سورة النجم - ناصر القطامي ( وان ليس للإنسان الا ما سعى) - YouTube
وفي الصحيح: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث) وفيه (أو ولد صالح يدعو له) وهذا كله تفضل من الله عز وجل، كما أن زيادة الأضعاف فضل منه، كتب لهم بالحسنة الواحدة عشرا إلى سبعمائة ضعف إلى ألف ألف حسنة؛ كما قيل لأبي هريرة: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الله ليجزي على الحسنة الواحدة ألف ألف حسنة) فقال سمعته يقول: (إن الله ليجزي على الحسنة الواحدة ألفي ألف حسنة) فهذا تفضل. وطريق العدل {أن ليس للإنسان إلا ما سعى}. وان ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى. قلت: ويحتمل أن يكون قوله {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} خاص في السيئة؛ بدليل ما في""صحيح مسلم عن أبي هريرة""عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قال الله عز وجل إذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فإن عملها كتبتها له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف وإذا هم بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها كتبتها سيئة واحدة). وقال أبو بكر الوراق {إلا ما سعى} إلا ما نوى بيانه قوله صلى الله عليه وسلم: (يبعث الناس يوم القيامة على نياتهم). قوله تعالى {وأن سعيه سوف يرى} أي يريه الله تعالى جزاءه يوم القيامة {ثم يجزاه} أي يجزى به {الجزاء الأوفى} قال الأخفش: يقال جزيته الجزاء، وجزيته بالجزاء سواء لا فرق بينهما قال الشاعر: إن أجز علقمة بن سعد سعيه ** لم أجزه ببلاء يوم واحد فجمع بين اللغتين.
وقد ثبت بالنصوص المتواترة، وإجماع سلف الأمة، أن المؤمن ينتفع بما ليس من سعيه في بعض الأعمال والطاعات؛ كالدعاء له والاستغفار، كما في قوله تعالى: { الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا} (غافر:7) وأيضًا دعاء النبيين والمؤمنين واستغفارهم، كما في قوله تعالى: { وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم}(التوبة:) وقوله سبحانه: { واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات} (محمد:19). وأن ليس للإنسان إلا ما سعى - موقع مقالات إسلام ويب. أيضًا فقد ثبت بصريح الآحاديث أن ما يُعمل للميت من أعمال البر، كالصدقة ونحوها، فإن هذا ينتفع به؛ ففي "الصحيحين" أنه صلى الله عليه وسلم، قال: ( من مات وعليه صيام، صام عنه وليه) وثبت مثل ذلك في صوم النذر، والحج. وفي هذا المعنى يأتي قوله صلى الله عليه والسلام: ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له) رواه النسائي و الترمذي ؛ فالحديث صريح في ثبوت ما ذكرنا. والأدلة في هذا المعنى كثيرة.
فكل هذا وغيره يدل على أن الإنسان قد ينتفع بعمل غيره، ولا ينافي ذلك صريح الآية حسب ما ذكرنا. على أنك إذا أعدت النظر في الآية، وأعملت الفكر فيها، علمت أن الإنسان لا يملك أن يقول لشيء: هو لي، أو يصف شيئًا بأنه له، إلا إذا سعى إليه بعمله، وحازه بجهده وكسبهº أما ما وراء ذلك من أمور، من رحمة وتوفيق ومضاعفة أجر ونحو ذلك، فلا يوصف بالتملك إلا على سبيل التجوز، والإلحاق بما هو من كسبه وسعيه. وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى | تفسير القرطبي | النجم 39. ثم يقال أيضًا: إن العبد إن لم يسع ويجد ويكد ليكون من المؤمنين الصالحين، ومن عباد الله المتقين، لا يمكن أن ينال منـزلة القرب من آبائه المؤمنين. فإيمان العبد وطاعته - كما ترى - سعي منه في انتفاعه بعمل غيره من المسلمينº كما يقع في صلاة الجماعة، فإن صلاة المصلين في جماعة بعضهم مع بعض يتضاعف بها الأجر زيادة على صلاتهم فرادى، وتلك المضاعفة انتفاع بعمل الغير، سعى فيه المصلي بإيمانه، وصلاته مع الجماعة، ولم يكن ليحصل له من الأجر لو صلى منفردًا، ما يحصل له لو صلى في جماعة. وإذا كان الأمر كذلك، تبين أن تلك المنزلة لم تنل إلا بسعي العبد نفسه ليلحق بآبائه، وإلا فمجرد الانتساب إليهم، والقرابة منهم لا يرفعه ولا يؤهله لنيل منـزلتهم بحال من الأحوال، فثبت بهذا أن المعول عليه أولاً وقبل كل شيء سعي العبد وكسبه.
