23 - 2 - 2015, 03:55 PM # 1 بحث عن علم الكيمياء - مقدمة عن مادة الكيمياء - بحث عن مادة الكيمياء كيمياء هى في الأصل كلمة عربية مثل السيمياء، مأخوذة من (الكَمِيّ) وهو الشجاع، و(المُتَكَمِّي) في سلاحه أي المتغطي المتستِّر بالدرع والبيضة، وسُمِيت كذلك لأن الكيمياءيين القدماء كانوا يحتفظون بمعلوماتهم سرية عن الآخرين، وتعنى كمصطلح: العلم الذى يدرس المادة وتفاعلاتها وعلاقاتها بالطاقة. ونظرا لتعدد وإختلاف حالات المادة, والتى عادة ما تكون في شكل ذرات, فإن الكيميائين غالبا ما يقوموا بدراسة كيفية تفاعل الذرات لتكوين الجزيئات وكيفية تفاعل الجزيئات مع بعضها البعض. بحث عن علم الكيمياء - موضوع. والكيمياء هو علم يدرس العناصر الكيميائية والمواد الكيميائية (التركيب والخواص والبناء) والتحولات المتبادلة فيما بينها (التفاعلات الكيميائية). تقسم الكيمياء إلى عدة فروع رئيسية: تنقسم الكيمياء بصفة عامة إلى عدة فروع رئيسية. كما يوجد أيضا تفرعات لهذه الفروع, وموضوعات ذات تخصص أكبر داخل هذه الفروع. الكيمياء التحليلية هى تحليل عينات من المادة لمعرفة التركيب الكيميائى لها وكيفية بنائها. الكيمياء الحيوية هى دراسة المواد الكيميائية, والتفاعلات الكيميائية التى تحدث في الكائنات الحية.
العرب والكيمياء: أولى العلماء العرب المسلمين جل اهتمامهم بعلم الكيمياء بالقرن الثاني من الهجرة، حيث مان فتح مصر بمثابة الشرارة التي ساهمت في إشعال الاهتمام بعلم الكيمياء، فعلى مر العصور برز العديد من علماء الكيمياء البارزين الذين لا يزال يتم تدريس نظرياتهم حتى يومنا الحال، ومن أبرز هؤلاء العلماء جابر بن حيان. علم الكيمياء الحديثة: كان القرن الـ17 الميلادي بداية لعلم الكيمياء الحديثة على يد العالم بويل، الذي قام بتقسيم المادة بحسب تركيبها لمركبات وعناصر ومخاليط، ومن ثم جاء العالمين لافوازييه وبلاك الذين قدموا أبحاث عن تفاعلات الأكسدة والاحتراق التي تنتج عنهما، وجاء العالم برتلي الذي يُعزى إليه الفضل في اكتشاف الأكسجين بالهواء الذي يحيط بكوكب الأرض، ومن بعده تمكن العالم كافندش اكتشاف تركيب وتكوين مادة الحياة الأولى وهو الماء، ومن بعده دالتون الذي وضع نظريته حول الذرة وتصوره لتركيب الذرة وحركة الجسيمات بها. أهميتها: تدخل الكيمياء بكافة مجالات الحياة، حيث أنها تدخل بمجال الصناعة ومن خلالها يمكن إنتاج ألياف صناعية مثل المنسوجات، ومن خلالها يمكن تحويل المواد الخام لمواد جيدة يحتاج إليها الإنسان.
من الجديرِ بالذكرِ أن الكيمياء الصناعية بمختلف سبل الإنتاج الصناعي للمواد الكيميائية المدرجة تحتها كانت ترتكز كليًا على التفاعلات الكيميائية سارية المفعول والتي كانت مشهورة بقدرتها على إنتاج منتجات ضرورية، وكان من الضروري توفر الخبرة والمهارة لتطبيق المبادئ الكيميائية الصلبة، بالرغم من التطورات العظيمة إلا أن ذلك اسهم بظهور العديد من المشاكل الخطيرة والضارة، فقد عم الدخان الداكن أجواء الريف في شمال غرب إنجلترا نتيجة إدخال عملية Leblanc إلى المنطقة، ومع حلول سنة 1863 صدرت تشريعات متعلقة بمعايير الانبعاثات للمرة الأولى [٣]. بالإضافةِ إلى ما تقدم فقد ازدادت أهمية الكيمياء الصناعية في أعقاب الحرب العالمية الثانية نتيجة ارتفاع أعداد السكان وتحسن المستويات المعيشية؛ وقد ترتب على ذلك ارتفاع مستويات الطلب على المواد الكيميائية والألبسة والمواد الغذائية وأيضًا المواد الكيميائية حتى أصبحت من متطلبات الحياة الأساسية [٤].
