مسلسل سنوات الضياع (يحيى لميس سعر اسهمكم ليره واحدة) - YouTube
وتابعت لميس قائلة: "تزوجت أنا ويحيى ولم يكن لدينا شقة، وبعدها قررت أن يكون تكليف عملي في الريف المصري عام 1973، ولم ألغي تكليفي إلا قبل ولادة شادي ابني ولم نجلب شقة إلا قبل الخلفة بشهرين أو ثلاثة، وتزوجنا على أثاث منزل والدته وظللت على هذا الأثاث طيلة 12 عام". وقد عانت لميس جابر في بداية زواجها من الفخراني حيث كان يتساءل الناس من هي زوجته، وتابعت: "بقيت على مسيحيتي وتعلمت الدين الإسلامي لكي أعلمه لأبنائي، فأنا لست مؤمنة بما يسمى حوار الأديان وأؤمن بأن الأديان خلقت لإسعاد البشر فإذا تحولت لسيف على رقابهم يكون العيب في الناس"، وقد رزقت لميس جابر بابنين هما شادي وطارق. لميس جابر وأبنائها رزقت الكاتبة والأدبية الشهيرة لميس جابر وزوجها الفنان القدير يحيى الفخراني بولدين، الابن الأكبر هو المخرج المعروف شادي الفخراني والذي درس في معهد السينما وعمل في بداية حياته كمساعد مخرج ثم قام بإخراج عدة أعمال فنية من بطولة والده ومن أهمها مسلسل "ونوس"، "نجيب زاهي زركش"، أما الابن الثاني فهو طارق الفخراني وهو يعمل في مجال الإخراج أيضاً، وقد قدم دور في السينما أمام والده وذلك في فيلم بعنوان "محاكمة علي بابا" وذلك في عام 1983.
إقرأ أيضا: من هو ايمن الاعتر ويكيبيديا هل أيمن الأعتر متزوج
من هي زوجة يحيى الفخراني لميس جابر، لقد إشتهرت العديد من الشخصيات في مجالات متنوعة في جمهورية مصر العربية حيث أنها شملت العديد من الشخصيات العملاقة والناجحة التي أصبح لها شعبية كبيرة من المحبين ، ومن هؤلاء لميس جابر وهي طبيبة و كاتبة سيناريو مصرية الجنسية إسمها الكامل لميس جابر بشاي حنين ولدت عام 1947 ميلادي ، يبلغ عمرها 74 سنة ، حيث أنها كتبت قصص الكثير من المسلسلات المصرية بأسلوبها الجميل كما أنه تم إختيارها على أن تكون ضمن 28 نائب الذين إختارهم عبد الفتاح السيسي في مجلس النواب المصري. من هو يحيى الفخراني هو الفنان والطبيب والممثل المصري ولدت عام 1945 ميلادي ولد عام 1945 ميلادي ، حيث يبلغ عمره 76 سنة ، وهو من عمالقة الممثلين المخضرمين ، لقب بمعشوق الدراما ، وله حضور ملفت وجميل على خشبة المسرح والسينما، تخرج من تخصص الطب والجراحة في جامعات مصر العريقة ، ثم إنضم بعدها إلى عالم التمثيل وتعمق فيه وقدم مجموعة كبيرة من المسرحيات والمسلسلات حيث حققت أعماله الكثير من النجاحات الكبيرة التي جذبت الملايين من المشاهدين من مختلف أنحاء العالم العربي.
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55) هذا وعد من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم. بأنه سيجعل أمته خلفاء الأرض ، أي: أئمة الناس والولاة عليهم ، وبهم تصلح البلاد ، وتخضع لهم العباد ، وليبدلن بعد خوفهم من الناس أمنا وحكما فيهم ، وقد فعل تبارك وتعالى ذلك. التفريغ النصي - تفسير سورة النور _ (14) - للشيخ أبوبكر الجزائري. وله الحمد والمنة ، فإنه لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فتح الله عليه مكة وخيبر والبحرين ، وسائر جزيرة العرب وأرض اليمن بكمالها. وأخذ الجزية من مجوس هجر ، ومن بعض أطراف الشام ، وهاداه هرقل ملك الروم وصاحب مصر والإسكندرية - وهو المقوقس - وملوك عمان والنجاشي ملك الحبشة ، الذي تملك بعد أصحمة ، رحمه الله وأكرمه. ثم لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم واختار الله له ما عنده من الكرامة ، قام بالأمر بعده خليفته أبو بكر الصديق ، فلم شعث ما وهى عند موته ، عليه الصلاة والسلام وأطد جزيرة العرب ومهدها ، وبعث الجيوش الإسلامية إلى بلاد فارس صحبة خالد بن الوليد ، رضي الله عنه ، ففتحوا طرفا منها ، وقتلوا خلقا من أهلها.
