[21] أهل السنة مذهب أهل السنة وهو أرجح المذاهب وأعدلها، أن الله سبحانه وتعالى خالق كل شيء، بما فيها أفعال العباد، وأنه وهب للمكلفين قدرة وإرادة تتعلق بأفعالهم الاختيارية التي يحاسبون بها ويثابون أو يعاقبون عليها، وأنه لا تلازم بين كون الأفعال البشرية مخلوقة بقدرة الله، وبين كونها مكتسبة للعبد بإرادته واختياره وقدرته، والخلاصة أن قدرة الله وإرادته، وقدرة الإنسان وإرادته: متعلقان بالفعل البشري لكن باعتبارين مختلفين، فتعلق القدرة الإلهية به هو تعلق خلق وإيجاد من عدم، وتعلق القدرة البشرية هو تعلق كسب بإرادة وقدرة خلقهما الله في العبد. [22] وهكذا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقال هل الانسان مخير ام مسير ، الذي تحدثنا فيه عن التخيير والتسيير، وعن أقسام التخيير، وعن الإيمان بالقضاء والقدر وعلاقته بإرادة الإنسان، وعن اختلاف المذاهب في مسألة أفعال العباد.
عبد الله الظاهر زائر السلام عليكم سؤال,.
يُقصد (بالتَّخيير والتَّسيير) ما يتعلَّق بعموم أفعال الإنسان وسلوكه في حياته "خيرِها وشرّها، هيِّنها وعظيمِها"، هل يفعلها بإيعازٍ ذاتيٍّ منه يشعرُ فيها بإرادته التامَّة؟، أم هو فيه مُجبر؟. بسمِ الله، والحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على المبعوث بالحكمةِ والبُرهان، وعلى آله وصحبه ومن اتَّبعهُ بإحسان، أمَّا بعد: فمنَ الأسئلة كثيرةِ الورودِ على أذهان النَّاس؛ مسألة: هل الإنسان مسيَّرٌ أم مخيَّر؟، إذا كان الله قد كتب علينا كل شيءٍ كتابةً مُسبقة، أليس من الظلم أن يحاسبَنا بعد ذلك عليها؟، أليس الإنسان وفق هذا مجبورٌ على ما يفعل؟. وحتَّى نُحسّن تصوُّر المسألة وإجابتها، سنناقشها -بإذن الله- وفق ٣ عناصر: ▪️١– معنى التَّخيير والتَّسيير. ▪️٢– هل يُنفى "التخيير والتسيير" مطلقًا؟. ▪️٣-ذكر أسسٍ مهمَّة في دفع التعارض بين الشَّرع والقدر. هل الإنسان مسير أم مخير - إسلام ويب - مركز الفتوى. ما معنى التخيير والتسيير؟ يُقصد (بالتَّخيير والتَّسيير) ما يتعلَّق بعموم أفعال الإنسان وسلوكه في حياته "خيرِها وشرّها، هيِّنها وعظيمِها"، هل يفعلها بإيعازٍ ذاتيٍّ منه يشعرُ فيها بإرادته التامَّة؟، أم هو فيه مُجبر؟. فالتخيير -مثلًا-، يُقصد به: الأفعال المحكومة بالإرادة الحرَّة، كأكل الإنسانِ وشربه وبيعه وشرائه، وما شابه ذلك، ممَّا الأصل فيه أن الإنسان يختارُ مسبقًا هل يُريد أن يفعله أم لا؟، ولا تكون النتيجة حينئذٍ بالرفضِ أوِ القَبول إلَّا مبنيةً على إرادةٍ منه، يعلمُ حقيقتَها وحقيقة إدراكِه لها، وأما التَّسيير: فهو على النَّقيضِ من ذلك ممَّا خرج عن قصدهِ وإرادته من الأفعالِ والأقوال، كولادةِ الإنسان وموته، وما شابه ذلك.
إذًن فالإنسان مقدر له الرزق والعمل والموت، وكيفية، وحاله إذا كان يشقى أو سعيد فهي أشياء ثابتة لا يتمكن من تغييره، وهو مخيّر في جميع أفعاله منهم من يختاروا طريق الخير ويجازون بالجنة، ومنهم من يختار طريق الشر ويعاقبون بالنار، ومنهُم المصلي والزاني وكل إنسان مسئول عن اختياره. يجب على المُسلم أن يُطبق أوامر الله والابتعاد عما نهى عنه كما ذُكر في كتابه الكريم.
