الثورة / أحمد كنفاني /سبأ نظم مجمع الساحل الغربي الطبي التعليمي في محافظة الحديدة أمس فعالية ثقافية توعوية بمناسبة يوم القدس العالمي تحت شعار " ثقافة القرآن صنعت يوم الفرقان وفتحت مكة قدس ورسخت عشق الشهادة لدى الكبار وذو الفقار والصماد ببأس يماني التحم بمحور المقاومة فجعل القدس قضيته الأولى". وفي الفعالية تطرق محافظ الحديدة محمد عياش قحيم ووكيل أول المحافظة أحمد مهدي البشري إلى دلالات التذكير بالقضية الفلسطينية باعتبارها القضية المركزية الأولى للأمة الإسلامية عامة واليمن خاصة. وأكدا أن إحياء يوم القدس يمثل رسالة لأبناء الأمة بأهمية توحيد صفوفها لمناصرة الشعب الفلسطيني في الدفاع عن وطنه وتقرير مصيره والتحرك لتحرير المقدسات والأراضي الإسلامية. التعليم تطلق غداً فعاليات أسبوع الإرشاد التعليمي والمهني - من الخفجي أخبار السعودية إلى العالم. فيما لفت مدير مكتب الإرشاد عبدالرحمن الورفي ونائب مدير المجمع العقيد محمد العذري إلى ما تتعرض له المقدسات والأراضي المحتلة من انتهاكات في ظل مشاريع التهويد الاستيطانية وما ينبغي على أبناء الأمة العربية والإسلامية للخروج من حالة الصمت والخنوع. ودعا الورفي والعذري أبناء الأمتين العربية والإسلامية والشعوب الحرة إلى تبني مواقف شجاعة تجاه القدس والتحرك لمناهضة الاحتلال الصهيوني.
خدمات التوجيه والإرشاد المهني 1- الاستفادة من دليل الطالب التعليمي والمهني ( دليلك لمستقبلك التعليمي والمهني) في تعريف الطلاب بالمجالات التعليمية والمهنية المتاحة ومتطلباتها الذاتية والمكتسبة وطبيعتها وخصائصها ومدى توفرها وذلك من خلال نشر معلومات الدليل بجميع الوسائل المتاحة بما يحقق أهدافه. 2- نشر المعلومات التعليمية والمهنية بين الطلاب من خلال النشرات والمطويات والصحف واللوحات والمجلات والأدلة والأفلام والكلمات الصباحية واستثمار الإذاعة المدرسية...... الخ في تحقيق ذلك. 3- تنظيم اللقاءات والندوات والمحاضرات والدورات التعريفية ورش العمل وحلقات النقاش للطلاب لتعريفهم بالمجالات التعليمية والعملية والمهنية المتاحة لإكسابهم الخلفية الكافية عنها وإبراز أهمية الاختيار السليم للمجال أو المهنة المستهدفة بما يتناسب مع قدرات الشخص وميوله في ضوء حاجة المجتمع. 4- تنفيذ برنامج ( الإرشاد المهني) في كل عام دراسي على مستوى المدارس وإدارات التعليم بمشاركة الجهات التعليمية والمهنية المدنية والعسكرية في القطاع الحكومي والخاص. 5- تنفيذ يوم المهنة في كل عام دراسي خلال الأسبوع المهني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله صباحكم بالخير بمناسبة انطلاق أسبوع الإرشاد التعليمي والمهني المكثف هذا الأسبوع والذي ينفذه المرشد الطلابي، قمت بجمع هذا المجلد البسيط ويحتوي على ملفات منوعة لكم وقسمتها لمجلدات خاصة بهذا الأسبوع وهي ملفات ومطبوعات للتحميل خطط حقائب وعروض تقديمية نتمنى مشاركة الموضوع ودعمنا للاستمرارية
محطة إذاعية للإرشاد التربوي والمهني ، من الأمور المهمة التي لا يمكننا الاستغناء عنها في طابور المدرسة الصباحية ، أي الإذاعة المدرسية التربوية والثقافية والترفيهية ، حيث يحرص المعلم على اختيار الطلاب الجيدين لإلقاء هذا الراديو ، ويجب على الطلاب أن يخططوا جيدًا لهذا الراديو حتى يتم ترتيب فقراته ودقتها واتساقها ، كما تعمل الإذاعة المدرسية على تطوير قدرات التعاون بين طلاب نفس الفصل ، وفي هذه المقالة سنتحدث عن إذاعة مدرسية تشتمل على إذاعة تعليمية و استشارة مهنية ، فكن معنا لمزيد من الفوائد التعليمية والمفيدة. مقدمة في الإذاعة الخاصة بنا في الإرشاد التربوي والمهني الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ومع ذلك لا يوجد شيء أجمل من أن نبدأ إذاعة الصباح بدون كلام الله تعالى ، وهنا يود الطالب / __________ آيات من القرآن الكريم تعبر عن التوجيه التربوي والمهني في حياتنا وخير ما نبدأ به هو كلام الله فاسمع له واسمع. الفقرة الأولى من بثنا هي فقرة من القرآن الكريم قال سبحانه في التفسير (خز دي مفالهم صدقه تثرهم فتزكيهم معسر مغدوبه يذكر السيخ سلاتك لمهم سامي نصري كرناهان (103) عليف الله كان يلمفا يقبل التفبه البعاد فياخز فان الصدقات كان الله التفابرييم vqy vqy vqy vqy ميلووكي المؤمنون غير المرئيين ليسوا فينبيكم فالشهادة (105) فاخرفن مرجان لامار الله اوما يزبهم واما يتفب مغدوبي نصري عليم حكيم) الفقرة الثانية من بثنا هي فقرة من الحديث الشريف دائما وإلى الأبد ، يجب أن نعلم أن الحديث الشريف له صور ودلائل عظيمة ورائعة في اتخاذ المواقف الخاصة ومع الحديث الشريف والطالب / __________________.