و وضع حجر الاساس لأول مصنع حربي سعودي عام 1950, و افتتحه الملك عبدالعزيز آل سعود عام 1953, وتعتبر هذه بداية انطلاق المؤسسة العامة للصناعات العسكرية. بذلت المملكة بعد ذلك جهود كبيرة من أجل الوصول الى مرتبة متقدمة في هذا القطاع التصنيعي, من خلال جلب خبراء أجانب و ادخال التقنيات الحديثة على خطوط الانتاج, وارسال الضباط في دورات تدريبية خارجية لاكتساب الخبرة و العودة للوطن و تطبيق ما تعلموه على أرض الواقع. ثم صدر المرسوم الملكي المرقم م/5 تاريخ 20/3/1406 المقتضي الموافقة على نظام المؤسسة العامة للصناعات الحربية. ألاسس و المضامين للمؤسسة العامة للصناعات العسكرية:- تهدف المؤسسة العامة للصناعات العسكرية الى تحقيق الاهداف التالية:- أولا: جلب الطاقات البشرية المحلية و تدريبها. ثانيا: الحفاظ على المعامل و المصانع و البنية التحتية و تنميتها. ثالثا: التصنيع العسكري للسلاح, بالتطوير او التجميع و توريده للمؤسسات الوطنية و على رأسها الجيش السعودي. المؤسسة العامة للصناعات العسكرية بالخرج. رابعا: الوصول الى التكامل بين المؤسسة و القطاعات العسكرية و اجهزة و مؤسسات الدولة الاخرى. خامسا: الشراكة والتعاون مع القطاع المحلي الخاص في مجالات التصنيع و التطوير و الابحاث سادسا: مساندة منصة البحث و التطوير العلمي و الابتكار باستخدام تقنية المعلومات و الصناعة الذكية.
وانتجت مصانع المؤسسة العامة للصناعات العسكرية اكثر من الف عربة و مصنع المؤسسة في الدمام ينتج الاف من العربات و المدرعات و القطع للجيش السعودي, و يعمل الشباب السعودي على الاشراف على هذه الصناعات و بالاستعانة بخبراء اجانب. المؤسسة العامة للصناعات العسكرية وظائف. اما المرأة السعودية فلها نصيب طيب بالمشاركة في التصنيع الحربي حيث يوجد اكثر من 100 عاملة في مصانع الملابس العسكرية للمؤسسة. المؤسسة ضمن خططها الطموحة تركز على تصنيع العربات و المصفحات, و انظمة الاتصالات اللاسلكية, وتتعاون مع شركاء اجانب و محليين مثل سابك و غيرها, وتشارك المؤسسة في المعارض العسكرية المحلية و العربية و الاجنبية. عربة الشبل – 2 و تفخر المؤسسة العامة للصناعات العسكرية بإنتاجها لعربة طويق 2 وعربة الشبل, و اجهزة الاتصالات من نظام اس دي آر, واجهزة التشفير والدروع و الالغام. عربة طويق -2 السعودية نماذح من منتجات المؤسسة الحربية:- ـ البندقية G3 للتشريفات ـ نصف الرشاش MP5 ـ مدرعة الدهناء ـ عربة طويق 2 ـ البندقية G36 بأنواعها القصيرة والأساسية والخفيفة ـ عربة الشحن العسكرية (تاترا) بنوعيها T815 وT158 – عربة الشبل (4 أبواب) ـ أجهزة اتصالات عسكرية SDR بمواصفات متقدمة ومتطورة ـ ملابس عسكرية وقبعات وتجهيزات عسكرية مختلفة المراجع:- ويكيبيديا المؤسسة العامة/ تصنيع الواح الكترونية تنظيم المؤسسة العامة للصناعات العسكرية متى نرى البندقية الوطنية السعودية معرض التصنيع العسكري السعودي تجميع 3000 عربه في السعودية المؤسسة العامة للصناعات العسكرية – وزارة الدفاع
انا طالب مبتعث خارج السعوديه و خريج إنشاءالله بعد ٤ شهور هندسه كهربائية. عندي كذا سؤال وإذا انك فاضي وتقدر تجاوب لي عليهم أكون لك شاكر.
