسد الدين شيركوه، الذي كان قائداً عسكريّاً تحت إمرة نور الدين، وقد انضمّ صلاح الدين إلى ثلاث بِعثات عسكريّة كانت بقيادة عمّه شيركوه، وكانت إحدى تلك البِعثات إلى مصر؛ لمَنع سُقوطها في يد الفرنجة، وفي عام 1169م حدث صراع ثلاثيّ بين ملك القدس الأوّل، وبين شيركوه، وبين شاور وزير الخلافة الفاطميّة في مصر، وبعد وفاة شيركوه واغتيال شاور، أصبح صلاح الدين الأيوبيّ قائداً للقوّات السوريّة في مصر، حيث كان يَبلغ من العمر 31 عاماً.
وقد كان نور الدين محمود يتطلع لفتح مصر وضمها إلي بلاد الشام حتى تعزز جانبه أمام الصليبين ، وخاصة أن الفاطميين قد أضعفوها ونشروا فيها التشيع كما نشبت خلافات داخلية كبيرة بين الوزراء الفاطميين ، فقام شاور والذي كان وزيرًا للخليفة الفاطمي العاضد بالاستنجاد بنور الدين محمود لينصره ضد عدو له يسمى ضرغام. ولكن نور الدين محمود حاول في البداية تجنب هذا الصراع حتى استعان ضرغام بالصليبين ، فأرسل أسد الدين شيركوه لصد الغارات ولكن شاور بعد أن تخلص من ضرغام تحالف مع الصليبين ، فأرسل شيركوه جيش بقيادة صلاح الدين لحصار الإسكندرية مما جعل الصليبين يحاولون عقد هدنة ولكن الصليبيون نقدوا الهدنة فدخل جيش الشام بقيادة شيركوه ومعه صلاح الدين إلى القاهرة وظل صلاح الدين بها مع عمه شيركوه ، ولكن أسد الدين شيركوه توفي بعد فترة قصيرة فأصبح صلاح الدين هو وزير الخليفة الفاطمي. ومنذ دخوله إلى القاهرة بدأ صلاح الدين بنشر المذهب السني فيها والتخلص من المذهب الشيعي الذي نشره الفاطميين ، فأنشأ مدرستين كبيرتين لنشر مذهب أهل السنة ، وعندما مرض الخليفة الفاطمي العاضد أمر صلاح الدين بالدعاء للخليفة العباسي على المنابر لأنه كان يكره تشتت المسلمين وتصارعهم فيما بينهم ، بينما الصليبين يحتلون أراضيهم.
[٢] تعليم صلاح الدّين الأيّوبي قضى صلاح الدين الأيوبيّ طفولته الأولى في مدينة بعلبك ، وقد ذهب إلى مكاتب التعليم حتى يحفظ القرآن الكريم، ويتعلَّم الكتابة والقراءة، وقد تعلَّم قواعد اللغة العربية، ومبادئ النحو، على يد عدد من العلماء، وأجمع المُؤرِّخون على أنّ صلاح الدين قد استفاد من العلماء الذين وفدوا إلى الشام أيّام الأمير نور الدين، وأنّه استمع إليهم، خصوصاً عندما كان يذهب إلى الجامع الأمويّ ويستمع إلى مُحاضَرات عبد الله بن أبي عصرون، وقد تعلَّم الرّمي، والولوع بالصَّيد ، والفروسيّة، كما تدرَّب على الأعمال الحربيّة. [٢] عمل صلاح الدين الأيوبيّ بدأت حياة صلاح الدين الأيوبيّ المهنيّة عندما انضمّ لعمّه أسد الدين شيركوه، الذي كان قائداً عسكريّاً تحت إمرة نور الدين، وقد انضمّ صلاح الدين إلى ثلاث بِعثات عسكريّة كانت بقيادة عمّه شيركوه، وكانت إحدى تلك البِعثات إلى مصر؛ لمَنع سُقوطها في يد الفرنجة، وفي عام 1169م حدث صراع ثلاثيّ بين ملك القدس الأوّل، وبين شيركوه، وبين شاور وزير الخلافة الفاطميّة في مصر، وبعد وفاة شيركوه واغتيال شاور، أصبح صلاح الدين الأيوبيّ قائداً للقوّات السوريّة في مصر ، حيث كان يَبلغ من العمر 31 عاماً.