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة فاطر - قوله تعالى فهل ينظرون إلا سنة الأولين فلن تجد لسنة الله تبديلا - الجزء رقم11. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله ( سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ... ) الآية، يقول: هكذا سنة الله فيهم إذا أظهروا النفاق. وقوله (وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: ولن تجد يا محمد لسنة الله التي سنها في خلقه تغييرًا، فأيقن أنه غير مغير في هؤلاء المنافقين سنته.
وفائدة هذا الوصف الدلالة على اطرادها وثباتها. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - القول في تأويل قوله تعالى " وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم "- الجزء رقم20. والمعنى: أن ذلك سنة الله مع الرسل قال تعالى: { كتب الله لأغلِبنّ أنا ورسلي إن الله قوي عزيز} [ المجادلة: 21]. ولما وصف تلك السنة بأنها راسخة فيما مضى أعقب ذلك بوصفها بالتحقق في المستقبل تعميماً للأزمنة بقوله: { ولن تجد لسنة اللَّه تبديلاً} لأن اطراد ذلك النصر في مختلف الأمم والعصور وإخبارَ الله تعالى به على لسان رسله وأنبيائه يدل على أن الله أراد تأييد أحزابه فيعلم أنه لا يستطيع كائن أن يحول دون إرادة الله تعالى. إعراب القرآن: «سُنَّةَ» مفعول مطلق لفعل محذوف «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «الَّتِي» صفة سنة «قَدْ» حرف تحقيق «خَلَتْ» ماض فاعله مستتر «مِنْ قَبْلُ» متعلقان بالفعل والجملة صلة «وَلَنْ تَجِدَ» الواو حرف عطف ومضارع منصوب بلن والفاعل مستتر «لِسُنَّةِ» متعلقان بتبديلا «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «تَبْدِيلًا» مفعول به والجملة معطوفة على ما قبلها English - Sahih International: [This is] the established way of Allah which has occurred before And never will you find in the way of Allah any change English - Tafheem -Maududi: (48:23) Such is Allah's Way that has come down from the past.
وهذا أظهر لأن ما أصاب أولئك أوقع في الموعظة إذ كان هذان الفريقان على ذكر من المنافقين وقد شهدوا بعضهم وبلغهم خبر بعض. ويحتمل أيضاً أن يشمل { الذين خلوا} الأممَ السالفة الذين غضب الله عليهم لأذاهم رسلهم فاستأصلهم الله تعالى مثل قوم فرعون وأضرابهم. وذيل بجملة { ولن تجد لسنة الله تبديلاً} لزيادة تحقيق أن العذاب حائق بالمنافقين وأتباعهم إن لم ينتهوا عما هم فيه وأن الله لا يخالف سنته لأنها مقتضى حكمته وعلمه فلا تجري متعلقاتها إلا على سَنن واحد. سنة الله في الذين خلوا من قبل ۖ ولن تجد لسنة الله تبديلا. والمعنى: لن تجد لسنن الله مع الذين خَلَوْا من قبل ولا مع الحاضرين ولا مع الآتين تبديلاً. وبهذا العموم الذي أفاده وقوع النكرة في سياق النفي تأهلت الجملة لأن تكون تذييلاً. إعراب القرآن: «سُنَّةَ» مفعول مطلق لفعل محذوف «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «فِي الَّذِينَ» اسم الموصول مجرور متعلقان بمحذوف حال «خَلَوْا» ماض وفاعله والجملة صلة «وَلَنْ» الواو عاطفة ولن ناصبة «تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا» مضارع منصوب ومفعوله وفاعله مستتر والجار والمجرور متعلقان بتجد ولفظ الجلالة مضاف إليه والجملة معطوفة. English - Sahih International: [This is] the established way of Allah with those who passed on before; and you will not find in the way of Allah any change English - Tafheem -Maududi: (33:62) This has been Allah's Way with those who have gone before, and you shall find no change in Allah's Way.
