وخلال التحقيق، أقر المتهم بقيادته الدراجة وقت الحادث نيابة عن سائقها الأصيل، وأثناء سيره بالطريق فُوجئ بدراجة أخرى في مواجهته، فاختلت عجلة القيادة من يده وسقطت الدراجة بالمجرى المائي. رواية المتهم تختلف عما توصلت إليه الشرطة، فأشار بيان النيابة العامة، إلى أن "تحريات الشرطة أكدت أن الدراجة قيادة المتهم كانت تُقل 12 عاملًا -من بينهم الأطفال المتوفين-، وأن حفرة بالطريق أدت لاختلال عجلة القيادة بيد سائقها فانحرف عن الطريق وسقط بالمجرى المائي". في المقابل، استجوبت النيابة العامة الشخص الذي تولى تشغيل الضحايا، والذي كان مستقلًا الدراجة معهم خلال الواقعة، ووجهت إليه اتهام بارتكابه جريمة "الاتجار بالبشر"، وتشغيله الأطفال دون السن القانوني. وعليه، أمرت النيابة بحبس المتهمين الاثنين 4 أيام احتياطيًا على ذمة التحقيقات، كما صرحت بدفن جثامين المتوفين، وطلبت تحريات مباحث الإتجار بالبشر حول الواقعة. واقعة مأساوية وتأثر الرأي العام المصري بواقعة وفاة 8 أطفال مصرعهم، في حادث انقلاب مركبة صغيرة (دراجة نارية بصندوق خلفي) في محافظة البحيرة، شمال مصر. ووقع الحادث، الذي شهد كذلك إصابة 4 أشخاص، إثر انقلاب تروسيكل في ترعة ساحل مرقص في نطاق مركز إيتاي البارود على طريق شبراخيت إيتاي البارود في محافظة البحيرة.
دائرة النيابة العامة بالأحساء
لا بدّ من حجز موعد النيابة العامة في السعودية 1443 قبل الزيارة لاستكمال المعاملات المختلفة، وهي واحدة من الخدمات التي تمّ تقديمها من خلال بوّابة الخدمات الإلكترونيّ للنيابة على شبكة الانترنت، ويساعدنا موقع المرجع في معرفة خطوات حجز المواعيد بالإضافة إلى ذكر العديد من طرق التواصل ليتمكّن الأفراد من الاستعلام عن خدمات النيابة العامّة والحصول على الدّعم المناسب. النيابة العامة السعودية تتولّى النيابة العامّة التحقيق في الجرائم التي يتمّ ارتكابها داخل أراضي المملكة العربيّة السعوديّة، وهي جهة قضائيّة مستقلّة يعمل فيها العديد من الأعضاء ذوي الخبرة في القضاء والتحقيق، ويعملون وفق نظام نظام هيئة التحقيق والادعاء العام المعروف باسم نظام النيابة العامّة ولائحته التنفيذيّة، وفيما يأتي قائمة باختصاصات النيابة وفق القانون المذكور: التحقيق في الجرائم المختلفة داخل السعوديّة. التصرف في التحقيق سواء بحفظ الدعوى أو رفعها وفقًا لأحكام اللائحة التنفيذيّة. الادعاء أمام الجهات القضائيّة في المملكة وفقا لأحكام اللائحة التنظيمية. طلب تمييز الأحكام القضائيّة إضافة إلى الإشراف على تنفيذ الأحكام الجزائيّة. الرقابة والتفتيش على السجون ودور التوقيف وأية أماكن أخرى لتنفيذ الأحكام الجزائيّة.
