مصطفى محمد عيروط يكتب:-دروس وعبر من الإعلام (١) مصطفى محمد عيروط يكتب:-دروس وعبر من الإعلام (١) جهينة نيوز - عندما عينت في اذاعة المملكة الأردنية الهاشميه في ١٥.
وألزمت النقابة أعضائها، فى المقابلات والمقالات الإعلامية باحترام جميع أعضاء النقابة بما يتوافق مع أخلاق المهنة وآدابها وقواعد اللياقة والكياسة ولاينتقص بالإشارة أو التصريح أو التلميح من أى عضو آخر وفى حالة مخالفة ذلك يتعرض الزميل للمسائلة أمام لجان التحقيق بالنقابة، كما اشترطت ظهور العضو بصورة لائقة لا تسيئ إلى عامة الأعضاء ولا يقلل من شأن المهنة، ويجب ألا تكون الدعاية أو المحتوى كاذب ومضلل، وأن يساعد الجمهور على كافة المستويات على تفهم أفضل خدمات العلاج الطبيعي وتأثيراتها. وحظرت أن يعرف العضو نفسه فى وسائل الإعلام بغير الشهادات العلمية الحاصل عليها أو الدرجات العلمية الممنوحة له والمسجلة فى جداول النقابة، وفى حالة عرض أى صورة أو وثائق طبية في إحدي وسائل الإعلام أو الإعلان تخص أي مريض يقوم بعلاجه لابد من الحصول اولا علي موافقة المريض كتابيا وعدم ظهور وجه المريض ، بالإضافة إلى حظر إعطاء أو وصف الحلول الزائفة عن طريق العلاج والترويج لها لجذب الحالات أو إيهام المريض من خلالها بنتائج أكثر ايجابية بالمخالفة لكل الحقائق العلمية. لم يختلف الأمر كثيرا فى نقابة أطباء الأسنان، حيث وضعت مقترحا لميثاق شرف إعلامى، حيث ألزمت طبيب الأسنان بأن يخطر النقابة خطيا برغبته فى الظهور بالإعلام المرئى أو المسموع مع أدراج نسخة من المحتوى العلمي المعد مسبقا موقع على كل صفحة بها من الطبيب مع ذكر اسم البرنامج أو الصحيفة في حالة الكتابة لأحد الصحف المقروءة ، وفي حالة الظهور إعلاميا بدون محتوى معد مسبقا يلتزم الطبيب بما يرد في نصوص هذه اللائحة ولا يعفيه ذلك من المسؤولية في حالة مخالفة أي من بنودها.
يُسرّ المطعم التركي الشهير "سيرالي" أن يُعلن عن إطلاق عروض إفطار مميّزة طيلة شهر رمضان المبارك. يتميّز هذا المطعم بخبرته العريقة في تقديم ثقافة الطهي التركية التي يعود تاريخها إلى أكثر من 500 عام بأسلوب مبدع ومبتكر. انضمّ إلينا في مطعم "سيرالي" في الحبتور سيتي للاستمتاع بتجربة إفطار لا مثيل لها، حيث نقدّم قوائم طعام متناوبة تشمل تشكيلة واسعة من الأطباق الرمضانية المحبوبة مثل الشوربات اللذيذة والمازة والمقبّلات الساخنة والأطباق الرئيسية والفواكه المشكّلة والحلويات والمشروبات، لقاء 250 درهمًا إماراتيًا فقط للشخص الواحد، شاملةً الضرائب. النقابات المهنية تواجه منتحلى الصفة بالبرامج الطبية.. تطالب بمنع ظهور أعضائها فى وسائل الإعلام إلا بموافقتها.. العلاج الطبيعى تشترط إخطارها بمحتوى الحلقات.. والأسنان تحظر إعطاء مشورة طبية من خلال الإعلام. اصطحب العائلة والأصدقاء وتنعّم بحُسن الضيافة على طريقتنا المميّزة. تذوّق النكهات التركية المحضّرة على الأصول، مع أطباق نقدّمها بأسلوب جميل ومبتكر من وصفات موروثة عن الأجداد، لينطبع الإفطار في ذاكرتك لسنوات وسنوات. يحرص "سيرالي" على احترام الطابع التقليدي لوصفاته المتوارثة عن الأجداد، والمستوحاة من المطبخَين العربي والتركي. لا تفوّت الأطباق التي يشتهر بها المطعم، والتي توفّق بين الحاضر والماضي بأسلوب يواكب تطوّرات العصر. باختصار، يُقدّم "سيرالي" إلى ضيوفه الكرام مجموعة مميّزة من الوصفات الحصرية بالعلامة، فيلبّي احتياجات الأحياء المجاورة، كما يستقطب عشّاق الكباب والمطبخ التركي أصحاب الذوق الرفيع من كافة أنحاء دبي بقائمته المحضّرة من أجود المكوّنات.
