وتابعت الدربي: تتميز البيوت القديمة بالرحابة والهدوء كما كانت توفر لساكنيها الطمأنينة، التي تحكمها طباع الناس الذين يسكنون متجاورين مع بعضهم بعضاً، مؤكدة: «تبقى ذكرياتها بحلوها ومرها لا تغيب عن البال وإن طالت السنين وتغيرت ملامحها. والأجمل في هذه الذكريات عندما نترك العنان لخيالنا نجده ينطلق في سماء الماضي الرحب ويذكرنا بأيامه الخوالي فأجمل شيء هو الحديث عن أسرار الماضي وذكرياته الحالمة». معان إنسانية وقال الكاتب عبدالله محمد السبب، إن البيوت القديمة، بيوت الذاكرة وأُناس الأزمنة الماضية، بكل ما تحمله تلك البيوت من معان إنسانية وسمات سامية وتفاصيل وفصول من حكايات تعيش في وجدان البشر وفي يومياتهم، مشيراً إلى أن بيوت الطين، بيوت السنين بما تضمنته من أحداث وبما احتوته من أهل وجيران، والعلاقات القائمة فيما بين البشر ومع البيئة والملامح الجغرافية والتاريخية. بيوت تراثية قديمة - ووردز. وقال «هذه البيوت الطينية المتناثرة في أرجاء دولة الإمارات، بأشكالها الهندسية المتباينة، المملوكة لبسطاء الأهالي وللمقتدرين على السواء؛ والمتراصة بتوزيع جغرافي متداخل، في حاجة ماسة إلى العناية بها من الحكومات المحلية، لجعلها قرى سياحية بما تنطوي عليه من تاريخ عتيق عريق، في سجل الذاكرة الإماراتية منذ ما قبل عهد الاتحاد».
الكليجا النجدية تقدم الكليجا مع القهوة العربية السعودية تعد الكليجا من الحلويات الشعبية السعودية الشهيرة، تتكون الكليجا من الحنطة التي يتم حشوها بعسل التمر ويضاف إليها الزعفران والهيل، ومن الممكن أن يتم عجن الكليجا وتشكيلها بأشكال مختلفة، كما من الممكن أن يتم استبدال عسل التمر بكمية من التوفي اللذيذ. الحنيني النجدي طبق حلى الحنيني بعد أن يتم تفتيته ليصبح جاهزاً للتقديم يتم تحضير الحنيني في عدد كبير من المناطق، ولكن تشتهر الحنيني في منطقة نجد وبشكل أساسي خاصة في شهر رمضان المبارك ، إذ انها تتكون من التمر والطحين والزبدة مع الهيل والزعفران، فمن خلال هذه المكونات سيحصل الجسم على حاجته من الطاقة من اليومية التي فقدها أثناء الصيام.
والنافذة في البيت الشامي كما يصف موقع (ميدل ايست أونلاين) لابد منها لنفوذ النور ودخول الشمس وتجديد الهواء وكانت تفتح على صحن الدار والايوان والمشارق الواسعة فقط ولا تفتح على خارج الدور كالطرق بحيث يظل كل ما في الدار ضمن جدرانها ولا يتعداها بعيدا عن انظار الغريب والقريب على السواء. وتكون صحن الدار معرضة للشمس الساطعة من الصباح حتى المساء يتخللها الهواء النقي. بيوت نجد القديمة موجودة في. ويقال ان اول بيت عربي شيد في دمشق كان للخليفة معاوية بن ابي سفيان حيث شيد داره التي عرفت بدار الامارة وبقصر الخضراء ايضا نسبة الى القبة الخضراء التي كانت تعلوها وكانت الى جوار الجدار الجنوبي للجامع الاموي الكبير تتصل به بباب خاص. وعن الخصائص الجمالية والهندسة للبيوت الشامية القديمة يقول المهندس فرح العش «ان اجمل وصف قراته للبيت الدمشقي هو ماكتبه احد الباحثين الاجانب حيث شبهه بالمرأة المتحجبة التي لا يرى من محياها الا ما ندر» مضيفا ان «الوصف بأبسط معانيه فيه العبرة التي اذا اردنا ان نصف البيت الدمشقي فيه لكان العبرة في البساطة الهندسية والتكوين والتشكيل الخارجي وروعة ودقة وابداع». والبيوت والدور الاثرية والتاريخية التي يمر بها الانسان في دمشق القديمة لا يمكن ان تحمل هذا الوصف الا حين يدخلها المرء ويشاهد ما يستره الحجاب من عظمتها ومن البساطة والحشمة فيرى الزائر جدرانا باسقة وزخارف هندسية وفنية متناغمة واشجارا ونباتات متنوعة.
