الخميس 29 سبتمبر 2016 مقالات يندرج التطوع عند علماء النفس الاجتماعي تحت دوافع الإيثار، والإيثار أو الغيرية وهو عكس الأنانية، والشخص الغيري هو شديد الاهتمام ويحب مساعدة الآخرين، ولا يتوقع أي مقابل عائد من قبلهم. فهو معطاء للأغراب من الوقت والطاقة والمال دون توقع أي امتنان أو إطراء أو تقدير أو جزاء ولا يتطلع إلى المصالح الذاتية. أهم دوافع التطوع في العمل التطوعي – e3arabi – إي عربي. تعد دوافع التطوع متنوعة ومركبة، منها الإيثارية ( مثل مساعدة الآخرين والتضحية) والأنانية ( ابتغاء الأجر والثواب أو اكتساب الخبرة والتعرف على الآخرين). كما أن عوامل الدوافع هي اجتماعية وقيمية ومهنية وتبادلية وهي وسيلة للنمو الفردي والشعور بالمتعة والاستمتاع بالتقدير. وهناك العديد من قوائم دوافع العمل التطوعي يسترشد بها الباحثين في مجال العمل التطوعي. بمراجعة بعض الدراسات لدوافع التطوع يتضح أن الدافعية الأولى للتطوع لدى النساء في المملكة العربية السعودية هي الدوافع الدينية أو ابتغاء الأجر والثواب، يليها الرغبة في مساعدة أشخاص آخرين، بينما دافعي وجود وقت فراغ وتوسيع دائرة الصديقات أو لاكتساب خبرة للحصول على وظيفة مستقبلا من الدوافع التي اتخذت ترتيبا متأخراً. أما في دراسة للشباب والعمل التطوعي في المملكة العربية السعودية اتضح أن لديهم وقت فراغ يدفعهم للانخراط في العمل التطوعي كما أن مشاركتهم في العمل التطوعي تفيد في التعرف على الآخرين.
ـ الدوافع الشخصية، وهي تتشكل لأسباب خاصة لدى كل فرد، وتجعل الفرد يلجأ إلى الاتجاه إلى العمل التطوعي وينجزه بأفضل شكل. ـ الدوافع القيمية، وهي عبارة عن مجموعة من القيم التي تكون مغروسة في نفس الفرد، وتحثه على المشاركة لإعانة مجتمعه وتطويره، وهي تختلف ما بين المجتمعات وبعضها. التطوع في الإسلام حث الإسلام على التطوع وشجع عليه وعلى الإنخراط في الأعمال التطوعية، ذلك لإنه يعزز تكافل المجتمعات، ويسعى لنشر القيم الاجتماعية بين كافة أفراد المجتمع، وقد بينت الكثير من الآيات والأحاديث النبوية أهمية العمل التطوعي وبذل الخير لإسعاد أو مساعدة الغير، ومنها قوله تعالى (فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)،وقوله تعالى (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
ولفت إلى أن محافظة البقاء ستحظى في المستقبل بتنفيذ مبادرات ملكية، تأخذ بالاعتبار حاجة وأولويات المحافظة في قطاعات حيوية، وبما يسهم في النهوض بواقع المجتمعات المحلية، وتحسين الظروف المعيشية للفئات المستهدفة، وضمان تقديم خدمات نوعية لهم. وبين أن محافظة البلقاء شهدت تنفيذ مبادرات ملكية في العديد من القطاعات. ولفت إلى أنه بوشر اخيرا بإنشاء ناد للمتقاعدين العسكريين في المحافظة، والذي يجسّد اعتزاز جلالة الملك برفاق السلاح وتقديره لعطائهم المميز وتضحياتهم الجليلة في الدفاع عن هذا الحمى العربي الهاشمي، حيث أمر جلالة القائد الأعلى للقوات المسلحة بإنشاء أندية للمتقاعدين العسكريين في جميع محافظات المملكة، ويتم تنفيذها في سياق المبادرات الملكية، ووفقاً لأعلى المواصفات الهندسية والفنية، للنهوض بسوية الخدمات المقدمة لهم. وبين أن المبادرات الملكية عكست رؤيةً استشرافية في استنهاض الهمم واستثمار الإمكانيات المتاحة لدى الراغبين بامتلاك مشاريع إنتاجية مدرّة للدخل، ودعم ثقافة الريادة والإبداع والتميز لدى الشباب لتوفير فرص التشغيل وتوليد المزيد منها، وإيجاد مصادر دخل إضافية للفئات المستهدفة، وتعزيز دور المرأة وتمكينها اقتصادياً.