ورواه سهل بن معاذ عن أنس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل {وفى} أي وفى ما أرسل به، وهو قوله {أن لا تزر وازرة وزر أخرى} قال ابن عباس: كانوا قبل إبراهيم عليه السلام يأخذون الرجل بذنب غيره، ويأخذون الولي بالولي في القتل والجراحة؛ فيقتل الرجل بأبيه وابنه وأخيه وعمه وخاله وابن عمه وقريبه وزوجته وزوجها وعبده، فبلغهم إبراهيم عليه السلام عن الله تعالى {أن لا تزر وازرة وزر أخرى} وقال الحسن وقتادة وسعيد بن جبير في قوله تعالى {وفى}: عمل بما أمر به وبلغ رسالات ربه. وهذا أحسن؛ لأنه عام. وكذا قال مجاهد{وفى} بما فرض عليه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 39. وقال أبو مالك الغفاري قوله تعالى {أن لا تزر وازرة وزر أخرى}إلى قوله {فبأي آلاء ربك تتمارى} [النجم: 55] في صحف إبراهيم وموسى، وقد مضى في آخر [الأنعام] القول في {ولا تزر وازرة وزر أخرى} [الأنعام: 164] مستوفى. قوله تعالى {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} روي عن ابن عباس أنها منسوخة بقوله تعالى {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم} [الطور: 21] فيحصل الولد الطفل يوم القيامة في ميزان أبيه، ويشفع الله تعالى الآباء في الأبناء والأبناء في الآباء؛ يدل على ذلك قوله تعالى {آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا} [النساء: 11].
ومما يدعم كل ما تقدم ويؤكده - وبه نختم الحديث - ما قاله بعض أهل العلم، وقد سئل عن قوله - تعالى -: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} مع قوله: {والله يضاعف لمن يشاء} (البقرة: 261) قال: ليس له بالعدل إلا ما سعى، وله بالفضل ما شاء الله - تعالى -. وهذا حاصل ما ذكرنا وقررنا. وإذا كان الأمر على ما تبين، عُلم أن الآيتين الكريمتين تصدق إحدهما الأخرى، ولا تنافي بينهما بحالº إذ هذا هو شأن آيات القرآن الكريم خصوصًا، ونصوص الشرع عمومًا.
وأمر آخر تفيده الآية الكريمة، حاصله أن الآية أثبتت أن الإنسان ليس له في هذه الحياة إلا سعي نفسه، ونفت أن يكون له سعي غيرهº لكن ليس في الآية ما يفيد أن الإنسان لا يجوز له أن ينتفع بعمل غيره، فالآية لا دلالة فيها على هذا من قريب أو بعيدº وليس كل ما لا يملكه الإنسان لا يحصل له من جهته نفع، بل ثمة أمور لا يملكها الإنسان، ومع ذلك يحصل له من جهتها نفعº كما أشرنا قبل من الانتفاع بدعاء الغير له، والصدقة عليه، والحج عنه، وغير ذلك من أمور العبادات. وان ليس للانسان الا ماسعى. ومثل ذلك يقال في مسائل المعاملاتº كالدَّين يوفيه الإنسان عن غيره، فتبرأ ذمته، فما وُفِّي به الدين ليس له، وكان الواجب عليه أن يكون هو الموفي له. وكذلك إذا تبرع إنسان لغيره بمال، جاز لذلك الغير أخذه، وحيازته، والانتفاع به على الوجه المأذون به شرعًا. ويمكن أن يقال - بعد كل ما تقدم -: إن السعي الذي حصل به رفع درجات الأولاد، ليس للأولاد، كما هو نص قوله - تعالى -: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} ولكنه من سعي الآباء، فهو سعي للآباء أقر الله عيونهم بسببه، بأن رفع إليهم أولادهم، ليتمتعوا في الجنة برؤيتهم. فالآية تصدق الأخرى ولا تنافيهاº لأن المقصود بالرفع إكرام الآباء ثم الأولاد، فانتفاع الأولاد تَبَع، فهو بالنسبة إليهم تفضل من الله عليهم بما ليس لهم، كما تفضل بذلك على الولدان، والحور العين، والخلق الذين ينشئهم للجنة.
