ويقال أنه في ذات يوم من الأيام كان هناك رجلٌ من الأنصار كان قد توفي زوج ابنته ،جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ليتزوجها صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي: نعم أزوجها ولكن لا أتزوجها أنا! فرد عليه الأب: ستزوجها لمن يا رسول الله! فقال صلى الله عليه وسلم: أزوجها جُليبيبا. فقال ذلك الرجل: تزوجها لجُليبيب ،يا رسول الله انتظر حتى أتشاور مع أمها!! قصة الصحابي جليبيب رضي الله عنه والله تدمع العين. فانطلق الرجل إلى امرأته ،وهو لا يدري كيف يفاتحها بالخبر ،ولا كيف يكون وقعه عليها ،ومن ثم ردها عليه ،لكنه معتقد لِما كان يعلم من طبعها وفكرها أن هذا الخبر لا يرضيها ،إن لم يغضبها ،فجاءها وذكر لها ما عنده من خبر ،وأخبرها بنفس الطريقة التي تلقّاه بها ،فقال لها: إن رسول الله يخطب ابنتك… فذكرت الله وقالت: نعم ،نعم ،قرة عينٍ لي ولك ،يا له من عظيم شرف. فقال زوجها: إنه لا يريدها لنفسه. فقالت: فلمن يريدها إذن ؟ قال: لجُليبيب. فصاحت المرأة: جُليبيب ،جُليبيب! وقالت: ماذا تقول يا رجل؟ أما وجد رسول الله إلا جليبيباً ؟ أستغفر الله العظيم ،لقد منعناها فلاناً وفلاناً ممن تعرف ،ثم نأتي في آخر الأمر لنزوج ابنتنا من جُليبيب… كانت الفتاة في سترها تسمع تحاور والديها ،فخرجت عليهما ابنتهما من خدرها.
ثم وضعه رسول الله على ساعديه، وأمر بأن يحفر له، وماله سريرٌ إلا ساعد النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم وضعه في قبره رضي الله عنه، فما لبثت زوجته بعده، حتى تسابق على الزواج منها، كبار الصحابة -رضي الله عنهم- (رواه أحمد، وأصله في صحيح مسلم). فانظر كيف أن هذا الصحابي باع دنياه واشترى آخرته، وقدم نفسه قربانا إلى الله؛ لأنه يعلم أن السعادة في طاعة الله. وانظر إلى قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: " هو مني وأنا منه " أي على هديي وسنتي وطريقتي، وهذا إيماءٌ من النبي -صلى الله عليه وسلم- أن جليبيبا قتل شهيدًا، وهو -بإذن الله- من أهل الجنة؛ فهذه السعادة الحقيقية. ما هي قصة جليبيب - موسوعة. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [آل عمران: 31]. بارك الله لي ولكم فيما أقول وتسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولمن أسلموا ويسلمون إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: الحمد لله كل الخلق له عبيد، أحمده سبحانه وأشكره كما يحب ويرضى ويريد، وأشهد أن لا إله إلا الله العزيز الحميد، وأن محمدا عبده ورسوله وصاحب الخلق الفريد، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه، ومن سار على نهجه ولهديه مريد.
وجاء في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: "كان بين خالد بن الوليد، وبين عبد الرحمن بن عوف شيء، فسبه خالدٌ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " لا تسبوا أحدًا من أصحابي، فإن أحدَكم لو أنفق مثل أحدٍ ذهبا ما أدرك مدَّ أحدِهم ولا نصيفهُ ". ومن ثناء النبي -صلَّى الله عليه وسلم- عليهم؛ ما رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "مر أبو بكر والعباس -رضي الله عنهما- بمجلس من مجالس الأنصار وهم يبكون، فقال: ما يبكيكم؟ قالوا: ذكرنا مجلس النبي -صلَّى الله عليه وسلم- منا، فدخل على النبي -صلَّى الله عليه وسلم-، فأخبره بذلك، قال: فخرج النبي -صلَّى الله عليه وسلم-، وقد عصب على رأسه حاشية برد، قال: فصعد المنبر ــولم يصعده بعد ذلك اليوم- فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " أوصيكم بالأنصار، فإنهم كرشي وعيبتي، وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم، فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم " كما جاء في صحيح البخاري. قصة الصحابى الجليل ( جليبيب). وقوله عليه الصلاة والسلام عمن شهد بدرا معه: " لعل الله اطلع إلى أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم، فقد وجبت لكم الجنة " أو " فقد غفرت لكم ". وكم هي الأدلة الواردة من الكتاب والسنة في فضلهم وحقهم رضي الله عنهم أجمعين.
