اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرجئة العصر فجاءته احداهما تمشي على استحياء =فماذا حدث.. ؟ -تزوجت نبى.. تفسير " فجاءته إحدؤاهما تمشي على استحياء " | المرسال. تبرجى إنتي براحتك بقا..!! تكلم مين انت ؟ اصغر واحد هنا عمره 50 وبنت الاسمري عمرها 47 ومالكوم مدري وش اسمها عمرها 46 على فكرة اشتغلت بكريم اغلب البنات الي فاكين شعورهم ولابسين بنطال ويفتحون العباة اذا قربت من البيت تتنقب وتقفل العباة وابوها ما يدري عن شي نكك هذا بيتعبنا من نكك طالب حرش مرجئة العصر.. ليتني اعرف نكك الثاني
في سورة القصص يقول تعالى (فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ ۖ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) (25) خرج موسى كليم الله من مصر و في الطريق كان قد استبد به التعب و الجوع و مع ذلك سقى لامرأتين من البئر، فذهبتا إلى والدهما و تعجب الوالد من سرعة رجوعهما وأخبرتاه بماجرى فطلب من إحداهما أن ترجع إلى مكان البئر و تجلبه إلى أبيها فجاءت إحدى المرأتين اللتين سَقَى لهما تمشي على استحياء إلى موسى، وقد سترت وجهها بثوبها. وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, في قوله: ( فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ) قال: مستترة بكمّ درعها, أو بكمّ قميصها، واضعة يدها على وجهها مستترة. وقيل قد سترت وجهها بيديها. وقيل ( تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ) أي: بعيدة من البَذَاء. وقيل انها كانت واضعة يدها على جبينها وقالت له: أبي يدعوك ليثيبَك أجر ما سقيت لنا. فجاءته إحداهما تمشى على استحياء كلمة (استحياء) همزتها همزة وصل السبب هو - موقع خطواتي. فمضى موسى معها إلى أبيها،. وقال لها: امضي، فمشت بين يديه، فضربتها الريح، فنظر إلى عجيزتها، فقال لها موسى: امشي خلفي ودُليني على الطريق إن أخطأت.
ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت الستر فيما بينها و بين الله عز و جل" رواه أحمد وكأني بهن قد غفلن عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( أن من أهل النار- نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. ) ومعنى "كاسيات عاريات" أن ثيابهن لا تؤدي وظيفة الستر، فتصف ما تحتها لرقتها وشفافيتها!! د. الخالدي: «جَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء»هكذا الصالحات يقمن بأداء أعمالهن. ------ وأما في عالم النت فحدث ولا حرج عن الحياء الذي اختفى بين السطور والكلمات!! بل قتل و نحر هو والفضيلة معه للأسف في بعض المنتديات التافهة,, حتى أن الواحد منا قد يتساءل: ترى ماذا بقي من الحياء وخاصة عند النساء ؟!!! قال تعالى: {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب مما جاء في تفسير هذه الآية: ( فلا تخضعن بالقول)يعني بذلك ترقيق الكلام إذا خاطبن الرجال.. (فيطمع الذي في قلبه مرض) أي في قلبه دغل أي فساد (وقلن قولا معروفا) أي قولا حسنا جميلا معروفا في الخير, ومعنى هذا أنها تخاطب الأجانب بكلام ليس فيه ترخيم,, ونجد أن هنا التكليف موجه للجنسين,, وإنما خصت المرأة بعدم الخضوع بالقول لأنه في الغالب لا يصدر إلا عن النساء.
إعراب الآية 25 من سورة القصص - إعراب القرآن الكريم - سورة القصص: عدد الآيات 88 - - الصفحة 388 - الجزء 20. (فَجاءَتْهُ) الفاء حرف استئناف وماض ومفعوله (إِحْداهُما) فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى والجملة مستأنفة لا محل لها (تَمْشِي) مضارع فاعله مستتر والجملة حال (عَلَى اسْتِحْياءٍ) متعلقان بمحذوف حال (قالَتْ) ماض فاعله مستتر والجملة معطوفة على جملة جاءته بحرف عطف محذوف. (إِنَّ أَبِي) إن واسمها (يَدْعُوكَ) مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة خبر إن والجملة الاسمية مقول القول. (لِيَجْزِيَكَ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والكاف مفعول به أول والفاعل مستتر (أَجْرَ) مفعول به ثان والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما (ما) اسم موصول مضاف إليه (سَقَيْتَ) ماض وفاعله والجملة صلة ما لا محل لها. (لَنا) متعلقان بالفعل. (فَلَمَّا) الفاء حرف استئناف ولما ظرفية شرطية (جاءَهُ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة في محل جر بالإضافة (وَقَصَّ) الواو حرف عطف وماض فاعله مستتر (عَلَيْهِ) متعلقان بالفعل (الْقَصَصَ) مفعول به والجملة معطوفة على ما قبلها. (قالَ) ماض فاعله مستتر والجملة جواب لما لا محل لها (لا تَخَفْ) مضارع مجزوم بلا الناهية والفاعل مستتر والجملة مقول القول (نَجَوْتَ) ماض وفاعله والجملة حال (مِنَ الْقَوْمِ) متعلقان بالفعل (الظَّالِمِينَ) صفة القوم.
فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ ۖ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25) القول في تأويل قوله تعالى: فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25) يقول تعالى ذكره: فجاءت موسى إحدى المرأتين اللتين سَقَى لهما تمشي على استحياء من موسى, قد سترت وجهها بثوبها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو السائب والفضل بن الصباح, قالا ثنا ابن فضيل, عن ضرار بن عبد الله بن أبي الهُذَيل, عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, في قوله: ( فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ) قال: مستترة بكمّ درعها, أو بكمّ قميصها. حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبو أسامة, عن حماد بن عمرو الأسدي, عن أبي سِنان, عن ابن أبي الهُذَيل عن عمر رضي الله عنه, قال: واضعة يدها على وجهها مستترة.
ونجد روعة التعبير في قوله وتعالى, على استحياء، فالاستحياء تأكيد الحياء وأبلغ منه لأن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى، فالهمزة والسين والتاء تدل على التوكيد، لأن الحياء سيطر عليها وشمل كيانها كله، فهي ليست تعيش حالة حياء إنما تعيش حالة استحياء. ويدعو الخالدي الى استحضار الصورة الفنية الرائعة التي يرسمها قوله تعالى تمشي على استحياء فإن حرف على يعني التمكن من الشيء والسيطرة عليه. والصورة المرسومة في الآية ليست تمكن من الشيء انما مشي على الشيءوهنا، يدعو دكتور التفسير الى تخيل منظر الفتاة الحيية وهي تمشي. يقول: انظروا إلى الشارع التي تمشي عليه وتضع عليه قدميها. ويقول إنه ليس شارعا مكونا من تراب او اسفلت او غير ذلك إنما هو شارع مكونٌ من الحياء، هل رأيتم الحياء مادة صناعية يصنع منها شارع ؟ هل رأيتم قدمي الفتاة وهي تمشي على ذلك الحياء ؟ هل رأيتم الحياء يسيطر على جسمها كله ولماذا الحياء ؟ لأنها ستخاطب رجلاً وتبغله دعوة ابيها.. فاضطربت وهي تسير في الطريق وكيف تكون خطواتها وهي تمشي على ذلك الاستحياء. بلاشك هي صورة فنية رائعة تجسد فيها الحياء وتحول من خلق رفيع وفكرة طيبة ليكون شارعاً معبداً تمشي عليه تلك الفتاة.
عضو في المجمع الفقهي لعلماء الهند. مستشار ثقافي بمركز جامعة الماجد للثقافة والتراث بدبي. انظر أيضاً [ عدل] زغلول النجار محمد راتب النابلسي محمد الغزالي الوعد الحق المراجع [ عدل] عمر عبد الكافي على مواقع التواصل الاجتماعي: عمر عبد الكافي على فيسبوك. عمر عبد الكافي على تويتر. عمر عبد الكافي على يوتيوب. عمر عبد الكافي على إنستغرام. ^ الشيخ عمر عبد الكافي - طريق الاسلام نسخة محفوظة 3 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين. ^ مؤكدًا أنه يعيش في دبي نسخة محفوظة 21 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين. عمر الطيب ابو روف يكتب: الدمازين(السودان اولا) - الانتباهة أون لاين. ^ بوابة الوسط الإخبارية نسخة محفوظة 09 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. ^ "عمر عبدالكافي يعود لمصر بعد غياب 12 عاماً" ، بوابة الوفد ، مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2019.