أكد النائب الأول لمندوب روسيا الدائم بالأمم المتحدة ديمترى بوليانسكى أن الجيش الأوكرانى يستخدم الذخائر العنقودية المحظورة في قصف البنية التحتية السكنية، مضيفا أن الغرب يتغاضى عن ذلك. وقال بوليانسكي، وفقا لقناة (روسيا اليوم)، إن " الجيش الأوكراني يستخدم الذخائر العنقودية في قصف البنية التحتية السكنية ، لقد استهدفوا بالذخائر العنقودية بلدة جالف تفتيش في ضواحي مدينة بلجراد الروسية، والتي لا توجد فيها منشآت عسكرية، وتم تسجيل أدلة على ذلك ، مُديناً هذه الجريمة وخرق المتطرفين لقواعد القانون الدولي الإنساني أمر لانراه من الغربيين لسبب ما". هذا الخبر منقول من اليوم السابع
المقالة تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي القناة بإمكانكم إرسال مقالاتكم و تحليلاتكم لغرض نشرها بموقع الغدير عبر البريد الالكتروني [email protected]
المقدار الواجب من المبيت في منى ووقت النفر. 93/12/25 المسألة 8: من لم يكن تمام الليل في خارج منى فإن كان من أول الليل إلى نصفه في منى لا إشكال في عدم الكفارة عليه، وإن خرج قبل نصفه أو كان مقدارا من أول الليل خارجا فالأحوط لزوم الكفارة عليه[1] حكم كفارة المعذورين عن البيتوتة بمنى1393/12/23 المسألة 6: من ترك المبيت الواجب بمنى يجب عليه لكل ليلة شاة متعمدا كان أو جاهلا أو ناسيا، بل تجب الكفارة على الأشخاص المعدودين في المسألة الثالثة إلا الخامس منهم، والحكم في الثالث والرابع مبني على الاحتياط[1]. عدم وجوب الكفارة على من ترك المبيت جهلا أو نسيانا أو اضطراراً. 1393/12/20 كان الحديث في وجوب الكفارة على من ترك البيتوتة في ليالى التشريق بمنى، وقد مر الكلام في أصل الوجوب وان لكل ليلة كفارة. كفارة من ترك المبيت بمنى1393/12/19 مسألة: 6- من ترك المبيت الواجب بمنى يجب عليه لكل ليلة شاة متعمدا كان أو جاهلا أو ناسيا، بل تجب الكفارة على الأشخاص المعدودين في المسألة الثالثة إلا الخامس منهم، والحكم في الثالث والرابع مبني على الاحتياط[1]. موقع الشيخ ناصر مكارم الشيرازي. وجوب قصد القربة في المبيت بمنى. 1394/12/18 المسألة الخامسة: البيتوتة من العبادات تجب فيها النية بشرائطها[1].
حول الشمس والحركات الأُخرى والتي كانت غير مكتشفة زمن نزول القرآن. ولكن بملاحظة الآية الأُخرى أي ( أحياءً وأمواتاً) يتضح أنّ التفسير الأوّل أنسب، ويؤيد ذلك قول أمير المؤمنين علي(عليه السلام) عند رجوعه من صفين ووصوله قرب الكوفة، حيث قال وهو ينظر إلى مقبرة خارج الكوفة: «هذه كفات الأموات» أي مساكنهم. ثم نظر إلى منازل الكوفة فقال: «هذه كفات الأحياء» ثم تلا هذه الآيات: ( ألم نجعل الأرض كفاتاً أحياءً وأمواتاً) [1]. ثمّ يشير تعالى إلى إحدى النعم الإلهية العظيمة في الأرض، فيضيف: ( وجعلنا فيها رواسي شامخات) [2] هذه الجبال التي قاربت بارتفاعها السماء، واتصلت أُصولها بالبعض الآخر قد لزمت الأرض كالدرع من جهة لحفظها من الضغط الداخلي والضغوط الناتجة من الجزر والمد الخارجي، ومن جهة أُخرى تمنع اصطكاك الرياح مع الأرض حيث تمدّ قبضتها في الهواء لتحركه حول نفسها وكذلك تنظم حركة الأعاصير والرياح من جهة ثالثة، ولهذا تكون الجبال باعثة على الإستقرار لأهل الأرض. موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).. وفي آخر الآية إشارة إلى إحدى البركات الأُخرى للجبال فيضيف تعالى: ( وأسقيناكم ماء فراتاً) ماءاً سائغاً لكم وباعثاً للحياة، ولحيواناتكم ولبساتينكم. صحيح أنّ كل ماء مستساغ هو من المطر، ولكن للجبال الدور الأهم في الإيفاء بهذا الغرض، فإنّ كثيراً من العيون والقنوات هي من الجبال، ومصدر الأنهار العظيمة هي من الجليد المتراكم على قمم الجبال، حيث تعتبر من الذخائر المائية المهمّة للإنسان، إنّ قمم الجبال تكون باردة على الدوام لبعدها عن سطح الأرض، ولهذا فأنّها تحافظ على الجليد المتراكم عليها لآجال طويلة حتى تتأثر [1] ـ تفسير البرهان، ج 4، ص 417 (نقلاً عن تفسير علي بن إبراهيم).