هذا مرسومٌ من كلام محمد عليه الصلاة والسلام، فذهب جليبيب، فطرق الباب، قال أهل البيت: مَنْ؟ قال: جليبيب، قالوا: ما لنا ولك يا جليبيب، فخرج صاحب البيت قال: ماذا تريد؟ قال: الرسول - صلى الله عليه وسلم - يبلغكم السلام، فارتج البيت فرحاً، ثم قال: ويأمركم أن تزوجوني ابنتكم. فقال الرجل: أشاور أمها، فشاورها فقالت: لا لعمر الله، لا نزوجه، فسمعت البنت العابدة الناصحة الصالحة، فقالت: أتردَّان على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره، ادفعوني إليه؛ فإنه لن يضيعني، فانطلق أبوها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره فقال: ((شأنك بها))، فزوجها جليبيباً فأنشأ النبي - صلى الله عليه وسلم - بيتاً، أساسه على الإيمان والتقوى؛ {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [التوبة: 109]. أفمن أدخل ابنته بيتاً مسلماً، تالياً لكتاب الله، مستقيماً على أوامر الله، معظماً لحدود الله، خيرٌ، أمّن أدخل ابنته بيتاً فيه التبرج والغناء، فيه الفحش والضلال واللعنة؟!!
جليبيب معلومات شخصية تاريخ الوفاة العقد الأول أو الثاني هجري سبب الوفاة قُتل في المعركة الحياة العملية النسب من بني ثعلبة حليفاً في الأنصار [1] تعديل مصدري - تعديل جليبيب صحابي ، اشتهر بقصته حينما افتقده النبي محمد بعد غزوة من غزواته، ثم وجدوه قد قتل فوجده قد قتل سبعة من المشركين ثم قُتل وهم حوله مصرَّعون، فقال النبي: "هذا مني وأنا منه". قبيلته [ عدل] ذكر أبو الفرج بن الجوزي في كتابه ( صفة الصفوة)، عن ابن سعد قال: وسمعت من يذكر أن جليبيباً كان رجلاً من بني ثعلبة حليفاً في الأنصار. [1] قصة زواجه [ عدل] قال أبو برزة كان جليبيب امرأً يدخل على النساء يمر بهن ويلاعبهن، فقلت لامرأتي: لا يدخلن اليوم عليكن جليبيباً؛ فإنه إن دخل عليكن لأفعلن ولأفعلن. قالت: وكانت الأنصار إذا كان لأحدهم أيِّم لم يزوجها حتى يعلم هل للنبي فيها حاجة أم لا، فقال النبي لرجلٍ من الأنصار: "زوجني ابنتك". قال: نعم وكرامة يا رسول الله ونعمة عين. فقال: "إني لست أريدها لنفسي". قال: فلمن يا رسول الله؟ قال: "لجليبيب". فقال: يا رسول الله، أشاور أمها. فأتى أمها فقال: رسول الله يخطب ابنتك. فقالت: نعم ونعمة عين. فقال: إنه ليس يخطبها لنفسه، إنما يخطبها لجليبيب.