فأطلقوا عليهم هذا المصطلح، بينما استخدم عالم المصريات الشهير "كنت كتشن" مصطلح مدرسة الآباء المقدسين. للإشارة إلى الهيئة الكهنوتية لمعبد آمون والتي تؤهل الملتحق بها للانضمام إلى السلك الكهنوتي. رتب كهنة المعابد في مصر القديمة كان على رأس المعابد كاهناً لقبه البني الأول للإله (كبير الكهنة)، يليه النبي الثانى والثالث والرابع وهكذا، وكان هؤلاء هم صفوة العاملين بالمعبد يرافقهم رتب كهنوتية أخرى وتخصصات بمفهوم أشمل وأوسع. وكان ذلك النظام سائداً في جميع المعابد الطقسية في مصر القديمة. كانت الطقوس بداخل المعابد المصرية سرية للغاية لا يطلع عليها ويعلمها سوى أهلها. ولم يكن مسموحاً للعامة بدخول المعبد إلا في حالتين: الحالة الأولى: هو ان يكون الشخص عاملاً بالمعبد نفسه يؤدي دوراً محدداً مثل حمل القرابين وتجهيزها ويستمر عمله لوقت قليل من اليوم. بيوت نجد القديمة على بلوجر. يعود بعدها إلى حياته خارج أسوار المعبد. الحالة الثانية: هي الأعياد والمناسبات والتي يسمح للعامة فيها بالحضور في الساحات الامامية للمعبد لمشاهدة الموكب الاحتفالي، فيما عدا ذلك لم يكن مسموحاً للعامة بدخول المعبد على الإطلاق. أي أن مفهوم المعبد يختلف تماماً عن دور العبادة كما نعرفها اليوم جملة وتفصيلاً.
فن العمارة في بلادنا || رسم بيوت تراثيه | رسم بيوت شعبيه | البيوت القديمة - YouTube
ويضيف بأن كل ما يريد المرء أن يعرفه عن الخيل موجود في الوثائق العائدة لها. الشيخ عبد الله القاسمي واحد من عشاق الخيول العربية الأوفياء جماليات الخيل والإفتتان بجمال الخيل كان وما يزال ولعا يستحوذ على عشاق الخيول العربية، التي طالما وصفها الشعراء بأجمل الأوصاف وتغنوا بمفاتنها. ويوضح سليم أبو كشك، مدرب الخيول في نادي الشارقة للفروسية والسباق، أنَّ هذا الهاجس الجمالي ما يزال مسيطرا على أوساط المهتمين بالخيول العربية اليوم. ويقول سليم: "الخيول العربية تمتاز عن غيرها من الخيول من حيث جمال الرأس، جمال الرقبة، جمال الجسم، جمال القوائم، ورشاقتها". سياحة في حديث: " ما مِن فَرَسٍ عَرَبيٍّ، إلَّا يؤذَنُ لَه عندَ كلِّ سَحَرٍ بدَعوَتينِ...". ويشير إلى أن التحكيم في مسابقات الجمال التي تقام للخيول العربية، "يأخذ بنظر الاعتبار خمس نقاط: جمال الرأس والرقبة، جمال الجسم، جمال القوائم، وجمال الحركة. فتُعطى علامات على الحركة، على رشاقة الحصان". ويمضي إلى القول: "أما الخيول الإنكليزية فإنها تختلف من حيث ضخامتها. فهي تتميز بالرأس الضخم، وبالجسم الضخم". ويتابع: "أما الخيول العربية فهي على عكسها. إنها تتميز عن غيرها بالعين، بروز العين، بالأنف، بالجبهة العريضة، بالأذن، بالرقبة نفسها، بتقويسة الرقبة من فوق، بالجسم الإنسيابي".
وقال ابن خفاجة يمدح فرسا عربيا: شددت على القوافي كف حر … كريم لا يسوغها لئيما فما أطرى إذا أطريت إلاّ … حمياً أو حبيباً أو حميما ومطرود أجرده صقيلا … ويعبوبا أركبه كريما إذا أقبلته سمر العوالي … فلست أرده إلاّ كليما وقد ألف العدو وكان ريحاً … على شرف تلف به هشيما يشيم به وراء النقع برقاً … تألق شهبة وصفاً أديما
الخيل تدعو لاصحابها - YouTube