ذكر ابن كثير أن تبع اسمه أسعد أبو كريب وهو الذي مر على المدينة وحارب أهلها ثم سالمهم وترك عندهم لوحا فيه شعر، يذكر فيه أنه مؤمن بالنبي الذي سيبعث ويهاجر إلى المدينة، فتوارثوه إلى أن وصل إلى أبي أيوب الأنصاري، وهو الذي نزل عنده النبي ﷺ عندما قدم المدينة مهاجراً، وتبع هو الذي كسا الكعبة المشرفة ودعا قومه إلى الإيمان بالله تعالى، ثم لما توفي عادوا بعده إلى عبادة الأصنام والنيران. [12] وقد وردت قصّة كسوة الكعبة في تواريخ أُخرى حتى بلغت حد التواتر. وكان تحرك الجيش هذا، ومسألة كسوة الكعبة في القرن الخامس الميلادي. الملحمة الكبراء لتبع حسان اليماني من كتاب الزير سالم ابو ليلى المهلهل - الشعر - الساحة العمانية. سبب التسمية [ عدل] سبب التسمية قال في التحرير والتنوير: قيل سموه تبعًا باسم الظل لأنه يتبع الشمس كما يتبع الظل الشمس، ومعنى ذلك: أنه يسير بغزواته إلى كل مكان تطلع عليه الشمس، كما قال تعالى في ذي القرنين: (فأتبع سببا * حتى إذا بلغ مغرب الشمس.. إلى قوله: لم نجعل لهم من دونها سترا)! ، سئل علي بن أبي طالب عن ذي القرنين فقال: "لم يكن نبيًا ولا رسولاً ولا ملكً ولكن كان عبدًا صالحًا" [13] ، وقيل سمي تبع بهذا الاسم لأنه تتبعه ملوك مخاليف اليمن، وتخضع له جميع الأقيال والأذواء من ملوك مخاليف اليمن وأذوائه، فلذلك لقب تبعًا لأنه تتبعه الملوك.
ثم ذلك الاستحواذ الجائر من جانب «كُلَيْب» الذي أصبح يتسمى متعاليًا ﺑ: «ملك العرب والعجم»، ممسكًا بمقاليد السلطة والتسلط على حلفائه اللبنانيين؛ مما أوغر قلوب الأخيرين عليه، باعتباره لم يرع الاتفاق الضمني السابق لدى اغتيال التَّبْع. بل إن الأخبار والأقاويل وصلت إلى أذني البسوس مبالغًا فيها إلى حد معرفتها الدقيقة بتفاصيل الصراع الوليد الخفي المتفاقم بين كُلَيْب وأخي زوجته الجليلة المدعو «جساس بن مرة». وكيف أن الجليلة أصبحت نهبًا لذلك الصراع بين زوجها وشقيقها، محاولة بكل ما أوتيت من رجاحة عقل، رأب ذلك الصدع الجديد المهدد بين قبائل زوجها، وقبيلتها هي — آل مرة — وحتى لا ينتهي الأمر بها إلى ضياع كل شيء. وهي التي حلمت طويلًا وصبرت إلى أن أوصلها طموحها إلى التربع على ذروة السلطة في دمشق وفلسطين وتوابعهما. حسان الحميري - ويكيبيديا. ووسط خضم تلك المسالك والمتعرجات والقسمات الواضحة السمات واصلت البسوس — أو سعاد — تحركاتها ورسم أبعاد خطتها الدامية، للانتقال بثروتها من خيول وجمال ورءوس أغنام وأموال، بالإضافة إلى كوكبة حرسها وأهل بيتها إلى ربوع الشام ولبنان. إلا أنها تمهلت وأخرت تنفيذ خطتها ورحيلها، حين وصلتها أخبار جديدة، تلقتها من رسلها مستبشرة غير مصدقة، حتى إنها خلعت على الرسل، الذي حملوا إليها هذه الأخبار، الكثير من الأموال والهدايا.