أكد المتحدث الرسمي للنيابة العامة في السعودية، الدكتور ماجد الدسيماني، أن التحقيقات التي قامت بها الأجهزة المختصة كشفت عن قيام أحد المتهمين في قضايا الجرائم المعلوماتية باختراق النظام الإلكتروني لإحدى الجامعات، واطلع المتهم على بيانات خاصة بالجامعة من بينها درجات الطلاب، ثم قام بتعديلها مستغلاً بعض البيانات الشخصية الإلكترونية. وبيّن الدسيماني أن النيابة العامة قامت بتحليل النمط الإجرامي المقترف وربطه ببعض مظاهر السلوك الآثم في قضايا مماثلة، استناداً إلى أحدث النظريات في علم التحقيق الجنائي، للكشف عن كافة المتورطين في القضية. كما أشار إلى أنه تم التحفظ على الأدوات المستخدمة في الجريمة، وإحالة المعني إلى المحكمة المختصة للمطالبة بمعاقبته في ضوء نظام مكافحة الجرائم المعلوماتية، وبما يكفل ردعه وحماية النظم المعلوماتية. من جهة أخرى، أكدت النيابة العامة أن إجراءاتها أتت لتؤكد للجميع تحقيق الحماية الوطنية للنظم المعلوماتية كافة، وتحذر كل من تسول له نفسه المساس بهذه النظم أو محاولة اختراقها أو تعطيلها. الجامعة تنفي بالمقابل، أوضحت جامعة الملك فيصل بالأحساء أن تعديل درجات طلابها لم يحدث بواسطة هكر اخترق أنظمتها، وأكدت أن التحقيقات لا تزال سارية بشأن تعدي شخص على صلاحيات موظف في الجامعة إلكترونياً.
صرَّح المتحدث الإعلامي لشرطة المنطقة الشرقية بأن شرطة محافظة الأحساء تمكَّنت من تحديد هوية وافد زائر من الجنسية السورية، والقبض عليه؛ وذلك لتمكينه شخصًا آخر من جنسيته خارج السعودية من التواصل عبر شرائح اتصال محلية مع أشخاص يعرضون حسابات ألعاب إلكترونية في أحد المواقع الإلكترونية المخصصة لتسويق السلع، وإيهام ضحاياه بشرائها من خلال حوالات وهمية، وطلب الأرقام السرية لتلك الحسابات بعد وصول الحوالات الوهمية إلى هواتفهم، والاستيلاء عليها وبيعها. كما ضُبط بحوزته شرائح اتصال استُخدمت في تنفيذ عمليات النصب والاحتيال. وقد تم إيقافه، واتُّخذت بحقه الإجراءات النظامية، وتمت إحالته إلى النيابة العامة. أخبار قد تعجبك
النّقر على خدمة الاستعلام عن معاملة. كتابة رقم الهاتف في الحقل الفارغ ثمّ الضّغط على تحقّق. إجراء التحقّق المطلوب من المستخدم. إدخال البيانات المطلوبة ثمّ الضّغط على زرّ العرض. الاطّلاع على التفاصيل التي يقدّمها الموقع حول المعاملة. الخدمات الالكترونية للنيابة العامة السعودية يعمل الموقع الإلكترونيّ للنيابة العامّة على العديد من الخدمات الإلكترونيّة للأفراد من المقيمين والمواطنين، ومنها الخدمات الآتية: خدمة طلب الزيارة: تتوفّر هذه الخدمة ليتمكّن الأفراد من مراجعة أحد مباني النيابة العامّة في المملكة العربيّة السعوديّة واستكمال المعاملات التي لا تتوفّر من خلال القنوات الإلكترونيّة للحكومة السعوديّة. خدمة الاستعلام عن معاملة: عملت النيابة العامّة على تقديم خدمة الاستعلام عن المعاملات عبر موقعها الرسميّ للتحقّق من القيود التي تمّ تسجيلها على المواطنين أو المقيمين. خدمة شكوى سجين: يستطيع ذوي النزلاء في سجون المملكة العربيّة السعوديّة تقديم الشكاوى التي تتعلّق بخدمات المساجين من خلال خدمة شكوى سجين بسهولة كبيرة لدراستها من قبل الجهات المعنيّة ثمّ اتّخاذ الإجراءات المناسبة. طرق التواصل مع النيابة العامة السعودية تمّ توفير العديد من الطرق للتواصل مع النيابة العامّة في المملكة العربيّة السعوديّة، وأبرز هذه الطرق ما يأتي: [1] رقم الهاتف الموحّد: يقوم كثير من المواطنين والمقيمين بالاتّصال على رقم الهاتف 0118400000 للاستفسار عن معاملات النيابة العامّة والحصول على الدعم المناسب لاستكمال المعاملات المختلفة عند زيارة مبنى النيابة أو استخدام موقعها الإلكترونيّ الرسميّ.