( المبسوط للسرخسي 2/ 298، الكافي لابن عبد البر 1/ 300، المجموع 6/ 48، المغني 4/ 258) 9) إن لم يجزم بنية التجارة أو كانت نيته مترددة، فلا يزكيها زكاة العروض. ( فتح القدير لابن الهمام 2/ 218، المجموع 6/ 48، المغنى طبعة دار هجر 4/ 251) وفي جواب للشيخ العثيمين رحمه الله:" هذه الأرض ليس فيها زكاة أصلاً ما دام ليس عنده عزم أكيد على أنها تجارة، فليس فيها زكاة لأنه متردد ومع التردد لو واحداً في المائة فلا زكاة عليه. هل الارض عليها زكاة مصرف الراجحي ٍsa9080000560608010099911560608010099929. ( مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين 17/ 461) 10) مجرد التفكير في بيعها من دون عزم على ذلك لا يوجب فيها الزكاة. الفتوى رقم (3988) بتوقيع المشايخ (عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز ابن باز) 11) من امتلك قطعة أرض، ولا استفاد منها، وتركها لوقت الحاجة، ولم يمتلكها بنية البيع، أجاب الشيخ ابن باز – رحمه الله - ليس عليك زكاة في هذه الأرض لأن العروض إنما تجب الزكاة في قيمتها، إذا أعدت للتجارة، والأرض والعقارات والسيارات والفرش ونحوها عروض لا تجب الزكاة في عينها، فإن قصد بها المال أعني الدراهم بحيث تعد للبيع والشراء والاتجار، وجبت الزكاة في قيمتها. وإن لم تعد كمثل سؤالك فإن هذه ليست فيها زكاة ( مجموع فتاوى الشيخ ابن باز 14/ 164).
هذا هو القول في زكاة الديون.. والخلاصة أنه ثلاثة أقسام: - القسم الأول: لا زكاة فيه: وهو إذا كان الدين مما لا تجب الزكاة في عينه، مثل أن يكون في ذمة شخص لآخر أصواع من البر أو كيلوات من السكر أو من الشاي وما أشبه ذلك، فهذا لا زكاة فيه حتى ولو بلغ النصاب. هل الارض عليها زكاة المال. - القسم الثاني: الدين الذي تجب الزكاة في عينه كالذهب والفضة، ولكنه على معسر فهذا لا زكاة فيه إلا إذا قبضه، فإنه يزكيه لسنة واحدة، ثم يستأنف به حولاً، وقيل: إنه يستأنف به حولاً على كل حال، ولكن ما قلناه أولى لما ذكرنا من التعليل. - القسم الثالث: ما فيه الزكاة كل عام، وهو الدين الذي تجب فيه الزكاة لعينه، وهو على موسر، فهذا فيه الزكاة كل عام، ولكن إن شاء صاحب الدين أن يخرج زكاته مع ماله، وإن شاء أخرها حتى يقبضه من المدين. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد السابع عشر - مقدمة كتاب الزكاة. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 51 7 348, 564
رواه أبو داود بإسناد حسن. ويتم إخراج الزكاة في هذه الحالة بتقييم الأرض على رأس كل عام يمر عليها بعد عرضها للبيع بنية التجارة، ويخرج عنها 2. 5% إذا بلغت قيمتها نصاباً بنفسها أو بما انضم إليها من أموال، والنصاب ما يساوي ثمن 85 جراماً من الذهب. هل على الأرض المؤجرة زكاة ؟ | مصراوى. أما إذا عرضت هذه الأرض للبيع بغير نية التجارة، لكنك تريد بيعها لحاجتك إلى ثمنها أو للتخلص منها فلا زكاة فيها، وكذلك الحكم إن نويت بناءها أو الاحتفاظ بها كعقار مدخر لوقت الحاجة إليه ثم بدا لك بيعها، والأفضل لك السعي في زراعة هذه الأرض والاستفادة منها، لعموم الأدلة الدالة على فضل إحياء الموات وغرس المزروعات، وراجع الفتوى رقم: 6798. والله أعلم.
وسئل أيضًا -كما في اللقاء الشهري-: إذا كان الإنسان مترددًا يقول: والله، ما أدري أتّجر بها، أو أبقيها، مثلًا عنده أرض يقول: لا أدري أتجر بها، أو أبقيها، أو أعمر عليها عمارة، هل فيها زكاة أو لا؟ الجواب: ليس فيها زكاة؛ لأن الأصل عدم وجوب الزكاة حتى تتمحض النية لإرادة التجارة. وأما هذا المال الموروث، فإذا بلغت حصتك منه نصابًا -كما هو ظاهر-، فقد كان يجب عليك زكاته؛ وذلك لأنه بمجرد موت المورث يدخل هذا المال في ملكك، وما لم تزكّه لمدة عشر سنوات -كما ذكرت-؛ فعليك إخراج الزكاة عن هذه السنوات، وانظر الفتوى رقم: 359314 ، ولبيان كيفية حساب الزكاة لما مضى من السنين انظر الفتوى رقم: 121528. والله أعلم.
وقد سبق بيان شروط زكاة الأرض في الفتوى رقم: 78340 ، نعم لو أن أحدا عنده مال تجب فيه الزكاة ثم اشترى به ما لا تجب فيه الزكاة هروبا من إخراجها فللعلماء تفصيل فيما يجب عليه بسبب ذلك انظره في الفتوى رقم: 98664. ولبيان حكم زكاة الحلي يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 124652. والله أعلم.