عمر عبد الكافي معلومات شخصية الاسم الكامل عمر عبد الكافي شحاتة [1] الميلاد 1 مايو 1951 (العمر 70 سنة) محافظة المنيا بصعيد مصر الإقامة الإمارات العربية المتحدة [2] مواطنة مصر الديانة الإسلام الحياة العملية الحقبة معاصر المهنة عالم أحياء ، وكاتب اللغة الأم العربية اللغات العربية ، ولهجة مصرية المواقع الموقع الموقع الرسمي تعديل مصدري - تعديل عمر عبد الكافي شحاتة (مواليد 1 مايو 1951م ، في المنيا بقرية تلة بصعيد مصر) داعية إسلامي. وخريج كلية الزراعة اهتم بالإعجاز العلمي في القرآن واللغة العربية وأحاديث الدار الآخرة. متزوج من حفيدة الشيخ محب الدين الخطيب ، وكانت مدرسة بجامعة القاهرة في قسم الوثائق والمكتبات. محتويات 1 النشأة والتعليم 2 نشاطه الدعوي 2. 1 مؤلفات 2. 2 في الإعلام 3 مناصب وعضويات 4 انظر أيضاً 5 المراجع النشأة والتعليم [ عدل] نشأ في قرية تلة من قرى محافظة المنيا ، وله أربعة إخوة ذكور (د. أبو موسى الأشعري - موضوع. محمد، علي، أبو بكر، عثمان) وأختين. تخرج في كلية الزراعة ثم لم يلبث أن حصل على درجة الدكتوراه في العلوم الزراعية، ودرس بأكاديمية البحث العلمي وعمل باحثًا بالمركز القومي للبحوث. تنقل وهو صغير بين أيدي أساتذة وعلماء في شتى العلوم الشرعية من فقه وتوحيد وتفسير وسيرة وأصول فقه وعلوم حديث، من أمثال الشيوخ محمد الغزالي ومحمد متولي الشعراوي ويوسف القرضاوي ، وحفظ على يد أساتذته صحيحي البخاري ومسلم بالأسانيد، وكان لهذا الحفظ أثره الواضح في تلقيه العلم طوال سنوات عمره.
… 18/03/2022 لماذا يسمى نظام التشغيل ويندوز بهذا الاسم؟ تعمل معظم الحواسيب وأجهزة الكمبيوتر على نظام التشغيل ويندوز من مايكروسوفت، لكن بعيدًا عن الناحية البرمجية والتقنية، لماذا أطلقت مايكروسوفت… أغرب آداب الطعام التي لن تجدها إلا في اليابان! نظرًا لأن اليابان موطن لبعض أغنى وألذ الأطباق وأكثرها تميزًا في العالم، جاء ذلك مع بعض آداب الطعام الخارجة عن… أكمل القراءة »
الشعاع الساطع تحت شعار السودان اولا عقد الجبهة الثورية اجتماعها الاول بالدمازين عاصمة النيل الأزرق بعيدا عن الخرطوم. هل نكتب (الألف) بعد (ء) في حالة التنوين؟. وجاءت توصيات المؤتمر علي النحو الاتي:- اولا: الازمة السياسية الراهنة تعزى لغياب المشروع الوطني الذي يتمتع بالقدر الكافي من الاجماع بالاضافة آلي قرارات ٢٥ اكتوبر التي بموجبها تم الاستيلاء علي السلطة بالتالي فإن المخرج الصحيح من الازمة هو التوافق الوطني حول ثوابت تفضى الي تسوية سياسية شاملة تشارك فيها كل القوى السياسية الفاعلة عدا المؤتمر الوطني المحلول وهنا تطلق الجبهة الثورية مبادرة متكاملة لحل الأزمة السودانية تهدف للتوافق بين الفرقاء وتحتوي على خارطة طريق و مصفوفة للتنفيذ عبر حوار من مرحلتين. المرحلة الاولي: حوار بين شركاء الفترة الانتقالية المنصوص عليهم في الوثيقة الدستورية بهدف التوصل الي تشكيل حكومة تدير الفترة الانتقالية. المرحلة الثانية: حوار بين كل القوى السياسية يفضي الي انتاج مقاربة في الموضوعات التي تختص بنظام الحكم و الدستور و الانتخابات. المطلوبات الضرورية لهذة المبادرة ١- وقف العنف ضد المتظاهرين السلميين ٢- اطلاق سراح المعتقلين السياسيين من القوى الثورية ٣- رفع حالة الطوارىء ثانيًا: ترحب الجبهة الثورية بأي تعديلات في الوثيقة الدستورية تسهم في التسوية السياسية الشاملة شريطة ان لا تمس بإتفاق جوبا لسلام السودان.