كان الهدف قديمًا من علم الكيمياء العمل على تحويل المعادن الغير نفيسة إلى معادن نفيسة أو معادن لها قيمة، حيث كان المفهوم السائد للكيمياء بأنها وسيلة أو طرق لسحب خواص المادة القديمة وإدخال خواص جديدة عليها، وبذلك يتم تحويل المعدن قليل القيمة إلى آخر عالي القيمة كالذهب، أما مع التطور والتحديث فقد تطور المفهوم وكانت الكيمياء هى العلم الذي يختص بدراسة المواد أو العناصر والمركبات من حيث خواصها والقوانين التي تسير التفاعلات الخاصة بها خاصة عندما تتداخل المركبات والعناصر أو عند القيام بفصلها عن بعضها البعض. فروع الكيمياء: الكيمياء التحليلية (Analytical chemistry). هى فرع من الكيمياء يهتم بدراسة تركيب المادة سواء كانت طبيعية أو صناعية، حيث يقوم بدراسة خواص الشكل الهندسي والعناصر التي تتركب منها والبناء الذري حتى تستطيع عمل عملية تقدير كمي لما تقوم بدراسته وتتبع للوصول للنتائج بعض الأساليب منها التحليل الحجمي والتحليل الوزني، التحليل الحراري، التحليل الكهربي. بحث عن فروع علم الكيمياء. الكيمياء الحيوية (Biochemistry). يطلق البعض على هذا الفرع من فروع الكيمياء اسم علم الحياة، إذ يختص بدراسة كيمياء الكائنات الحية بمختلف أشكالها من حيث المكونات الخلوية والتركيب الكيميائي وأماكن التواجد والتفاعلات والوظائف وما يترتب عليها من عمليات تخليق أو عمليات هدم.
5- الكيمياء الفيزيائية، وتهتم بدراسة الأصل الفيزيائي للتفاعلات والأنظمة الكيميائية، ويتفرع منها ،الكيمياء الحرارية، الكيمياء الحركية، كيمياء الكم، الميكانيكا الإحصائية، وعلم الأطياف. كتب القياس في الكيمياء - مكتبة نور. 6- كيمياء تطبيقية، وتهتم بالتطبيق العملي بالمادة، والعمليات الكيميائية. المبادئ الأساسية لعلم الكيمياء يقوم علم الكيمياء على مجموعة من المبادئ الأساسية في دراسة الكيمياء، ومنها 1 – الذرة، هي الوحدة الأساسية في الكيمياء، وتتكون من نواة موجبة الشحنة، وبروتونات ونيترونات ، وعدداً من الإلكترونات تعادل شحنة النواة الموجبة، والذرة رغم أنها أصغر وحدة يمكن تصورها لكنها قادرة على المحافظة على الخواص الكيميائية للعنصر. 2- العنصر، هو المادة المتكونة من نوع واحد من الذرات، وله عدداً محدداً من البروتونات في نواة ذرته، ويعرف هذا العدد بالعدد الذري للعنصر، ويوجد 94 عنصراً متوفراً في الطبيعة بالإضافة إلى 18 عنصراً تم تصنيعها، ويعتبر الجدول الدوري أفضل تمثيل للعناصر الكيميائية، حيث يرتب العناصر حسب عددها الذري. 3- المركب، المركب الكيميائي هو مادة تتكون من نسبة معينة من العناصر وتحدد تركيب المركب والمجموعة التي يقع فيها هذا المركب وأيضا تحدد خواصه، وتتكون المركبات وتتحول عن طريق التفاعلات الكيميائية.
كما يعملون على تحسين مذاق الطعام، وقد يعمل الكيميائيون أيضاً على طرق أخرى لتحسين شكل الطعام، مثل تحسين اللون أو الرائحة أو الملمس. العلوم البيئية يدرس الكيميائيون المتخصصون في علوم البيئة كيفية تفاعل المواد الكيميائية مع البيئة الطبيعية. وهي دراسة متعددة التخصصات تشتمل على كل من الكيمياء التحليلية والعلوم البيئية. والهدف الأساسي لهذا التخصص هو الحد من تلوث البيئة. الكيمياء الزراعية تهتم بالمواد والتفاعلات الكيميائية التي تشارك في إنتاج وحماية المحاصيل الزراعية والماشية. مراحل تطور علم الكيمياء عبر التاريخ - ملزمتي. يقوم الكيميائيون الذين يعملون في مجال الزراعة بتطوير الأسمدة والمبيدات الحشرية اللازمة لإنتاج المحاصيل على نطاق واسع. يجب عليهم أيضًا مراقبة كيفية استخدام هذه المنتجات وتأثيراتها على البيئة. الهندسة الكيميائية تجمع الهندسة الكيميائية بين الكيمياء والهندسة والاقتصاد لحل المشكلات التكنولوجية، وتنقسم وظائف الهندسة الكيميائية إلى مجموعتين رئيسيتين: التطبيقات الصناعية وتطوير المنتجات. تتطلب الصناعات من المهندسين الكيميائيين ابتكار طرق جديدة لجعل تصنيع منتجاتهم أسهل وأكثر فعالية من حيث التكلفة. الجيوكيمياء يجمع علماء الجيوكيمياء بين الكيمياء والجيولوجيا لدراسة تركيب المواد الموجودة في الأرض والتفاعل بين بعضها لبعض.