يمكن للأفراد الاستثمار في الريتات بعدة طرق سواء عبر الشراء المباشر من سوق الأسهم او الاستثمار في صناديق استثمارية عامة أو متخصصة في الاستثمار في الصناديق و هي ما تسمى بالصناديق القابضة للريتات. كيف تستثمر في الريتات؟ يمكن للمستثمرين شراء أسهم الريتات مباشرة من سوق الأسهم عبر وسيط التداول المعتمد كما هو الحال مع عموم الأسهم المدرجة في السوق. كذلك فإن المستثمرين لهم الخيار في الاستثمار في صناديق قابضة للريتات. افضل الريتات للاستثمار بمشاريع التخصيص. هذا و ننصح المستثمرين باستشارة مستشارين الاستثمار و المخططيين الماليين لوضع خطة استثمار تحقق تطالعاتهم و أمالهم كم تلبي احتياجاتهم الاستهلاكية المرغوبة. أخيراً تجدر الإشارة إن الاستثمار في الريتات لا ينحصر فقط في الريتات المتداولة. يمكن الاستثمار في ريتات خاصة و هي بطبيعة الحال تفتقر لخاصية الشفافية التي تمنحها الريتات المتداولة, أو الاستثمار في ريتات غير متداولة وهي بطبيعة كذلك تفتقر للسيولة إلى حد ما. كيف تثمن و تقيم أسهم الريتات؟ يتم تحديد السعر العادل لأسهم الريتات المتداولة في سوق تداول عبر موازنة أوامر العرض و الطلب مثل بقية الأسهم المدرجة خلال ساعات عمل السوق بين العاشرة صباحاً و الثالثة ظهراً.
ثانياً: مجموعة السامبا لا نحن لا نتحدث عن السامبا البرازيلية, نحن نتحدث عن مجموعة السامبا السعودية العريقة. في المجموعة المصرفية حققت اكثر من مليون ريال أرباح العام الفائت. و من الملاحظ ان جميع البنوك السعودية تربح الكثير من الأموال, البنوك السعودية تربح أكثر من خمسة أضعاف أرباح البنوك العالمية كما أن نمو قروض الشركة و زيادة عمولاتها تساعد في زيادة أرباحها.
شفافية عالية تخضع الريتات إلى رقابة عالية من الجهات الحكومية إضافة إلى مجلس إدارة يضم أعضاء مستقلين, لذا يستطيع المستثمرين أن يناموا قريرين العين عالمين أن هنالك من يحافظ على سلامة الأداء المالي للريتات و نظامية أعمالها. السيولة على عكس الاستثمارات العقارية التقليدية أو حتى الصناديق العقارية غير المتداولة, فإن الريتات المتداولة تتسم بسيولة عالية, و إمكانية التخلي أو زيادة الاستثمارت في أي يوم عمل من أيام الأسبوع. من يستثمر في الريتات؟ الاستثمار في الريتات متاح لشريحة كبيرة من المستثمرين الذي قد يكون مستثمرين مؤسساتيين أمثال الشركات, الأوقاف, الجامعات, الصناديق الاستثمارية, هذا و قد صرح مؤخراً لعدد من الصنادية القابضة للريتات التذي وجدت للاستثمار في الريتات. إضافة لذلك فإن الإستثمار في الريتات متاح للمواطنين السعوديين و الأجانب بنسب محددة. هل يغني تملك المسكن عن الاستثمار في الريتات؟ كم أشرنا سابقاً فإن الريتات تمثل استثمار عقاري, فطبيبعة الحال يتبادر إلى الذهن التسأل عن عما إذا كان الإستثمار المتثمل في تملك المسكن الشخصي بديلاً للاستثمار في الريتات. افضل الريتات للاستثمار بـــــ”أم القرى” تطلق. و الحقيقة أن المسكن الضخصي يعتبر أصل استهلاكي غير مدر للدخل قد يتطلب مصاريف ثابتة إذا ما كان قد تم تمويله بالاقتراض, و ينتج عنه تدفق نقدي سالب.. بينما تملك الريتات يمثل تملك حصص في عقارات تجارية مدرة للدخل.
العامل الأخر المؤثر يكون رفع قيمة الإيجارات سواء في العقود الحاليةحيث يتضح في بعضها ارتفاع تدريجي في الاجار. أو من خلال رفع أسعار ايجارات العقود الجديدة. انخفاض التكاليف: و هي تنقسم إلى جزئين أولأ رسوم و اتعاب الإدارة ثانياً و هي الأهم تكاليف تشغيل و صيانة العقارات. و هنا تجدر الإشاراة أن تكاليف الصيانة يتحمل المستأجر عادة في حالات المستأجر الواحد. كيف تستثمر في الريتات – ريتات. أو قد تكون بالمشاركة أو يتحملها الصندوق بالكامل و خصوصاَ في حالات المستأجرين المتعددين. وجود فرص استثمارية جديدة تتيح للصندوق عائد أعلى من عائد تكلفة تمويل شراء العقار الجديد. و هذه الخاصية يمكن للمستثمرين الافراد الاستفادة منها حتى لو لم تكن سياسة الصندوق.