إلا أن المصائب وتوقيتها لم تمهل البسوس؛ إذ سرعان ما تواترت الأخبار بمقتل «الصحصاح» ابن أخيها حسان ذاته، ليلحق بأبيه في قصره المنعزل على أيدي حلفاء التغلبيين الفلسطينيين والدمشقيين وعيونهم الذين أصبحوا يتطلعون إلى ربوع اليمن ذاته. – النكبة ذاتها. وهكذا انفرط لوهلة، عقد حِمْيَر، وأصبح يدعو إلى كل مخاطر وتخوف ورثاء، مما دفع بالبسوس وشيوخ القبائل إلى التعجيل برأب الصدع، والبحث المضني، قبل أي شيء، عن مخرج من أهوال تلك الكارثة التي حلت دفعة واحدة بعرش التَّبَاعِنَة. من قتل التبع اليماني وما هي قصته - موقع محتويات. هنا تطلعت الأنظار لتحط على رأس «ذو اليزن» الصبي الذي لم يكن ساعتها قد بلغ الحادية عشرة من عمره، إلا أنه كان منذ صغره متماسكًا يحوي حكمة الكبار، وتنبئ ملامحه عن البأس الذي عرف عن التَّبَاعِنَة، منذ عبد شمس أو «سبأ». وعلى الفور أجمعت الآراء على المنقذ الجديد وهو «ذو اليزن» ابن عمرو — المغدور — الذي اشتهر ﺑ «مزيقيا» أو الممزق، ليعتلي عرش التَّبَاعِنَة في تلك السن المبكرة، إنقاذًا لليمن والجنوب العربي، بل وجزيرة العرب بأكملها وهي على تلك الحال من التفكك والاضطراب. فجرت مراسيم تنصيب الملك الجديد ذو اليزن خافتة مبسطة من دون احتفالات وصخب وقرع طبول الرجروج، وذلك بسبب الحزن الذي أَلَمَّ بالجميع عندما علموا بمصرع التَّبْع حسان وولده الصحصاح، ولما ألم بعرش التَّبَاعِنَة.
وهو ما حدث في أعقاب مقتل التَّبْع حسان، وتشتيت فصائل بني ربيعة التغلبيين لجيش الملك حسان من اليمنيين، إلى أن اتخذ كُلَيْب مكانه، معلنًا نفسه على رءوس الأشهاد أنه «التَّبْع الجديد» مشهرًا رأس التَّبْع الغازي حسان، وعقد قرانه على حبيبته «الجليلة بنت مرة» التي قاسمته مخاطرة ما أقدم عليه، متسميًا بكُلَيْب «ملك العرب والعجم». لكن ما إن تواتر خبر مقتل الملك التَّبْع حسان اليماني وشاع، من موطن إلى آخر ووصل أسماع عمته «الشاعرة البسوس»، حتى شقت ثيابها من هول النبأ الفادح وجسامته، وهي التي لم تبرأ بعد مما حدث وألم بوالدهما — التَّبْع أسعد — وانتهى بموته كمدًا وغمًّا واندحارًا. هنا تخلت البسوس عن كل شيء حتى ذلك الغلام الصغير الذي كانت انتزعته من أمه الحجازية زوجة «عمرو» عقب قتل أخيه حسان له، والملقب بذو اليزن. وقررت من فورها المناداة في أقوامها اليمنيين بالانتقام وأخذ الثأر، من التغلبيين والفلسطينيين وآل مرة — اللبنانيين — في آن واحد، بل ومن كل الذين دبروا تلك المؤامرة الغادرة على ذلك النحو الغادر الأليم. – يا للدناءة، يا لثارات حسان! وعلى الفور قرعت طبول الحرب والانتقام العملاقة — الرجروج — على طول أقوام اليمن والخليج العربي، معلنة الخبر الفادح، والاستعداد للخروج والقتال انتقامًا لدم التَّبْع المسفوح على ربى دمشق وبيروت والبقاع.