3- أخيرا: لو كان حديث البخاري ولفظه هو الصحيح ، فما مدى قوة دلالته على تحريم الغناء: أ- يستدل المحرمون بلفظ (الاستحلال) ، وأنها تدل على استحلال الحرام. وهذا الإطلاق فيه نظر ؛ لأن الاستحلال قد يأتي في اللغة والشرع بمعنى إتيان الأمر وفعله ، حتى لو كان مباحا. · ففي حديث المقدام بن معدي كرب، يقول: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر أشياء، ثم قال: " يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على أريكته يحدث بحديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله» صححه ابن حبان والحاكم وحسنه الترمذي. · وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج» ، وهم إنما استحلوا الفروج المباحة بالنكاح الذي شرعه الشارع. · وقال عمر بن الخطاب: «الطلاق بيدي من يستحل الفرج» ، وفي لفظ: « فلها الصداق بما يستحل من فرجها». صحة حديث المعازف - سطور. · وقال عمر ايضًا: «ما ترونه يحل لي من مال الله؟ - أو قال: من هذا المال؟ -» ، قال: قلنا: أمير المؤمنين أعلم بذلك منا، - قال: حسبته قال: ثم سألنا فقلنا له مثل قولنا الأول - فقال: «إن شئتم أخبرتكم ما أستحل منه: ما أحج وأعتمر عليه من الظهر، وحلتي في الشتاء، وحلتي في الصيف، وقوت عيالي شبعهم، وسهمي في المسلمين، فإنما أنا رجل من المسلمين» · وقال علي بن أبي طالب للخوارج: «أقيدوني من ابن خباب قالوا: كلنا قتله ، فحينئذ استحل قتالهم»، أي: رآه حلالا ، لا أنه استحل منهم الحرام.
الوجه الثالث: أنه قد روى الحاكم والبيهقي والترمذي مختصرًا، وحسنه، عن عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إني لم أنه عن البكاء ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. والحديث حسنه الألباني رحمه الله، كما في السلسلة الصحيحة برقم: 2157. وهذا الحديث كما ترى خرجه جماعة من الأئمة، ومع هذا يقول ابن حزم: لا ندري له طرقًا. ولهذا قال الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله عن ابن حزم: وهو كثير الوهم في الكلام على تصحيح الحديث وتضعيفه، وعلى أحوال الرواة. الوجه الرابع: ما رواه البزار في مسنده والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة. قال المنذري في الترغيب والترهيب: رواته ثقات. والحديث صححه الألباني في "تحريم آلات الطرب". حديث: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير. الوجه الخامس: ما رواه أبو أبو داود وأحمد وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم عليَّ أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام.
· وقال علي رضي الله عنه أيضًا: «أدنى ما يستحل به الفرج عشرة دراهم» ، أي ما يجعله حلالا ، لا أنه ما به يستباح الحرام. ب- يستدلون باقتران المعازف بمحرمات أخرى ، وهي الزنا والحرير والخمر ، ويقولون: هذا الاقتران هو الذي يجعل لفظ (الاستحلال) هنا دالا على التحريم. وهذا فيه نظر قوي ؛ لأنهم لم ينتبهوا أن ما سوى الخمر مما ذُكر في هذا الحديث ليس تحريمه تحريما مطلقا: فـ(الحر) هو الفرج ، والفروج ليست كلها محرمة ، بل منها ما يحل (بالزواج وملك اليمين) ومنها ما يحرم (بغير ذلك). ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف صدق الذي لاينطق علي الهوى - YouTube. فلو كان لفظ الاستحلال يدل على التحريم ، لوجب تقييد هذا اللفظ: بأن المقصود به: يستحلون ما حرم الله من الفروج. وكذلك الحرير: فهو مباح للنساء ، ومباح منه للرجل قدر أربع أصابع. فينبغي تقدير الحديث على أنه أراد: يستحلون ما حرم من الحرير. فلماذا لا تكون المعازف كذلك ، ويكون تقدير الحديث: ويستحلون ما حرم من المعازف والغناء ؛ إذ لا شك أن من الغناء ما يحرم ، كما لو صاحبه فحش من قول أو فعل. فإن قيل: ولماذا لا يصح ذلك في الخمر أيضا ؟ والجواب: أن الخمر ثبت تحريمها بالقرآن والسنة في نصوص أخرى ، وليس فيها شيء مباح وشيء محرم، ودلت نصوص عديدة على ذلك ، ولذلك لا يمكن فيها ذلك.