فوعدهم الله هذه الأمور وقت نزول الآية، وهي لم تشاهد الاستخلاف في الأرض والتمكين فيها، والتمكين من إقامة الدين الإسلامي، والأمن التام، بحيث يعبدون الله ولا يشركون به شيئا، ولا يخافون أحدا إلا الله، فقام صدر هذه الأمة، من الإيمان والعمل الصالح بما يفوقون على غيرهم، فمكنهم من البلاد والعباد، وفتحت مشارق الأرض ومغاربها، وحصل الأمن التام والتمكين التام، فهذا من آيات الله العجيبة الباهرة، ولا يزال الأمر إلى قيام الساعة، مهما قاموا بالإيمان والعمل الصالح، فلا بد أن يوجد ما وعدهم الله، وإنما يسلط عليهم الكفار والمنافقين، ويديلهم في بعض الأحيان، بسبب إخلال المسلمين بالإيمان والعمل الصالح. { وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ ْ} التمكين والسلطنة التامة لكم، يا معشر المسلمين، { فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ْ} الذين خرجوا عن طاعة الله، وفسدوا، فلم يصلحوا لصالح، ولم يكن فيهم أهلية للخير، لأن الذي يترك الإيمان في حال عزه وقهره، وعدم وجود الأسباب المانعة منه، يدل على فساد نيته، وخبث طويته، لأنه لا داعي له لترك الدين إلا ذلك. ودلت هذه الآية، أن الله قد مكن من قبلنا، واستخلفهم في الأرض، كما قال موسى لقومه: { وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ْ} وقال تعالى: { وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ} #أبو_الهيثم #مع_القرآن 1 0 15, 242
قال ابن كثير عند تفسيره لهذه الآية: "بشَّر الله هذه الأمة بالسناء والرفعة، والدين والنصر والتمكين في الأرض، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا، لم يكن له في الآخرة نصيب". قال ابن عاشور: "وقد كان المسلمون واثقين بالأمن، ولكن الله قدم على وعدهم بـ (الأمن) أن وعدهم بـ (الاستخلاف) في الأرض، و(تمكين) الدين والشريعة فيهم؛ تنبيهاً لهم بأن سُنَّة الله أنه لا تأمن أمة بأس غيرها حتى تكون قوية مكينة مهيمنة على أصقاعها. ففي الوعد بالاستخلاف، والتمكين، وتبديل الخوف أمناً إيماءٌ إلى التهيؤ لتحصيل أسبابه مع ضمان التوفيق لهم، والنجاح إن هم أخذوا في ذلك، وأن ملاك ذلك هو طاعة الله والرسول صلى الله عليه وسلم: {وإن تطيعوه تهتدوا} [النور:54] وإذا حلَّ الاهتداء في النفوس نشأت الصالحات، فأقبلت مسبَّبَاتُها تنهال على الأمة، فالأسباب هي الإيمان، وعمل الصالحات". واسم الموصول في قوله سبحانه: {وعد الله الذين} لفظ عام لا يختص بمعين، أي غالب، فلا يُعكِّرُ عليه ما يكون في الأمة من مقصرين في عمل الصالحات، فإن تلك المنافع عائدة على مجموع الأمة. كما أن هذا (الوعد) ليس بمقتضٍ أن لا تحدث حوادث خوف في الأمة في بعض الأقطار، كالخوف الذي اعترى أهل المدينة من ثورة أهل مصر، الذين قادهم الضال مالك الأشتر النخعي، ومثل الخوف الذي حدث في المدينة يوم الحرة، وغير ذلك من الحوادث، وإنما كانت تلك مسبَّبات عن أسباب بشرية، وإلى الله إيابهم، وعلى الله حسابهم.