ابن كثير: ثم قال: ( سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا) أي: هذه سنة الله وعادته في خلقه ، ما تقابل الكفر والإيمان في موطن فيصل إلى نصر الله الإيمان على الكفر ، فرفع الحق ووضع الباطل ، كما فعل تعالى يوم بدر بأوليائه المؤمنين نصرهم على أعدائه من المشركين ، مع قلة عدد المسلمين وعددهم ، وكثرة المشركين وعددهم. القرطبى: سنة الله التي قد خلت من قبل يعني طريقة الله وعاداته السالفة نصر أوليائه على أعدائه. وانتصب ( سنة) على المصدر. وقيل: سنة الله أي: كسنة الله. والسنة الطريقة والسيرة. قال: فلا تجزعن من سيرة أنت سرتها فأول راض سنة من يسيرها والسنة أيضا: ضرب من تمر المدينة. ولن تجد لسنة الله تبديلا الطبرى: وقوله ( سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ) يقول تعالى ذكره: لو قاتلكم هؤلاء الكفار من قريش, لخذلهم الله حتى يهزمهم عنكم خذلانه أمثالهم من أهل الكفر به, الذين قاتلوا أولياءه من الأمم الذين مضوا قبلهم. وأخرج قوله ( سُنَّةَ اللَّهِ) نصبا من غير لفظه, وذلك أن في قوله ( لَوَلَّوُا الأدْبَارَ ثُمَّ لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا) معنى سننت فيهم الهزيمة والخذلان, فلذلك قيل: ( سُنَّةَ اللَّهِ) مصدرا من معنى الكلام لا من لفظه, وقد يجوز أن تكون تفسيرا لما قبلها من الكلام.
وانتصب { سنة اللَّه} نِيابة عن المفعول المطلق الآتي بدلاً من فعله لإفادة معنى تأكيد الفعل المحذوف. والمعنى: سن الله ذلك سُنة ، أي جعله عادة له ينصر المؤمنين على الكافرين إذا كانت نية المؤمنين نصر دين الله كما قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم} [ محمد: 7] وقال: { ولينصرن الله من ينصره} [ الحج: 40] ، أي أنّ الله ضمن النصر للمؤمنين بأن تكون عاقبة حروبهم نصراً وإن كانوا قد يُغلبون في بعض المواقع كما وقع يوم أحد وقد قال تعالى: { والعاقبة للمتقين} [ القصص: 83] وقال: { والعاقبة للتقوى} [ طه: 132].
عرف الفقهاء المسلمون المعجزة بأنها "خارق للعادة"، وهذه الكلمة "العادة" يراد منها الإشارة إلى سنن الكون العظيم أي قوانينه التي لا تتغير ولا تتبدل.. إنّ الحديث عن معجزات أو كرامات للبشر ومنهم الأنبياء ينتفي مع معنى الآية الكريمة " وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا "، أي أن قوانين الله لا تتغير ولا تتبدل بتبدل الظروف أو بسبب مخلوقٍ مُعيّن. ورُبّما يقول السائل وهو على حق: "ألا ينتفي هذا السرد مع القصص التي رواها القرآن عن وجود معجزات للأنبياء كإبراهيم وموسى وعيسى"؟!
وبدل أن يحاول المسلمون خلال عهودهم السابقة استجلاء المعنى العظيم للرسالة الإصلاحية لإبراهيم، كان التركيز على القصة والروايات التي سيقت عنها، وفي كل رواية كانوا يسوقون نسب إبراهيم من الروايات الإسرائيلية ويصطحبون مع ذلك النسب كتائب جرارة من الروايات التي "تُملح الرواية وتبهرها" لإضفاء مزيد من التشويق إلى القارئ دون أن يكون هناك تركيز على المقصد الكبير وهو إبطال عادة وثنية تتمثل في تقديم الأبناء قرابين للآلهة!