- الاكثر زيارة مباريات اليوم
أقرأ ايضاً - عاصي الحلاني ورحمة رياض في حفل كبير بإسطنبول ثاني أيام العيد تفاصيل سر ذهاب محمد رمضان إلى الميناء كانت هذه تفاصيل سر ذهاب محمد رمضان إلى الميناء- تفاصيل الحلقة 24 من مسلسل «المشوار» نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على بوابه اخبار اليوم وقد قام فريق التحرير في صحافة الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
أقرأ ايضاً - عاصي الحلاني ورحمة رياض في حفل كبير بإسطنبول ثاني أيام العيد سر ذهاب محمد رمضان إلى الميناء تفاصيل الحلقة مصر كانت هذه تفاصيل سر ذهاب محمد رمضان إلى الميناء- تفاصيل الحلقة 24 من مسلسل «المشوار» نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على بوابه اخبار اليوم وقد قام فريق التحرير في صحافة نت مصر بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة
الأربعاء 27/أبريل/2022 - 02:19 م الشيخ محمد أبو بكر ورد اتصال إلى الشيخ محمد أبو بكر أحد علماء الأزهر الشريف، خلال برنامجه "إني قريب" المذاع على فضائية "النهار"، تقول فيه المتصلة:"ابني متزوج يا شيخ وكبير ومعه أولاد لكنه عاصي ومش بيصلي وادعي له بطاعة الله ويهديه لطاعته". وجاء رد الشيخ محمد أبو بكر عليها غريبا حيث قال لها: "اوعي تطلبي الدعاء من شيخ لابنك وإنتي موجودة فأنتي إلى الله أقرب، فدعائي بين القبول والرفض، أما دعاء أبيك وأمك فهو دعاء مقبول حتى ولو كانوا أهل شرك، اوعوا متدعوش لأولادكم وبناتكم، وتصدقي بنية إن ربنا يكرمه ويهديه". وفي وقت سابق شاركت الصفحة الرسمية للأزهر على موقع فيسبوك، جموع المصريين، الاحتفاء بيوم الأم، ووجهت عددًا من الرسائل عن فضل الأم ووجوه برها. وحث الإسلام على الإحسان إلى "الأم" ورعايتها والعناية بها، ونادى بتكريمها واحترام حقوقها، وأخبر أن الجنة عند قدميها، وجعل في برها تفريجًا للكربات وتكفيرًا للذنوب. الأزهر الشريف وأضافت الصفحة الرسمية للأزهر أنه سبحانه وتعالى جعل بر الوالدين مقرونًا بعبادته وشكره، فقال تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ [الإسراء: 23]، وقال تعالى: ﴿ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴾ [لقمان: 14]، كما أخبر صلى الله عليه وسلم أن الجنة عند رِجْل الأم، فقد جاء رجل إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلَّم فقال: يا رسولَ اللهِ أَرَدْتُ أن أغْزُوَ وقد جئتُ أستشيرُك، فقالَ: "هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ؟" قال: نعمْ، قال: "فالزمْها فإنَّ الجنَّةَ تحت رِجْلَيْها" (رواه النسائي).
شعراء العصر الجاهلي (400 ~ 610 ميلادية) يعدّ الشعر في العصر الجاهلي شعرًا ناضجًا من حيث اللغة ودقّة التصوير، ولا يمتدّ زمنُه لأكثر من مئتيْ عام قبل الإسلام ،خلّف لنا الشعر الجاهلي المعلقات السبع الشهيرة والتي تعتبر من روائع الشعر العربي. الشعراء المخضرمون (610 ~ 630 ميلادية) ليس هنالك فرقًا كبيرًا بين الشعر الجاهلي والشعر المخضرم حيث الإيجاز وقوة التعبير، وطريقة النظم، فالشعر المخضرم جاهلي في أصله لكنه يمتاز بتلك النفحة الدينية التي نفحه بها الإسلام بعد ظهوره. قصيده امرؤ القيس قفا نبكي. شعراء صدر الإسلام (630 ~ 662 ميلادية) هو العصر ما بين حكم الرسول والخلفاء الراشدين و بني أمية ،أحدث ظهور الإسلام تحولاً جذرياً في حياة الأمة العربية فكان لابد لهذا الحدث العظيم من أن يعكس صداه القوي في الحياة الأدبية. شعراء العصر الأموي (662 ~ 750 ميلادية) أتاح هذا العصر للشعر والأدب الازدهار والتطور بسبب وجود تغيرات كثيرة سياسية واجتماعية ودينية و نقل الأمويون حاضرة ملكهم إلى بيئة جديدة تغاير بيئة الحجاز هي الشام. شعراء العصر العباسي (750 ~ 1517 ميلادية) يعد أزهى العصور العربية حضارة ورقياً، كما أنه أطولها زمناً ، تأثر فيه الأدب بعوامل مختلفة سياسية وبيئية كان في مقدمة ما تطلع إليه بنو العباس التمركز في حاضرة جديدة بعيداً عن دمشق موطن الأمويين.
الثلاثاء 05/أبريل/2022 - 07:08 م طلبت منّى صحيفة عربية شهادة عن الشعر الآن، وهل توجد جدوى من كتابته فى هذا الزمان؟، وافقت فى البداية بسبب الصداقة التى تجمعنى بصاحب الطلب، وحاولت جاهدًا كتابة شىء يحل الموضوع. أولًا: لست من الذين يجيدون التنظير فى الشعر، وآرائى حوله انطباعية، وبين الحين والآخر أكتب عن ديوان أو شاعر على أمل كسب قارئ جديد للقصيدة التى أحبها وأنحاز لها وأكتبها أيضًا، لأننى مؤمن بأننا جميعًا نعرف الشعر، ولا يمكن لأحدنا تعريفه، تمامًا كما نفشل، على حد تعبير الأرجنتينى العظيم بورخيس، فى تعريف اللون الأحمر أو مذاق القهوة أو حب بلادنا. الشعر العربى الآن فى حالة جيدة، ولكنه معزول، أو يعافر بمفرده فى أجواء غير شاعرية تحتفى بفنون استهلاكية مستحدثة، وأيضًا توجد عشرات الاتجاهات فى الكتابة، ولكل اتجاه أنصاره وخصومه، وهذا طبيعى، ولكن غير الطبيعى أن تنحاز مؤسسات الدول إلى نوع معين، وتنشئ الجوائز السخية للدفاع عن ذائقة محافظة أقرب إلى السلفية، تعتبر كل ما هو جديد مؤامرة على اللغة وعلى الدين، فى حين أن الشعر الجديد الجيد يكتب بلغة عربية رائقة، متخلصة من الشحوم البلاغية التى تعجب المحافظين، وشعراء هذه القصيدة يعتبرون أنفسهم امتدادًا لكل من سبقوهم، بدءًا من امرئ القيس حتى أمل دنقل وعفيفى مطر.
شعراء العصر الأيوبي (1174 ~ 1250 ميلادية) هو من عصور الدول المتتابعة اللغة العربية ظلت لغة رسمية للزنكيين والأيوبيين أما الإطار المكاني، فهو موطن حكم هذه الدول، وهو بلاد الشام ومصر، في المقام الأول. شعراء العصر المملوكي (1250 ~ 1517 ميلادية) من عصور الدول المتتابعة أيضا ارتبطت المناسبات التاريخية وآثار مصر في العصر المملوكي ارتباطاً وثيقاً بالشعر كما ازدهر الشعر المترجم في تلك الحقبة. شعراء العصر الأندلسي (756 ~ 1031 ميلادية) كونت صقلية مع بلاد المغرب وشمالي إفريقية والأندلس وحدة ثقافية ذات طابع خاص جوهره التراث الثقافي العربي الإسلامي، وساعد في حفظه كثرة الانتقال والاتصال. قصائد - عالم الأدب. شعراء العصر العثماني (1923 ~ 1299 ميلادية) هو عصر الانحطاط الشعري للغة العربية فقد غدت التركية لغة الدولة الرسمية، تأثر بسببها الأدب العربي بعدة عوامل بالرغم من ذلك بزغ فيها شعراء وكتاب حافظوا على اللغة.
قصيدة الرواد توارت منذ غزو العراق للكويت، وهى القصيدة التى شهدت المد القومى فى الخمسينيات والستينيات والسبعينيات من القرن الماضى، وتحررت من الشكل العمودى، ولكنها لم تتخلص من قوانين الخليل ابن أحمد العروضية، وكان لا بد من ظهور كتابة أخرى تستوعب الهزائم المتلاحقة التى شهدتها المنطقة، وظهرت أصوات جميلة فى الوطن العربى كله، ولكنها لم تصل إلى الجمهور العريض الذى ركن إلى ما تعلمه فى المدرسة وهو صغير، والذى يستشهد به الوعاظ والسياسيون، وغير مكترث للتجارب التى تعبر عن حساسية هذا الزمان. اختفى الشاعر النجم من المشهد، لم يعد هناك نزار قبانى ولا محمود درويش ولا عبدالرحمن الأبنودى ولا أحمد فؤاد نجم ولا مظفر النواب، الذين كانت أعمالهم المطبوعة والمسموعة توزع على نطاق واسع، وحل محلهم الروائى والسيناريست والممثل والمغنى والمذيع الذى يعرف كل شىء، وقربتهم السلطات إليهم، لأنهم من خلال شاشة التليفزيون باستطاعتهم أن يلعبوا الدور الذى كان يلعبه الشاعر القديم، الفارس والحكيم والحكاء، والذى باستطاعته رفع منزلة الملوك والانقضاض على الخصوم، فى الوقت الذى أصبح فيه عالم الشعراء اليوم، كما كتب الشاعر الفلسطينى الكبير زكريا محمد، هو عالم حروب ومشاحنات وغنائم وعصاب.