وأكد العيسوي اهتمام جلالة الملك بالشباب، إذ يوجّه جلالته دوماً بضرورة دعمهم وتزويدهم بأدوات المعرفة ومهارات التميّز، وترسيخ ثقافة وطنية تحفزهم على تحمُّل المسؤولية والانخراط في العمل التطوعي، وكذلك تمكينهم وتفعيل دورهم في الحياة العامة واستثمار طاقاتهم في خدمة مجتمعاتهم المحلية، وإشراكهم في مسيرة البناء والتحديث، مبيناً أن الاهتمام الملكي تجلّى في تنفيذ مبادرات شملت مراكز الشباب والشابات والأندية الرياضية والملاعب والصالات، التي تشكل بمجملها حاضنة نموذجية لأنشطتهم المتنوعة. ودعا إلى المبادرة في طرح الأفكار التي من شأنها تمكين الشباب، وتفعيل المراكز الشبابية لخدمة المجتمعات المحلية، وترويج الثقافة القائمة على ترسيخ الإيجابية، لافتاً إلى استعداد إدارة متابعة تنفيذ المبادرات الملكية لتنفيذ الأفكار القابلة للتطبيق، والتي يكون لها آثار إيجابية على الفئات المستهدفة. من جهتهم، ثمّن وجهاء وأبناء وبنات المحافظة، الجهود التي يبذلها جلالة الملك على مختلف الصعد من أجل النهوض بالأردن، والسير به نحو مستقبل أفضل للأجيال المقبلة، وكذلك الجهود السياسية لجلالته في خدمة قضايا الأمتين العربية والإسلامية. وتناول المتحدثون، خلال اللقاء، العديد من المطالب والاحتياجات، والتي تركّزت بمجملها في إيجاد حلول لمشكلتي الفقر والبطالة في المنطقة، ودعم المزارعين والمشاريع الزراعية، ودعم برامج التشغيل عبر التركيز على تنفيذ المشاريع الإنتاجية الموفّرة لفرص العمل، وتحسين الخدمات التعليمية والثقافية والصحية والبُنى التحتية، ودعم الجمعيات الخيرية والأندية الرياضية والشبابية، وإنشاء الملاعب والحدائق والمتنزهات، وجذب الاستثمارات للمنطقة الصناعية، وإعادة تأهيل مدخل المحافظة.
السؤال: ما هو حكم تغميض العينين في الصلاة، إذ أني أغمض عيني؛ لأني أخاف أن أنظر إلى هنا وهناك، وأنشغل عن أمور الصلاة؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: التغميض في الصلاة مكروه، وليس من السنة، السنة أن يفتح عينيه، وينظر، ولا حرج، لكن يطرحها في موضع سجوده، يكون بصره إلى موضع سجوده؛ حتى يخشع، هذا هو السنة، أما التغميض فلا يشرع، بل هو مكروه، بل قال بعض أهل العلم: إنه من عمل اليهود. ما حكم تغميض العينين في الصلاة؟. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
التسليم التسليم بالصلاة بالإيماء بالوجه ما حكم السلام بتوجيه الوجه إلى اليمين ثم إلى الشمال، بعد انتهاء التسليم المتعارف عليه لدى العامّة؟ ************************************************************* يستحبّ كما في الحديث الشريف الإيماء بالتسليم الأخير إلى يمينه بمؤخّر عينه أو بأنفه أو غيرهما على وجه لا ينافي الاستقبال، والأولى من ذلك كله هو: التسليم مرّة واحدة إلى القبلة. 3 ربيع الأول 1432 الشك في قول: السلام عليك أيها النبي شخص في الصلاة شكّ في التسليم في قول: «السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته» أثناء قوله: «السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين»، فماذا يفعل، وهل يجب عليه سجود السهو؟ ************************************************************* لا شيء عليه ولا سجود سهو في مفروض السؤال. 3 شوال المكرّم 1430 الشك بقول «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته» شخص شكّ في قول «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته» أثناء ذكر التكبيرات الثلاث بعد الصلاة، هل يجب عليه سجود السهو؟ ************************************************************* لا شيء عليه ولا سجود سهو في مفروض السؤال. 24 رمضان المبارك 1430 التكبير ثلاثاً بعد التسليم ما حكم التكبير ثلاثاً بعد التسليم؟ ************************************************************* يستحب التكبير ثلاثاً بعد التسليم ولا يجب.
ففي هذا الخبر دلالةٌ على أنَّ صلاة الفرض لا يجوز أداؤها قبل دخول وقتها. هذا، ويتضمَّن الأذانُ الرسميُّ الحاليُّ المبنيُّ على التوقيت الفلكيِّ خطأً ثابتًا بالمشاهدة لم يُرَاعَ فيه حقيقةُ طلوع الفجر الصادق ولا صِفَتُه، والمفارقةُ فيه ظاهرةٌ للعيان، لذلك ينبغي على أصحاب القرار مِن ولاة الأمور وضعُ رزنامةٍ رسميةٍ صحيحةٍ لتوقيت الفجر الشرعيِّ، قائمةٍ على مطابَقة التوقيت الفلكيِّ للرؤية البصرية؛ ليلتزم بها المؤذِّنون على وجه التوافق دون إخلالٍ بالوقت الشرعيِّ، حِرصًا على أهمِّ ركنٍ عمليٍّ في الدِّين، وحملاً لأفعالِ المصلِّين على الصحَّة والسلامة، وتجاوبًا مع ما يُمليه الشرعُ ويأمر به.