2020/08/06 الفتاوى الشرعية 180 زيارة السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ أسأل الله العظيم الحي القيوم أن يفتح لنا كل أبواب الخير والبركة والسعادة والهداية والصلاح والفلاح وراحة البال وأن يحفظنا ويبارك في كل حركاتنا وسكناتنا وأن ييسر أمورنا ويفرج كروبنا جميعاً. الســــــؤال: في هذا الحديث (مَن صلى الصبح فهو في ذمة الله ، فلا يَطْلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِن ذِمَّتِهِ بشيءٍ فيُدْرِكَهُ فَيَكُبَّهُ في نارِ جَهَنَّمَ)، هل يشمل الحديث من يصلي في البيت ولو صلى وحده لأن الحديث لم يذكر جماعة ولم يذكر المسجد. أفيدونا ورضي الله عنكم. الجواب الحديث ورد مقيداً بصلاة الجماعة في روايات منها عن أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله، فمن أخفر ذمة الله كبه الله في النار لوجهه). رواه ابن ماجه والطبراني في الكبير، واللفظ له، ورجال إسناده رجال الصحيح. كما جاء الحديث غير مقيد بالصلاة في الجماعة كما قال السائل، عن أنس بن سيرين، قال: سمعت جندب بن عبد الله رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فيدركه فيكبه في نار جهنم)، رواه مسلم في صحيحه.
ذكر غير واحد من شراح الحديث أن المراد، من صلى صلاة الصبح، أي في جماعة، كما في رواية أخرى، قال العلقمي: فهي مقيدة لبقية الروايات المطلقة. اهـ. والقاعدة عند أهل العلم هي حمل المطلق على المقيد، ومن ثمّ فمن أراد هذا الفضل فليحافظ على صلاة الصبح في الجماعة، وصلاة الجماعة تقام في المساجد في أغلب الأحوال، ولم نقف على من قال بأن هذا الفضل يشمل من صلاها في وقتها بغير جماعة بغير عذر. إن من دلالات فضل الله أنه قد ورد في السنة النبوية أن من كانت له عبادة يعملها وعجز عن فعلها لمرض أو نوم أو سفر أو نحوه، كتبت له تلك العبادة، كما جاء عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من نام ونيته أن يقوم كتب له ما نوى وكان نومه صدقة عليه). رواه أبو داود والنسائي، بسند صحيح، وهذا يدل على أن فضل الله واسع. كذلك ورد عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا مرض العبد أو سافر كتب له بمثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً). رواه البخاري وغيره. ( عيسى يحيى معافا) موقع لمن اهتدى
فالنبي ﷺ أخبرنا بهذا أن من صلى صلاة الصبح في جماعة فهو في ذمة الله وهذا فضل عظيم يحصل لهؤلاء الذين يحضرون صلاة الفجر، ويفوت من ينامون عنها، من الناس من لا يعرف صلاة الفجر إلا إذا استيقظ ليذهب إلى عمله، بل لربما أن أحدهم لم ينم ليلة مع أولاده فعندما يذهبون يصلون الفجر يسأله ولده الصغير قائلاً: ما هذه الصلاة؟، وهذا للأسف حال كثير من الناس، وهو أمر ليس بالسهل. قوله: فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء ، فهذا الإنسان في عهد الله وحفظه وكلاءته وأمانه، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه يعني: لا يفوته، يدركه الله ويأخذه. وفي قوله: ثم يكبه على وجهه في نار جهنم تحذير للناس من أن يتعرضوا لأحد قد حصل له هذا المعنى، صلى الصبح في جماعة، فيدخل في خَفَارة الذمة الغيبة والنميمة، ويدخل فيه أخذ ماله، واستغلاله والكذب عليه، والتدليس والغش في البيع والشراء، فضلاً عن شتمه وسبه وضربه وأذيته بأي لون من الأذى من قذف في العرض، أو نحو ذلك. وقد ذكر عن الحجاج وهو صاحب البطش والطغيان أنه كان إذا جيء له برجل ليبطش به، سأله هل صلى الصبح في جماعة؟، فإن أخبره أنه صلاها في جماعة تركه وأعرض عنه.
وفي الحَديثِ: الحثُّ على أداءِ الفجرِ. وفيه: بيانُ عَظيمِ فضْلِ اللهِ تعالى، وواسعِ رَحمتِه على هذه الأُمَّةِ، حيث جَعَل على صَلاةِ الفجرِ الفضلَ العظيمَ. وفيه: بيانُ انتقامِ اللهِ تعالَى ممَّن يَتعرَّضُ لعِبادِه الصَّالحين. وفيه: بيانُ أنَّ اللهَ تعالَى لنْ يُعجِزَه شَيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماءِ، ولنْ يَفوتَه أحدٌ أراد الانتقامَ منه.