في الخميس 13 رمضان 1443ﻫ الموافق لـ 14-4-2022م Estimated reading time: 2 minute(s) "الأحساء اليوم" – الأحساء نوهت النيابة العامة اليوم الخميس، إلى أنه يحظر بيع سبائك ومشغولات المعادن الثمينة أو عرضها أو حيازتها بقصد البيع ما لم تكن مدموغة بسمة المملكة، أو إحداث أي تعديل على دمغها، أو الغش أو الخداع في شأنها أو في شأن الأحجار الكريمة. وأوضحت النيابة العامة، أن كل من باع أو عرض أو حاز بقصد البيع سبائك المعادن الثمينة أو مشغولاتها غير المدموغة بالسمة النظامية يعاقب بالسجن مدة سنة إلى سنتين أو غرامة مالية تصل إلى 400 ألف ريال، وذلك بحسب المادة 14 من نظام المعادن الثمينة والأحجار الكريمة.
عرف عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما- وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه كان أكثر الصحابة تفسيرا للقرآن الكريم، وقد دعا له النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم فقه في الدين، وعلمه التأويل"، وبهذا جمع ابن عباس – رضي الله عنهما- بين أكبر العلوم الشرعية، الفقه في الدين عامة، والعلم بتأويل وتفسير القرآن الكريم. وقد حاول كثير من العلماء جمع تفسير ابن عباس، منه ما طبع بمجمع البحوث الإسلامية بباكستان، ومنه تفسير ابن عباس عن الصحابة، لابن يحيى الجلوديّ، ومن أشهر الكتب في تفسير ابن عباس الموسوم بـ " تنوير المقباس من تفسير ابن عباس " للفيروز آبادي اللغوي الشهير. ومع الاستفادة من أقوال ابن عباس في التفسير، من جهة، ومعرفة ما صحت نسبته إليه وما لا يصح نسبته من جهة أخرى، فإن الأهم من هذا هو معرفة منهج ابن عباس في التفسير، ورؤيته الكلية في تفسير القرآن، والتي تعد في يومنا رؤية تجديدية في التفسير بعد انتشار مئات التفاسير وتنوع مشاربها ومناهجها. وتتلخص الرؤية الكلية لابن عباس في التفسير فيما أسميته (رباعية ابن عباس في التفسير)، وهي كما نقلت عنه. قال الحارث المحاسبي في كتابه (فهم القرآن، ص: 248): قال ابن عباس: أنزل القرآن على أربعة أوجه حلال وحرام ولا يسع جهله وتفسير يعلمه العلماء وعربية تعرفها العرب وتأويل لا يعلمه إلا الله" فهم القرآن".
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله. كلما ذكر اسم تنوير المقباس من تفسير إبن عباس ، إلا و خطر في ذهني ، أغرب ما وجدت حتى الآن في هذا التفسير من وضع مكشوف و كذب مفضوح على ابن عباس ، الذي يُـروَى عنه التفسير... و على الفيروزآبادي الذي ينسب إليه جمعه و تأليفه... و ذلك في تفسير قوله تعالى: و خلقنا لهم من مثله ما يركبون ـ الآية 42 ـ سورة ( يــس)... [ص 371]: و نص التفسير في النسخة الصادرة عن " دار الفكر " بدون تاريخ... و بدون إسم البلد هو: و خلقنا لهم من مثله: من مثل سفينة نـوح. ما يركبـون: من زوارق في البـحـر ، و الطائرات في الجـو... / هـ... ( ؟؟؟؟؟؟؟؟) ــــــــ إنتهــى ما نقل من تنـوير المقباس ــــــــ و أقول [ بنلفقيه]: فهل يعقل أن يكون إبن عباس قد ذكر الطائرات في الجـو ؟؟؟؟؟ و الأكيد أن ذكر الطائرات غير وارد حتى في أوهى طرق رواية هذا التفسير ، و هي طريق الكلبي عن أبي صالح عن إبن عباس. بل و هل يعقل أن يكون أبو طاهر بن يعقوب الفيروزآبادي نفسه ، و هو الذي ينسب إليه جمع هذا التفسير ، و الذي عاش ما بين 730 و 820 هـ بفارس ، أنه سمع عن راو أو قرأ في صحيفة عن الطائرات في الجو ؟؟؟... ـــــــــــــــــ و مما نقلته عن هذا التفسير ، ما يلي: قال السيوطي في الإتقان: " ورد عن إبن عباس في التفسير ما لا يحصى كثرة ، بروايات و طرق مختلفة ".
تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة" أضف اقتباس من "تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة" المؤلف: عبد العزيز بن عبد الله الحميدي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
الاشاعرة يقولون أثر تفسير ابن عباس للكرسي بالعلم صحيح! مع ان العلماء أجمعوا على ضعف هذا الأثر وأن الرواية عن ابن عباس هي تفسير الكرسي بموضع القدمين و حتى الأزهري اللغوي صاحب تهذيب اللغة نقل الاجماع على ذلك
فيقال نحن لا نذكرها على سبيل الاحتجاج، إنما على سبيل بيان أنه حتى الروايات الضعيفة المتكلم فيها عن السلف موافقة لما ورد عن السلف. من خلال القراءة السريعة في هذا الكتاب تجد أن فيه ذكر الاختلافات، ففي قوله سبحانه وتعالى مثلاً: (فَأُوْلَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ) [النساء:١٤٦]، قال: في السر، ويقال: في الوعد، ويقال: مع المؤمنين في السر العلانية، ويقال: مع المؤمنين في الجنة، إذاً ففيه حكاية أقوال ولكنها قليلة. فيه عناية كبيرة جدًا بأسباب النزول، وذكر من نزل فيه الخطاب، ولهذا يكثر عن الكلبي بالذات ذكر من نزل فيه الخطاب، ولا يبعد أن يكون مأخوذاً من هذه الرواية. عرض الكتاب النسخة النصية موافقة للمطبوع ويمكن الاستفادة من خدمة المقابلة مع النسخة المصورة
وهذه الأقسام هي: القسم الأول: ما يعرف تفسيره من خلال كلام العرب وذلك من جهة اللغة والإعراب، ومعرفة المعاني حسبما وردت في كلام العرب، ويشهد لهذا قول الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ} [إبراهيم: 4]. وتفسير القرآن من جهة اللغة لها أبعاد كثيرة، من ذلك ما يتعلق بعلم المعاني، وعلم الغريب، وعلوم البلاغة الثلاثة (المعاني والبيان والبديع)، وما تحتها من مباحث كثيرة، وكذلك من جهة العلم بالشعر وفنون اللغة من أنواع النثر من المقامات وغيرها، وكذلك من جهة النحو والإعراب. وقد حدَّثَ عكرمة، قال: «ما سمعت ابن عباس فسر آية من كتاب الله عَزَّوَجَلَّ إلا نزع فيها بيتًا من الشعر، وكان يقول: إذا أعياكم تفسير آية من كتاب الله فاطلبوه في الشعر، فإنه ديوان العرب». وهناك وجه آخر في التفسير اللغوي، وهو ما لا يقف على معناه من الكلمات. قال ابن عباس: «ما كنت أعرف معنى «يحور» فى قوله تعالى: (إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ) حتى كنت فى البادية فسمعت أعرابية تقول لابنتها وقد تركت غنمهما، لماذا تركت الغنم؟ حورى. أى ارجعى». فالحور في كلام العرب يعني الرجوع. وفي الحديث:" اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور"، يعني اللهم إني أعوذ بك من النقصان بعد الزيادة.
والله تعالى أعلم.