وحين حاول «ذو اليزن» الصبي، الإلمام بما جرى، وأخبرته عمة أبيه البسوس نادبة الحدث، أبدى الصغير استعداده لمصاحبتها في حربها. إلا أن البسوس نكبت أكثر حين جاءتها الأخبار بما حدث لجيش التَّبْع وفيالقه التي نجح التغلبيون في إفناء بعضه، وتشتيت الجزء الأكبر منه، في أكبر كارثة انتقامية تعرض لها عرش التَّبَاعِنَة، منذ التَّبْع حميد بن عبد شمس الملقب بسبأ. وهكذا لم يعد يجدي الإسراع بإعداد ما يلزم من عتاد وسفن إبحار، قادرة على الردع، قبل أن يبرد ويجف دم التَّبْع القتيل بين قبائله وأقوامه. فحتى ابنه «الصحصاح» الذي كان قد أخذ مكان أبيه في حكم اليمن، بدا عاجزًا إزاء فداحة الكارثة التي حلت بالتَّبْع وجنوده في ربوع الشام وفلسطين والبقاع. ورغم ذلك ظلت البسوس لا هدف لها سوى الانتقام الأسود على ما حل بابن أخيها مهما طال الأمد. – أبدًا، لن تخبو نيران قلبي، إلا وكُلَيْب ممدد مقطوع الرأس بيد عبدي هذا. بل هي مضت تصب لعنتها على كل من تقاعس أو تكاسل في الحرب وأخذ الثأر للحِمْيَريين المنكوبين، نتيجة الغدر والخيانة. – الدس في المضاجع. وكانت كلما تدافعت إلى قصرها وفود المعزين، التهبت نيران أحقادها أكثر وأكثر، مهددة: ألم يعد هناك رجال في حِمْيَر؟ أين الرجال؟ أين؟ الآن جاء دور النساء، ولا غيرهن.
– يا لها من خيانة بشعة! بل إن نسج الأقاويل والشائعات حول تفاصيل ما حدث تلك الليلة المشئومة داخل قصور الشام ولبنان، وصل بكامله إلى سمعها، ممهدًا لها طريق خطتها الجديدة في الانتقام على ذات النمط «والوتيرة» التي أنهت حياة ابن أخيها وفي عقبه ابنه الصحصاح، وكاد أن يصل الأمر بعرش التَّبَاعِنَة إلى نقطة التأزم واللاعودة. – الخراب. ومن هنا كان لجوء «الأميرة البسوس» إلى الحرب على ذات الوتر، أي وتر الخداع والتآمر وإيقاع الفتن والتحريض، وكل ما من شأنه تقويض أركان بيت بني مرة وبني ربيعة. وفي مثل هذه الحالة، فمن هو أجدر من البسوس وأكثر باعًا وعمقًا وأغوارًا في اختلاق مختلف صنوف فن الإيقاع، وفي زرع البغضاء والأحقاد وشراء الذمم. – من هو الأجدر في حِمْيَر لها؟! فلا حد ولا نهاية لقدرتها هذه بالإضافة إلى ثرائها وسطوتها التي غدت مضرب الأمثال، بما يتيح لها استئجار أو استخدام البصاصين والملفقين من بلاد الشام وفلسطين طولًا وعرضًا. يضاف إلى كل ذلك قدرتها على الحديث والإقناع وهي الشاعرة العريقة صاحبة المعلقات والمحرضات والموثبات والمراثي والمدائح. فمن غير البسوس يمكن له أن يتفرد متفوقًا في أسلوب حرب المخادعة والإيقاع المفضي إلى كل دمار، تعجز عنه أعتى الأسلحة والرجال؟ ومن هنا فكبوة حِمْيَر ودم التَّبْع القتيل لن يأخذ بثأره غيرها، خاصة وبعد محصلة المعلومات والشواهد التي جمعتها جاهدة من مدن الشام وبواديه قبل حضره ومدنه، وبخاصة أخبار ووقائع ذلك التحالف الجديد بين آل مرة في لبنان، وبين التغلبيين الفلسطينيين، عقب زواج التَّبْع الجديد، كُلَيْب، بالجليلة بنت مرة، ووراثة عرش حِمْيَر نهارًا جهارًا.