حديث: ليكونَّن مِن أمتي أقوامٌ يستحلُّون الحِرَ والحرير عن أبي عامر الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((ليكونَّن مِن أمتي أقوامٌ يستحلُّون الحِرَ والحرير))؛ رواه أبو داود، وأصله في البخاري. المفردات: أبو عامر الأشعري: هو عبدالله بن هانئ، وقيل: ابن وهب، وقيل: عبيد بن وهب، وليس هو عم أبي موسى الأشعري، فإن عم أبي موسى الأشعري قتل يوم حُنين، أما هذا، فقد توفي في عهد عبدالملك بن مَرْوان. الحِر: قد ضُبِطت هذه الكلمة بالخاء والزاي المعجمتين، وضبطها بعضهم بالحاء والراء المهملتين، قال ابن الأثير في النهاية: والمشهور في هذا الحديث على اختلاف طرقه هو الأول، والخز: هو الخالص من الحرير، وهو ضربٌ من ثياب الإبريسم معروف، أما الحِرُ، فهو الفَرْج، والمراد به استحلال الزنا، أما على الأول، فالمراد به استحلال خالص الحرير، وأكثر الرواة عن البخاري في صحيحه روَوْه بالمهملتينِ. والحرير: مِن عطف العام على الخاص في رواية الخز، أما على رواية الحر، فالعطف للمغايرة، وإنما سمي الحرير حريرًا لخلوصِه، يقال لكل خالص: مُحرَّر، وحررتُ الشيء: خلصتُه من الاختلاط بغيره. البحث: قال أبو داود في سننه: حدثنا عبدالوهاب بن نجدة ثنا بشر بن بكر عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر ثنا عطية بن قيس قال: سمعتُ عبدالرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالك، والله يمين أخرى ما كذبني، أنه سمِع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليكونَّن مِن أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير - وذكر كلامًا - قال: يمسَخُ منهم آخرين قردةً وخنازير إلى يوم القيامة))؛ اهـ.
والعجيب أن الحافظ ابن حجر قال في الفتح، وهو يشرح هذا الحديث عند قوله: حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري، قال: هكذا رواه أكثر الحفاظ عن هشام بن عمار بالشك، وكذا وقع عند الإسماعيلي من رواية بشر بن بكر، لكن وقع عند أبي داود من رواية بشر بن بكر حدثني أبو مالك بغير شك؛ اهـ. فكيف ذهل الحافظ رحمه الله هذا الذهول عن كلامه هنا، وفي تهذيب التهذيب: ويقتصر في روايته في البلوغ عن أبي عامر الأشعري، والصواب خلاف ما قال هنا، وفي التهذيب كما رأيت من لفظ سنن أبي داود رحمه الله. ما يستفاد من ذلك: 1- تحريم لبس الحرير على الرجال، وأنه من الكبائر. 2- تحريم المعازف. 3- استحلال الزنا والحرير والمعازف من أكبر الكبائر التي قد تؤدي إلى مسخ أصحابها قردة وخنازير. 4- هذا الحديث من أعلام النبوة، فقد وقع ما أشار إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ولا سيما في زماننا.
فقد يقول قائل: هذا يجعل اللفظ الأول أقوى ، والجواب: لكن اللفظ الأول فيه دلائل على نقص الضبط: أ- التردد في اسم الصحابي يدل على نقص في الحفظ ، في حين أن اللفظ الثاني لم يتردد راويه في اسم الصحابي ، وسماه أبا مالك الأشعري ، وهو الصحيح فيه ، كما بين ذلك الإمام البخاري في التاريخ الكبير. ب- الاختلاف في لفظ (الحر) و(الخز) فهذا الاختلاف الواقع في الحديث من الوجه الذي أخرجه البخاري يدل على نقص في ضبط راويه ، ويجعل اللفظ الآخر أولى بالاعتماد. ت- الاختلاف في اللفظ بهذه الطريقة يجعل الدلالة على التحريم المستنبطة من الحديث أبعد ما تكون عن القطع الذي يزعمه بعضهم. *** 2- اللفظ الثاني جاء لبيان تحريم الخمر خاصة ، ولا يدل على حرمة المعازف: أعني حديث أبي مالك الأشعري إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض». أ- بدلالة القصة التي جاءت لبيان حرمة الخمر ، ولذلك لم يبوب البخاري وأبو داود للحديث بغير ذلك. ب- ليس في الحديث بلفظه الثاني ما يدل على تحريم المعازف ، فقد ذكر أنهم يشربون الخمر ويسمونها بغير اسمها ، ثم ذكر أنهم يغنون بالمعازف والقيان: «يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض».