التربية البدنية (تنطيط الكرة باليدين بطريقة صحيحة على الأرض) - التربية البدنية - الثالث الابتدائي - YouTube
الأدوات المطلوبة للنشاط عدد من الأفماع التي سيتم تحديد ساعة اللعب بها. عدد من الكرات مختلفة الألوان والأحجام ومقسمة على بعض السلال. جهاز لعرض كيفية تنفيذ مهارة تنطيط الكرة باليدين بطريقة صحيحة على الأرض. بعض الصور التي توضح كل حركة ومرحلة من كيفية تنطيط الكرة على الأرض. صافرة يستخدمها المعلم لتنبيه الطلاب. إجراءات تنطيط الكرة باليدين بطريقة صحيحة على الارض يطلب من الطلاب أن يقوم كل منهم باختيار كرة، والوقوف في مكان مخصص له. يؤكد على التزاك كل طالب بالحيز الخاص به. التأكد من الطريقة الصحيحة التي يمسك بها الطلاب الكرة حيث انها خبرة سابقة تم تعلمها. البدء في تنفيذ بعض الأنشطة التمهيدية مثل رمي الكرة لأقصى بعد ممكن ثم يقوم الطالب بالجري ولمس الكرة ثم العودة إلى مكانه ماشيًا ويمكن تكرار ذلك النشاط مع ال عودة مرة أخى جريًا ومرة مع تنطيط الكرة. رمي الكرة لأعلى ولقفها أثناء الحركة و ال ثبات. رمي الكرة للأعلى وتركها تسقط أمام الطالب ثم يقوم بتنطيطها بيد واحدة مرة وباليدين مرة أخرى أثناء التحرك والوقوف ثابت. جري الطلاب في مجموعات بطرقة متعرجة بين الكرات. تقسيم الطلاب لمجموعتين أو 3 مجموعات ووقوفهم بجوار بعضهم ثم يتم تمرير الكرة بينهم وعدم السماح للكرة بالسقوط منهم مرة من خلف الرأس ومرة أخرى من بين الأرجل.
تنويع أنشطة تنطيط الكرة باليدين على الارض على المعلم أن يطلب من الطلاب تنفيذ بعض المهارات المصاحبة لمهارة تنطيط الكرة باليدين على الأرض مثل: تنطيط الكرة أثناء الجلوس مع مراعاة استخدام اليدين. تنطيط الكرة أثناء الارتكاز على الركبتين وتلامس المقعدة للعقبين ويصاحب تنفيذ التطيط في هذا الوضع لف الجذع لجهة اليمين مرة وجهة اليسار مرة والتبديل بين اليدين. عرض بعض الصور التي توضح وضع الجسم أثناء تنفيذ كل مهارت من مهارات تنطيط الكرة. تنطيط الكرة باليد اليسرى مرة واليد اليمنى مرة أثناء الوقوف ثم الانتقال من وضع الثبات لوضع الحركة حيث يقوم الطالب بثني الساقين وفردهما. تنظيم مسابقة بين مجموعات الطلاب حيث: تقوم كل مجموعة بتنطيط الكرة في حيز معين بالتبادل بين الطلاب ويجب على كل طالب أن يسلم الكرة لزميلة بعد الانتهاء من دوره. تنطيط الكرة باليدين أثناء الجري. تقوم كل طالب بتنطيط الكرة بين الأقماع للتأكيد على المهارات الذاتية لكل منهم. بعد النتهاء من تعليم الطلاب مهارة تنطيط الكرة باليدين على الارض على المعلم أن يتأكد من تعلم الطلاب للمهارة بالإضافة إلى تنفيذ بعض تمارين التهدئة والإطالة. تحريك اليدين في اتجاهات مختلفة بحركات بطيئة.
التنطيط بمستوى متوسط: وتستخدم خلال التوقف وحماية الكرة من الخصم عندما يكون قريباً من اللاعب؛ لتحاشي محاولة قطعها بحيث لا تكون سريعة ولا تكون بطيئة. التنطيط بتغير السرعة: تستخدم للتخلّص من مراقبة الخصم خلال قيام اللاعب بالتنطيط؛ وذلك من خلال التفاوت في سرعة التنطيط بين الحين والآخر حسب مُتطلَّبات الموقف. التنطيط بتغيير الاتجاة: تستخدم أيضاً للتخلّص من مراقبة الخصم خلال القيام بالتنطيط؛ لكي يحتفظ بالكرة بعيداً عن الخصم، حيث يضع جسمهُ دائماً بين الكرة والخصم لمنع الخصم من الوصول إلى الكرة وأيضاً لتغيير مسار اللعب. أنواع التنطيط: التنطيط بالدوران. التنطيط بالدوران المزدوجة. التنطيط للأمام والخلف. التنطيط من خلف الظهر. التنطيط بسرعة عالية. التنطيط ببطئ. أبرز فوائد التنطيط: التقدّم بالكرة من خلال الهجوم. تساعد على المراوغة والاجتياز. رجوع المدافع للخلف والتقرّب لغرض التصويب. بقاء الكرة بعيدة عن منطقة اللعب المزدوجة ودفاعات الخصم. يساعد في السيطرة على الكرة خلال الأداء الخططي. تُعدّ وسيلة لقتل الوقت عندما يكون ذلك ضرورياً. أقرأ التالي منذ 6 أيام لاعب كرة القدم جورجينيو منذ 6 أيام لاعب كرة القدم جواو باتيستا دا سيلفا منذ 6 أيام لاعب كرة القدم جو منذ 6 أيام لاعب كرة القدم الكسندر دا سيلفا ماريانو منذ 6 أيام لاعب كرة القدم أنجيلو باولينو دي سوزا منذ 6 أيام لاعب كرة القدم أليكساندرو دي سوزا منذ 6 أيام لاعب كرة القدم أليكس سيلفا منذ 6 أيام لاعب كرة القدم ألدايير سانتوس دو ناسيمينتو منذ 6 أيام رابطة الكريكيت الماليزية منذ 6 أيام منتخب الولايات المتحدة للكريكيت
وهذا يمكن أن يناقش أيضاً بأنّه مجرّد افتراض، فمن أين علمنا أنّ الصوت والرائحة لا دخل لهما في الناقضية التي هي أمور تعبّدية محضة كثيراً ما قبلوا فيها بتفكيكات غير متعارفة عادةً؟! فلا أجد هذا التخريج مقنعاً أيضاً. نعم لو أخذ السماع والشمّ بنحو الطريقية لوجود الرائحة أو الصوت كان هذا أمراً عرفيّاً، وكذلك لو أخذت الرائحة والصوت طريقاً إلى الإخراج الحكمي للريح الخفيف الذي يتسرّب دون صوت بطبيعته ولا رائحة كان هذا عرفيّاً أيضاً. أمّا التعدي عن ذلك بإلغاء الصوت والرائحة مطلقاً فهو غير واضح. وبهذا يكون هناك عدّة روايات توصل لنا الفكرة مقيّدةً بالصوت والرائحة ونافيةً الناقضية عن غيرهما، وهي كافية في تقييد الإطلاقات العامّة التي هي بطبيعتها قائمة على بيان أساسيّات النواقض لا تفاصيل حال النقض وشروطه فتقبل التقييد بلا تكلّف أبداً إن لم نقل بالخروج التخصّصي كما سنشير قريباً. هل خروج الريح ينقض الوضوء ؟ الاجابة هنا - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وأمّا مثل خبر علي بن جعفر ففيه نقاش سندي لاسيما بناء على عدم حجية طرق المتأخّرين كما تعرّضنا له في محلّه بالتفصيل. ومن هنا فما يبدو لي ـ بعد عدم وجود ناقضية الريح صريحاً في القرآن الكريم، وبعد الاعتماد على القدر المتيقّن من مجموعات النصوص، حيث الحجية للخبر الموثوق بصدوره لا الثقة ـ هو الاقتصار في الناقضيّة على الريح الذي يحمل الصوت أو الرائحة بطبيعته، دون الريح الذي يخرج غير حامل بطبيعته للرائحة ولا الصوت (بما يربط مسألة الصوت بطبيعة الريح وكمّه لا بتدخّل الإنسان في الحيلولة دون ظهور الصوت)، مع الاحتياط الحسن في غير ذلك، كما في خروج مقدارٍ هوائي بسيط لا يُصدر صوتاً بطبيعته ولا تكون له رائحة.
وقوله: [ كنت رجلاً مذاءً] أي: كثير المذي، وهي صفة مبالغة. أما قول المصنف في الترجمة: [ باب ما ينقض الوضوء وما لا ينقض الوضوء من المذي] فظاهره أن هناك من المذي ما لا ينقض الوضوء، والصحيح أن المذي كله ينقض الوضوء، إلا إذا أراد أنه إذا لم يخرج شيء عند الملاعبة، فإن لم يخرج شيء عند الملاعبة فليس عليه وضوء. إسناد آخر لحديث علي: (كنت رجلاً مذاءً... ) إسناد آحر لحديث علي: (كنت رجلاً مذاءً... ) أسانيد أخرى لحديث علي في المذي الوضوء من الغائط والبول شرح حديث صفوان بن عسال في المسح على الخفين من الغائط والبول والنوم الوضوء من الغائط إسناد آخر لحديث صفوان في المسح على الخفين من الغائط والبول والنوم الوضوء من الريح حديث: (... لا ينصرف حتى يجد ريحاً أو يسمع صوتاً) قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ باب الوضوء من الريح. أخبرنا قتيبة عن سفيان عن الزهري. حبس الريح ينقض الوضوء هي. ح: وأخبرني محمد بن منصور عن سفيان قال: حدثنا الزهري قال: أخبرنا سعيد -يعني ابن المسيب - و عباد بن تميم عن عمه -وهو عبد الله بن زيد - قال: ( شكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يجد الشيء في الصلاة، قال: لا ينصرف حتى يجد ريحاً أو يسمع صوتاً)]. هذا الحديث أخذ منه أهل العلم قاعدة شرعية تبنى عليها الأحكام وهي: أن اليقين لا يزول بالشك، وأنه يجب البقاء على اليقين وعلى الأصل حتى يأتي يقين آخر يدفع هذا اليقين، فاليقين لا يزول بالشك، وهذه قاعدة من قواعد الفقه العظيمة.
فقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ما يتوضأ منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويتوضأ من مس الذكر. قال عروة: فلم أزل أماري مروان حتى دعا رجلاً من حرسه فأرسله إلى بسرة. هذا الحديث هو حديث بسرة بنت صفوان ، وقد احتج به جمع من أهل العلم على وجوب الوضوء من مس الذكر إذا أفضى إليه بيده ليس بينهما حائل، وأما إذا كان هناك حائل فلا، كأن يمسه من وراء قفاز أو من وراء الثوب، فلا حرج. حبس الريح ينقض الوضوء عند. وقيل: إن جملة (أفضى إليه) دليل على أنه لابد من أن يمس اللحم لحم، ويكون هذا ببطن الكف أو ظهرها بشرط أن يفضي إليه، أي: يمسه بدون حائل، فإذا كان المس من وراء قفاز أو من وراء ثوب فلا بأس، ولهذا قال: (إذا أفضى إليه)، وكذلك إذا مسه برجله أو بذراعه فلا بأس. فمن مس ذكره فليتوضأ، وفي اللفظ الآخر: (ويتوضأ من مس الذكر)، وهذا يشمل ذكره وذكر غيره. فالأم إذا غسلت طفلها ومست ذكره فإنها تتوضأ؛ لعموم هذا الحديث: (ويتوضأ من مس الذكر)؛ فهو عام في ذكر المرء وذكر غيره، لكن لابد من قيد آخر وهو: أن يفضي إليه، فإذا أفضى إلى الذكر ومسه فإنه يتوضأ، وأما إذا كان بينهما حائل من قفاز أو ثوب فلا، ولابد من أن يكون المس بظهر الكف أو بطنه، فإذا كان المس بالذراع أو بالرجل فلا.