اشراقة رؤية – متابعات: أوضح أستاذ الفقه المقارن بجامعة الإمام محمد بن سعود الدكتور سعد السبر، حكم وضع صورة الميت كصورة شخصية على برامج التواصل الاجتماعي، من باب تذكره والدعاء له. وقال الشيخ السبر في رده على استفسار بهذا الشأن خلال لقائه ببرنامج "يستفتونك" على قناة "الرسالة"، إن التصوير الفوتوغرافي محل خلاف بين أهل العلم، وجميعهم يرون حرمة التصوير عموماً، لكن البعض أجاز التصوير الفوتوغرافي إذا كان للحاجة ومنعوا أن يكون للذكرى. حكم وضع صور الميت فرض كفاية. وأشار إلى أن وضع صور الأموات على برامج التواصل الاجتماعي لا ينبغي، والأفضل أن ندعو للميت بالرحمة والمغفرة، فنحن ندعو للميت وليس لصورته. أقرأ التالي منذ 5 ساعات أمانة الشرقية تحقق مستهدفات وزارة المالية في الإيرادات الاستثمارية منذ 5 ساعات "جود الإسكان" تختتم "دوري جود" لإسكان أسر القطاع الرياضي من فئة الأشد احتياجًا منذ 5 ساعات الصحة تُعلن البدء في اتاحة الجرعة التنشيطية الثانية للفئة العمرية من 50 عام فما فوق منذ 8 ساعات «البيئة» تعلن بدء عمليات استمطار السحب منذ 8 ساعات تحديد موعدًا للنظر في الدعوى المقامة على المتهم خالد السويد
وضع الصور في البيت يحب البشر تزيين منازلهم باستخدام شتى أنواع الصور، سواء كانت صور فوتوغرافية، أو صور أشجار ومناظر طبيعية، وتستخدم الصور بطريقة كبيرة من أجل الاحتفاظ في الذكريات الغالية على قلب صاحب المنزل، وهي من الأمور المنتشرة في العديد من المنازل لغاية تزيين المنزل وجعله أكثر حميمية وجمال، إلا أن حكم وضع الصور في البيت في الإسلامي قد لا يتفق مع هذه الغاية، وهذا ما سيُوضّح في هذا المقال.
أما في فيما يتعلق في حكم تعليق الصور داخل البيت، فانقسم الحكم بها إلى نوعين، فكان الحكم الأول هو جواز تعليق صور المناظر الجميلة والطبيعية، مثل صور المنازل أو الأشجار، أو البحار، أما فيما يخص تعليق صور ذوات الروح فمن غير الجائز ذلك، أما فيما يتعلق في الصور الموجودة على السجاد فلا بأس في ذلك ولا حرج على من استخدمها، والدليل على ذلك ما ورد في حديث رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:(إنَّ البيتَ الذي فيه الصورُ لا تدخُلُهُ الملائكَةُ)، رواه الألباني، في غاية المرام، عن السيدة عائشة رضي الله عنها، الصفحة أو الرقم: 139، خلاصة حكم المحدث: صحيح. ، وهذا يعني أن الملائكة لا تدخل المنزل الذي يحتوي على صور أو مجسمات، وقد ورد عن أبي هريرة -رصي الله عنه-قال:(أنَّ النبي -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- كان على موعدٍ مع جبرائيل عليه السلام فتأخَّرَ عنه، فخرج إليه ينتظره فقال له جبرائيل: إنَّ في البيت تمثالًا وسترًا فيه صورةٌ، وكلبًا، فمُرْ برأس التمثالِ أن يُقطَع حتى يكونَ كهيئة الشجرة، ومُرْ بالسِّترِ أن يتَّخَذ منه وسادتان مُنتَبذتان توطآن، ومُر بالكلب أن يُخرَج. ففعل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فدخل جبرائيل عليه السلام.
قال أبو هريرة: وكان الكلبُ جروًا تحت نضدٍ في البيت أدخَلَه الحسن أو الحُسَين)، رواه ابن باز، في مجموع فتاوي ابن باز، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 92/8، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح.
القسم:
نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
وأما القيم لِلجنازة عموما فهو منسوخ. روى الإمام مسلم من طريق واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أنه قال: رآني نافع بن جبير ونحن في جنازة قائما وقد جلس ينتظر أن تُوضَع الجنازة ، فقال لي: ما يُقيمك ؟ فقلت: أنتظر أن تُوضَع الجنازة لما يُحَدِّث أبو سعيد الخدري. فقال نافع: ّفإن مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن أبي طالب أنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد. قال القاضي: اختلف الناس في هذه المسألة ، فقال مالك وأبو حنيفة والشافعى: القيام منسوخ وقال أحمد وإسحاق وابن حبيب وبن الماجشون المالكيان: هو مُخَيّر. قال الشافعي في قيام من يشيعها عند القبر ، فقال جماعة من الصحابة والسلف: لا يقعد حتى تُوضّع قالوا والنسخ إنما هو في قيام من مَرّتْ به ، وبهذا قال الأوزاعى وأحمد وإسحاق ومحمد بن الحسن. نقله النووي. مفتي المملكة : لايجوز وضع صور المتوفين على شاشة الجوال | صحيفة المواطن الإلكترونية. والله أعلم. الشيخ عبد الرحمن السحيم المزيد من مواضيعي